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驾驭驰骋人生的骏马之道(一)

文章发布时间:2015/5/26 17:42:42 来源:



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驾驭驰骋人生的骏马之道(一)
 
文/周云芳     编辑制作/荷花小女子
 
 
 
 

驾驭驰骋人生的骏马之道(一)

目录

简介
       很多人想成为纵横驰骋的骏马,成为搏击长空的雄鹰……他们总是想超越自己,这是人类的优点,但有时却又是不幸的根源。
 
     
第一章:心态篇
 
        “月有阴晴圆缺,人有悲欢离合。”月亮圆缺转换,明暗轮回,这是自然规律,不可更移。人生又何尝不是如此,生命的旅途充满崎岖和坎坷,如果患得患失,就只会被悲观、绝望窒息心智,这样的人生之旅如负重登山,将会举步维艰。
 
 
01、人生何必一定要成功
02、月有圆缺,人有得失
03、退一步海阔天空
04、笑看得失成败
05、忍小失谋大得
06、放下忧虑,迎来快乐
07、削减你的欲望
08、固执与放弃
09、得到金钱,失去快乐
10、君子有财,用之有道
11、生活何必完美,人生何必辉煌
12、珍惜现在,享受快乐
13、要拿得起,更要放得下
14、适合自己的就是最好的
15、错过了也不必遗憾
16、不要患得患失
17、放下架子,获得尊重
18、不可汲汲于目标
19、一失足未必成千古恨
20、绕开是非,顺其自然
21、有时不幸恰恰是一种幸运
22、事物有正反面,没有绝对的是非
23、战则败,不战则胜
 
 
01、人生何必一定要成功

很多人想成为纵横驰骋的骏马,成为搏击长空的雄鹰……他们总是想超越自己,这是人类的优点,但有时却又是不幸的根源。对绝大多数人来说,成功是他们一生追求的目标,可是在人生的路上,衡量成功还是失败绝非只有结果这个惟一的标准,而且我们还应该考虑一下,我们为了这个“成功”付出了怎样的代价,是得大于失,还是失大于得。

对成功的定义,应该说是仁者见仁,智者见智。有的人认为腰缠万贯,才是成功,可是财富却往往与幸福无关。纽约康奈尔大学的经济学教授罗伯特·弗兰克说:虽然财富可以带给人幸福感,但并不代表财富越多人越快乐。从研究结果来看,一旦人的基本生存需要得到基本满足后,每一元钱的增加对快乐本身都不再具有任何特别意义,换句话说,到了这个阶段,金钱就无法换算成幸福和快乐了。

如果一个人在拼命追求金钱的过程中,忽略了亲情,失去了友谊,也放弃了对生命其他美好方面的享受,到最后即便成了亿万富翁,不也难以摆脱孤独和迷惘的纠缠吗?所以并非是金钱决定了我们的愿望和需求,而是我们的愿望和需求决定了金钱和地位对我们的意义。你比陶渊明富足一千倍又怎么样,你能得到他那份“采菊东篱下,悠然见南山”的怡然吗?

在美国新泽西州,有一位叫莫莉的著名兽医劝告人们向动物学习。她拿鸟做例子说:“鸟懂得享受生命。即使最忙碌的鸟儿也会经常停在树枝上唱歌。当然,这可能是雄鸟在求偶或雌鸟在应和,不过,我相信它们大部分时间是为了生命的存在和活着的喜悦而欢唱。”

可是作为万物之灵的人类,在对待生命的态度上却未必能有这种豁达,有的人穷其一生,都无法达到这样的境界。有的人认为,得到了金钱就得到了幸福,这是多么可笑的想法!可见,他们并不知道金钱和幸福是没有必然联系的。有了金钱,并不一定就会带来幸福,反而因为金钱而引发不幸的事例倒是比比皆是。

还有的人认为只有拥有了盛名,才意味着成功。殊不知,功名利禄不过是过眼烟云,生命的辉煌恰恰隐藏在平凡生活的点滴之中。也有的人认为权倾一时就是成功,可是,你比李白官高五品又怎么样,你能像他那样永远青史留名吗?

更有的人认为出类拔萃才是成功,平庸就意味着失败,可是生活的真实却往往是有些人看起来不怎么样,活得确实挺来劲儿。哥伦比亚大学的政治学教授亚力克斯·迈克罗斯发现,那些脚踏实地、实事求是的人往往比那些好高骛远的人快乐得多。

其实谁也不至于活得一无是处,谁也不能活得了无遗憾。一个人不必太在乎自己的平凡,平凡可以使生命更加真实;一个人不必太在乎未来会如何,只要我们努力,未来一定不会让我们失望;一个人不必太在乎别人如何看自己,只要自己堂堂正正,别人一定会对我们尊重;一个人不必太在乎得失,人生本来就是得得失失。

一个人要想生活得快乐,就要学会根据自己的实际情况来调整奋斗目标,适当压制心底的欲望。不要因为自己才华平庸而闷闷不乐,生活中,智慧与快乐并无联系,反倒是“聪明反被聪明误”、“傻人有傻福”的例子俯拾皆是。
很多人年轻的时候无忧无虑地生活,虽然没有钱,没有名,没有地位,但是他们真的很快乐,什么都不用想,只做自己喜欢做的事情,可是当他们开始追求人人向往的传说能带给他们幸福快乐的各种东西之后,却渐渐地发现自己不得不放弃那些他们喜欢做的事情了,而他们得到的却并没有给他们带来多少快乐,带来的反而是负担,压得他们无法追求别的东西,压得他们无法轻松地面对自己真正的梦想。这时他们往往会痛苦不堪地一遍一遍地问自己:“为什么得到的都是我不想要的,而我想要的却总是得不到?”

其实,从某种意义上讲,人生中,一个男人最大的成就是有一个好妻子,一个女人最大的成功是有一个好孩子,一个孩子最大的成功是能心理和生理都健康地成长。因此生活应该选择顺其自然,而不要强迫自己一定要成功。

人生是公平的,你要活得随意些,你就只能活得平凡些;你要活得辉煌些,你就只能活得痛苦些;你要活得长久些,你就只能活得简单些。
 

02、月有圆缺,人有得失

“月有阴晴圆缺,人有悲欢离合。”月亮圆缺转换,明暗轮回,这是自然规律,不可更移。人生又何尝不是如此,生命的旅途充满崎岖和坎坷,如果患得患失,就只会被悲观、绝望窒息心智,这样的人生之旅如负重登山,将会举步维艰。我们应该明白有所失才能有所得,有小失才能有大得,有局部之失,才能有整体之得。

在人生的漫长岁月中,每个人都会面临无数次的选择,这些选择可能会使我们的生活充满无尽的烦恼和难题,使我们不断地失去一些我们不想失去的东西,但同样是这些选择却又让我们在不断地获得,我们失去的,也许永远无法补偿,但是我们得到的却是别人无法体会到的、独特的人生。因此面对得与失、顺与逆、成与败、荣与辱,要坦然待之,凡事重要的是过程,对结果要顺其自然,不必斤斤计较,耿耿于怀。

俗话说“万事有得必有失”,得与失就像小舟的两支桨,马车的两只轮,得失只在一瞬间。失去春天的葱绿,却能够得到丰硕的金秋;失去青春岁月,却能使我们走进成熟的人生……失去,本是一种痛苦,但也是一种幸福,因为失去的同时也在获得。

得到与失去是矛盾的双方,它们是对立统一的辨证关系。佛经上说:“舍得,舍得,有舍才有得。”古人也讲“鱼和熊掌不可兼得”,所以得到与失去、追求与放弃,是现实生活中再平常不过的事情了,我们应该以一种平常、豁达的心态去看待。

生活不可能像我们期待的那样完美无缺,它有苦有乐,这就需要我们把握和控制自己。对于已经失去的,不必斤斤计较,过分追悔,逝者不复来,眼泪和叹息不会感动上帝,也不会使人生增值,惟一可做的是接受现实,勇敢、乐观地迎接新的生活。

法国一个偏僻的小镇,据说有一眼特别灵验的泉水,可以医治各种疾病。有一天,一个拄着拐杖、少了一条腿的伤残军人,一跛一跛地走过镇上的马路。旁边的小镇居民带着同情的口吻说:“可怜的人,难道他要向上帝请求再有一条腿吗?”这句话被伤残军人听到了,他转过身对他们说:“我不是要向上帝请求有一条新的腿,而是要请求他帮助我,教我没有一条腿后该如何过日子。”

肢体的伤残使这位军人经受着苦难,可是苦难并没有压垮他,反而使他体味到生命的丰富内涵,他坦然接受了残酷的现实,并勇敢地去正视它。人的一生之中不论快乐或悲伤,到最后都将成为回忆,何妨以一笑置之的胸怀地去看待人生的起落与得失……

杰米·杜兰特是一位著名的艺术家,他曾被邀请参加一场慰问第二次世界大战退伍军人的表演,但他告诉邀请单位自己行程很紧,只能做一段独白,然后必须马上赶赴另一地方去表演。可是后来他居然表演了30分钟。安排表演的负责人感到不解,杰米·杜兰特解释说:“我本打算离开,可是我可以让你明白我为何留下,你自己去看看第一排的观众吧。”

第一排坐着两个男人,他们都在战争中失去了一只手,一个失去了左手,一个失去了右手,他们可以一起鼓掌。当他们鼓掌时,拍得又开心又响亮。如果不是对生活充满爱和眷恋,失去一只手的人又怎么可能努力地为小小的精彩而鼓掌呢?他们失去了一只手,但是他们没有放弃为生命喝彩的勇气和机会,他们得到的是包括杰米·杜兰特在内的无数人的尊敬和仰慕。

生命历程中,如果所得已经够多,即便是再增加,也不觉得欣喜,稍有所失,便惶惶恐恐;如果所失已经太多,就是再失,也不感到痛惜,稍有所获,便十分快乐。如此说来,得意何尝不是失意之由,失意又何尝不是得意之始呢?原来得与失在我们心中只有一线之隔,得并不意味着一定就是得意,失也并不意味着一定就是失意,颜回居陋巷,一箪食,一瓢饮,也能得意在其中;秦王统一六国,兼并天下,也能失意于其间。

海伦·凯勒1880年出生于美国亚拉巴马州的一个小镇,她从小聪明过人,但在19个月的时候,一场暴病残酷地夺去了她视、听、说的全部能力。后来她在家庭教师莎莉文小姐的帮助下,靠着日复一日、年复一年的奋力拼搏,不但学会了读书、写作、说话,而且上了大学,并最终克服常人无法想像的困难,成为一名举世瞩目的大作家,著有《我生活的故事》等共14部作品,许多国家授予了她荣誉学位和勋章。她的著作不仅被译成了布莱叶盲文,而且还译成了其他各种语言在全世界出版发行,她的事迹不但鼓舞了全球的残疾人,而且也鼓舞着无数健全的人。透过她那传奇的人生经历,人们对她身上那坚强的品质钦佩不已,这个双目失明的聋哑人,战胜三重残疾而创造了人生辉煌的传奇般经历,激励着一代又一代的人去为美好的明天而努力,去寻找自己在困境中更辉煌的生存方式。

海伦失去了健康,但是得到的却是无数健全的人都无法得到的人生辉煌,她是不幸的,但是正是这种不幸使得她的生命更有意义,更丰富多彩。

人世间,凡事都是失之东隅,必然收之桑榆,只是你可能一味地盯着失,而对得并未意识到罢了。比如,夫妻离婚了,在失去婚姻的同时,也得到了追求良缘的机会;亲密爱人移情别恋,在失去恋情的同时,也应该庆幸现在的及早分手,避免了浪费今后太多的时光;失意于钱赚得少,却可得意于不用为了储蓄投资而烦心。

失去与收获是相辅相成的两方面,它们都真实、客观地存在着,你不能总是看到一方面,而忽视另一方面。得与失,必有平衡点。你不要总因失去而痛苦,你也会有成功和收获的时候。得与失需要你去感受和体会,如果你常感到失落,那是因为你的心胸狭窄所致,如果你常能体验获得的快乐,那是因为你的心态平和。

生活中处处都有先舍而后得的奇迹。

法国人从莫斯科撤走后,一个农夫和一个商人在街上寻找财物,他们发现了一大堆未被烧焦的羊毛,两个人就各分了一半捆在自己的背上。归途中,他们又发现了一些布匹,农夫将身上沉重的羊毛扔掉,选些自己扛得动的较好的布匹,而贪婪的商人却将农夫所丢下的羊毛和剩余的布匹统统捡起来。重负让他气喘吁吁,缓慢前行。

走了不远,他们又发现了一些银器,农夫将布匹扔掉,捡了些较好的银器背上,商人却因沉重的羊毛和布匹压得他无法弯腰而作罢。

突降大雨,饥寒交迫的商人身上的羊毛和布匹被雨水淋湿了,他踉跄着摔倒在泥泞当中,而农夫却一身轻松地回家了,变卖了银器,过起了富足的生活。

这个故事说明,大千世界,万种诱惑,什么都想要,会累死你,该放就放,该舍就舍。人必须先有所舍,才能有所得,舍如同种籽撒播出去,转了一圈,又带了一大群子子孙孙回来。“舍”永远在“得”的前面,这不但是非常重要的顺序,更是幸福的秘诀,但是许多人却忽略了这个最奇妙的步骤。

生活中有许多十字路口,也正因为有了这些路口,人生才显得绚丽多姿和变幻莫测。人一生中选择的机会可能很多,但在这其中能改变人生的机遇却是寥若晨星。在新的机遇面前,我们在增强紧迫感、提高自身素质的同时,要保持清醒的头脑,开阔胸襟,审时度势,弄清对自己来说什么才是最重要的,然后主动放弃那些可有可无、不触及生命意义的东西,求得生命中最有价值、最必需、最纯粹的东西。为了熊掌,我们可以放弃鱼;为了赢得更广阔的生存和发展空间,我们可以放弃稳定、舒适的环境;为了庄严的真理、崇高的理想,我们可以放弃金钱、名利乃至生命。只有卸掉前进路上的累赘,才能获得人生的主动、快乐和崇高!

人在大的得意中常会遭遇小的失意,后者与前者比起来,可能微不足道,但是人们却往往会怨叹那小小的失,而不去想想既有的得。

有一个10岁的小男孩在一次车祸中失去了左臂,但是他很想学柔道。最终,小男孩拜一位日本柔道大师为师,开始学习柔道。他学得不错,可是练了三个月,师傅只教了他一招,小男孩有点弄不懂了。

一天,他终于忍不住问师傅:“我是不是应该再学些其他招法?”师傅回答说:“不,你只需要会这一招就够了。”小男孩并不是很明白,但他很相信师傅,于是就继续照着练了下去。

几个月后,师傅第一次带小男孩去参加比赛。小男孩自己都没有想到居然轻轻松松地赢了前两轮。第三轮稍稍有点艰难,但对手还是很快就变得有些急躁,连连进攻,小男孩敏捷地施展出自己的那一招,又赢了。就这样,小男孩迷迷糊糊地进入了决赛。

决赛的对手比小男孩高大、强壮许多,也似乎更有经验。关键时刻,小男孩显得有点招架不住了。裁判担心小男孩会受伤,就叫了暂停,还打算就此终止比赛,然而师傅不答应,坚持说:“继续下去!”

比赛重新开始后,对手放松了戒备,小男孩立刻使出他的那招,制服了对手,最终获得了冠军。

在回家的路上,小男孩和师傅一起回顾每场比赛的每一个细节,小男孩鼓起勇气道出了心里的疑问:“师傅,我怎么能仅凭一招就赢得了冠军?”

师傅答道:“有两个原因:第一,你几乎完全掌握了柔道中最难的一招;第二,据我所知,对付这一招惟一的办法是对手抓住你的左臂。”

原来,有时缺陷也能变成优势,正如著名戏剧家莎士比亚所说:“并非所有缺点都受人唾弃。有些特定情况下的缺点,对于社会生活来说是必不可少的。”

人生最大的得应该是“生”,我们从父母那里得到生命,不是最大的“得”吗?因为没有这个得,就没有以后的得,这是得的根本。而人生最大的失,应该是“死”,当这一刻来临时,我们便抛出所得的一切,包括自己的生命,这不是最大的失吗?这最大的得与失,我们尚且无法掌握,又还有什么得失好计较呢?

“人遗弓,人得之”,应该是对得失最豁达的看法了。就我们个人而言,固然有得有失,就全人类而言,不是都一样吗?这仿佛云来云往,雨来雨往,这世上总有晴朗与阴雨的地方;又正如生生死死,死死生生,这世间的一切总是继往开来,生息不断的。所以得与失,到头来根本就一无所得,也一无所失啊!


03、退一步海阔天空

生命旅程中,大多数人都希望自己能够出人头地、出类拔萃,可是人生中有很多东西不是我们所能控制的,所以学会妥协也是一种生存的方式。愿望无法满足的时候,就试着学会放弃吧!得不到满足是一种遗憾,而不能掌握生存的本领却是一种失败。

退一步是一种妥协,是一种策略,并不是屈服和投降,它其实是一种非常务、通权达变的智慧,对于人生来说,生存毕竟是第一要义,而生存靠的是理性而不是意气。

加拿大的魁北克有一条南北走向的山谷,山谷没有什么特别之处,惟一能引人注意的是它的西坡长满松、柏、女贞等树木,而东坡却只有雪松。这一奇异景观是个谜,许多人不明所以,试图找出原因,却一直没有得出令人满意的结论。揭开这个谜的是一对夫妇。

那是1983年的冬天,这对夫妇的婚姻正濒于破裂的边缘。为了重新找回昔日的爱情,他们打算做一次浪漫之旅,如果能找回当年的爱就继续生活,如果不能就友好分手。当他们来到这个山谷的时候,正下着鹅毛大雪,他们支起帐篷,望着漫天飞舞的雪花,他们发现由于特殊的风向,东坡的雪总比西坡的雪来得大,来得密。不一会儿,雪松上就落了厚厚的一层雪。不过当雪积到一定的程度,雪松那富有弹性的枝丫就会向下弯曲,直到雪从枝上滑落下去。这样反复地积,反复地弯,反复地落,雪松依然完好无损。可其他的树,如那些柘树,为没有这个本领,树枝被压断了。西坡由于雪小,总有些树挺了过来,所以西坡除了雪松,还有柘、柏和女贞之类的树木。

于是妻子对丈夫说:“东坡肯定也长过很多杂树,只是由于它们的枝条不会弯曲,所以它们才都被大雪摧毁了。”丈夫点头称是。少顷,两人像突然明白了什么似的,相互吻着拥抱在一起。

丈夫兴奋地说:“我们揭开了一个谜——对于外界的压力要尽可能地去承受,在承受不了的时候,学会弯曲一下,像雪松一样让一步,这样就不会被压垮。”

确实,弯曲不是倒下和毁灭,它是人生的一门艺术。我们讲进退顺其自然,并不等于一切听天由命。如果退是为了以后的进,暂时放弃目标是为了最终实现目标,那么这退本身就是进了,这种退是一种进取的策略。

俗话讲,退一步海阔天空。暂时退却,养精蓄锐,等待时机,重新筹划,这时再进便会更快、更好、更有力。有时候,不刻意追求反而更容易得到,追求得太迫切、太执著反而只能白白增添烦恼。以柔克刚,以退为进,这种曲线的生存方式,有时比直线的方式更有成效。以退为进,由低到高,这既是自我表现的一种艺术,也是生存竞争的一种策略。跳高的时候,如果离跳高架很近,想一下子就跳过去并不容易,后退几步,再加大冲力,成功的希望可能更大,人生的进退之道就是这样。

就社会生活而言,积极奋斗、努力争取、勇敢拼搏、坚持不懈的行为,其价值和意义无疑是值得肯定的,但应该看到,人生的路并不是一条笔直的大道,面对复杂多变的形势,人们不仅需要慷慨陈词,也需要沉默不语;既需要穷追猛打,也需要退步自守;既应该争,也应该让。总之,有为是必要的,不为也是必要的。

然而,在人生的旅途中,什么时候有为,什么时候应该不为呢?不为和有为的选择取决于主客双方的力量对比。当主体力量明显占优势,居高临下,以十挡一,采取行为以后,可以取得显著的效果时,应该有为;而当主体处在劣势的位置上,稍一动作,就可能被对方“吃掉”,或者陷于更加被动的境地,那么,便应该以退为进,坚守“不为”才对。不为只是一种权宜之计、人生手段,待时机成熟,成功条件具备,便可由不为转为有为,由守转为攻,这就是中国古人所说的屈伸之术。

日本的柔道大师教他们的学生:要像杨柳一样柔顺,不要像橡树那样挺拔。生活中的我们又何尝不是一样呢,我们要学会去吸收挫折而不是去反抗不顺。没有人能有足够的情感和精力既抗拒不可避免的事实,又创造新的生活。你只能在这两个中间选择一种,你可以在那不可避免的暴风雨中弯下身子,也可以因抗拒它们而被摧折。

有时候,我们会暗想:这条路真难走,这种日子再也过不下去了。那为什么不退后一步呢?也许只要退后一步,你就会在人生的沙漠中看见属于你的绿洲;也许退后一步,你就能在生命的汪洋大海中发现属于自己的小岛。

所以当你觉得把路走绝了的时候,不妨退后一步,你可能会发现一切都是海阔天空;心灰意冷的时候,转念一想,说不定会发现原来一切正在悄悄转向你所期望的方向。


04、笑看得失成败

当今社会,我们已在物质方面得到了极大的满足,可是我们的心灵却感到日益空虚和寂寥,我们吃的越来越好,可是心情却越来越糟;我们居住的空间越来越宽阔,可是我们的视野却越来越狭隘;我们的效率越来越高,可是属于自己的时间却日趋减少;我们的钱越来越多,可是从花钱中得到的乐趣却越来越少……这些都是因为我们对成败得失看得太重,没学会宁静淡泊的处世之道。

在现实生活中,人们难免会产生各种心理上的不平衡,比如你一直看不起的那个同事加薪升职了,可是你却还在原地打转转,这时你会觉得自己才高八斗、学富五车,可是领导和同事为什么就这样有眼无珠呢,于是你就牢骚满腹,见人便喋喋不休地诉说你的“遭遇”和“不幸”。在你的描述中,你的上司是“妒贤嫉能之辈”,你的同仁是“居心叵测之人”,被提拔者是“溜须拍马、阿谀逢迎之辈”,而你自己,当然是落入鸡窝的凤凰,郁郁乎不得其志了。你身边的人发财了,买了车,购了别墅,你便义愤填膺,认定他是“通吃黑、白、红三道,不然怎会赚那么多不义之财”?才貌远远落后于你的张三结婚了,可你怎么看他老婆都比你的妻子漂亮,你顿时痛苦不已:怎么又应验了那句“丑女嫁好夫,赖汉娶花枝”的古话呢?智商低于你儿子的李四儿子考上了重点大学,你儿子却落榜了,你替儿子分担了怀才不遇的悲叹;比你闺女丑陋的王五女儿成了一位著名演员,而你的女儿却还在默默地做着一名普通的营业员,于是你便整日控诉老天的不公平……于是你的生命充满了烦恼和痛苦,生命中的每一天,你都活得太累,太沉重。

其实,你完全可以转换一下思维,你的学问固然不少,但还没有多到让上司看不过来的程度;你的本事固然很大,但还没有大到叫同事无法企及的地步;被提拔的同事能力虽然不见得如何了得,但总有胜你一筹的地方,机遇当然有一点儿,但主要还是靠人家个人努力。发了财的人并不都是势利小人,人家吃了多少苦,费了多少心,人家心里清楚着呢,不明真相的是你。别人的老婆并不都是天仙,你的夫人也不见得是“糟糠”,你一手拿电视机遥控器,一手端着老婆泡好的绿茶,嘴里还不停地朝正在厨房里忙得热火朝天的老婆大声喊着:“你能不能快点呀,我都快饿死了”的时候,张三正提着一兜买好的菜满头大汗地进了家门,他的娇妻嗲声嗲气地问了句:“我要的冰激凌买来了吗?”张三立刻大叫一声:“糟糕,我给忘了。”妻子立刻双眉倒竖,张三手里的塑料袋立刻应声落地,他二话不说,飞身下楼去买;李四的儿子虽然没你的孩子聪明,但是他热爱学习,你的儿子真是一个好孩子,但是他对数学和物理不感兴趣,他喜欢的是音乐和美术,那么你何不让他去做自己喜欢的事情呢,没准他一不小心就成了莫扎特或者肖邦了呢;你的女儿是漂亮,虽然没能成为演员,但说不定站柜台也能站出不小的名堂来呢,古人不是早就说过:“三百六十行,行行出状元”吗!

如果你是一个明白人,即使不能为别人的成功高兴,起码不必用别人的成功折磨自己,否则不就是有点儿冒傻气了吗?所有的糊涂都源于你比别人更明白,或许这就叫做聪明反被聪明误吧。其实凡事都用不着那么心理不平衡,庙堂之高,江湖之远,各有所长,何必硬比?拿别人的成功来跟自己的失败相比和拿自己的“高明”去比别人的“懵懂”,都是非常不明智的。

我们时常觉得“不开心”,根子就在于我们很少想到我们已经拥有的,却总是想着我们所没有的。轻视乃至忽视自己拥有的,抱怨自己所没有的,人当然就无法快乐起来。

一位哲学家不小心掉进了水里,被救上岸后,他说出的第一句话是:呼吸空气是一件多么幸福的事情。空气,我们看不到,日常生活中也很少意识到,但失去了它,你才发现,它对我们是多么重要。据说后来那位哲学家活了整整100岁,临终前,他微笑着、平静地重复那句话:“呼吸是一件幸福的事。”言外之意,活着是一件幸福的事。

缺乏珍惜之心往往使我们意识不到幸福,使得我们感觉不到快乐,我们总有种离幸福有点儿远的感觉,其实正如一位哲学家曾说过的那样:幸福就像一个被孩子追逐的球一样,当你追上它时,却又把它踢得更远。

安徒生有一则名为《老头子总是不会错》的童话故事:乡村有一对清贫的老夫妇,有一天他们想把家中惟一值点钱的一匹马拉到市场上去换点更有用的东西。老头子牵着马去赶集了,他先与人换得一头母牛,又用母牛去换了一只羊,再用羊换来一只肥鹅,又把鹅换了母鸡,最后用母鸡换了别人的一口袋烂苹果。在每次交换中,他都想给老伴一个惊喜。

当他扛着大袋子来到一家小酒店歇息时,遇上两个英国人。闲聊中他谈了自己赶集的经过,两个英国人听后哈哈大笑,说他回去准得挨老婆子一顿揍。老头子坚称绝对不会,英国人就用一袋金币打赌,三个人于是一起来到老头子家中。

老太婆见老头子回来了,非常高兴,她兴奋地听着老头子讲赶集的经过。每听老头子讲到用一种东西换了另一种东西时,她都充满了对老头子的钦佩。她嘴里不时地说着:“哦,我们有牛奶了!”“羊奶也同样好喝。”“哦,鹅毛多漂亮!”“哦,我们有鸡蛋吃了!”

最后听到老头子背回一袋已经开始腐烂的苹果时,她同样不愠不恼,大声说:“我们今晚就可以吃到苹果馅饼了!”

结果,英国人输掉了一袋金币。

从这个故事中我们可以领悟到:不要为失去的一匹马而惋惜或埋怨生活,既然有一袋烂苹果,就做一些苹果馅饼好了,这样生活才能妙趣横生,和美幸福,这样,你才可能获得意外的收获。

生命有得到是正常的,有失去也是正常的,如果你紧紧抓住失去不放,得到就永远也不会到来。放下失败,抓住成功,就可以让生命重放光彩。而这一切,需要你有一颗淡泊名利得失、笑看输赢成败之心。个性乐观的人对得失看得很淡,他们认为“得”是劳作的结果,无论劳心劳力,“得”都是心愿的实施,了得了心愿,却难免会失去追求。得到功名利禄的时候,满心喜悦,但同时也失落了沉思与警醒;得到婚姻的时候,爱情的光芒免不了黯淡;得到虚荣的时候,灵魂却在贬值;失去最爱的时候,便是得到永恒的寄托;失去依赖的时候,便得到人生必备的磨砺;失去憧憬的时候,便得到现实的选择。

人生就是一场游戏,有时你会赢,有时则会输。你应该训练自己掌握游戏的规则,这样你就会尽可能多的在游戏中获胜。两个工程师合作承担了一个研究项目,在项目即将完成时,作了一次试验,结果,出乎意外地失败了,他们从中发现了一些以前未曾预见的问题。面对挫折,一位工程师陷入了深深的自责之中,甚至怀疑自己是否还有完成这项研究项目的能力,而另一位工程师却为此感到欣慰:幸好现在及时发现了问题,这样可以在这个项目投入实际运作时避免许多错误。

毫无疑问,只有抱着积极的心态,才能使你有勇气迎战突如其来的挫折,不被挫折所击垮。也只有这样,你才能从挫折中获取有益的经验和教训,继续走上成功的道路。

对得与失的认知,看似平淡,却折射出一种对人生使命的思考,对物质和精神关系的透彻理解。人的一生,就是得与失互相交织的一生。得中有失,失中有得,有所失才能有所得。一个人为了实现自己的人生目标,体现自己的人生价值,暂时放弃一些物质上的享受,去追求让更多的人过上舒适幸福的生活,这种精神不仅让人尊敬,而且那种目标达成后的精神愉悦,是一般人所体验不到的,是超越物质的更高层次的精神满足和享受。

人的情绪是一个定数,腾不出空间来快乐,就会腾出空间来忧伤,腾不出乐观的情绪,就会腾出悲观的情绪。


05、忍小失谋大得

有只狐狸被猎人下套套住了一只爪子,它毫不迟疑地咬断了那只小腿,然后逃命。放弃一只腿而保全一条生命,这是一种智慧。人生亦应如此,在生活强迫我们必须付出惨痛的代价以前,主动放弃局部利益而保全整体利益是最明智的选择。智者曰:“两弊相衡取其轻,两利相权取其重。”趋利避害,这也正是放弃的实质。

拉斯顿是美国《时代周刊》选出的2003年第一季度最出色的人物。由于对登山的热爱,毕业于美国匹兹堡卡内基·梅伦大学、获得法语和机械工程双学位的拉斯顿,炒了著名的英特尔公司的鱿鱼后,来到阿斯彭市的登山车商店工作,因此有了许多登山和探险的机会。

拉斯顿的探险经历让他的大多数同事和朋友感到惊讶和敬畏,在科罗拉多州55座海拔超过4300米的高峰中,拉斯顿已爬过其中的49座。

2003年4月26日,27岁的亚伦·拉斯顿一个人来到犹他州蓝约翰峡谷登山。蓝约翰峡谷位于犹他州东南部,风景绝美,但人迹罕至。

拉斯顿在攀过一道3英尺宽的狭缝时,一块巨大的石头挡住了去路。拉斯顿试图将这块巨石推开,巨石摇晃了一下,猛地向下一滑,将拉斯顿的右手和前臂压在了旁边的石壁上。

忍着钻心的剧痛,拉斯顿使劲用左手推巨石,希望能将手臂抽出来,然而石头仿佛生了根一般纹丝不动。在做了无数次努力之后,精疲力竭的拉斯顿终于明白,单凭自己一个人的力量绝不可能推动巨石,只能保存精力等待救援了。

然而,在接下来的几天里,别说是人,就连鸟也没飞过一只,他就这样吊在悬崖上。没有食物,拉斯顿每天只能喝水,到4月29日,壶中的最后一滴水也被他喝光了。5月1日早晨,饥肠辘辘、浑身无力的拉斯顿从睡梦中醒来时终于明白,他所在的地方太过偏僻,即使有人为他的失踪而报警,救援人员也不可能找到这个地方。再等下去只能是死路一条,想活命的话只能靠自己了。

拉斯顿心里清楚,把自己从巨石下解放出来的惟一办法就是断臂。而除了简单的急救包扎,他并不知道如何进行外科自救。于是他清理了一下手头的工具——一把8厘米长的折叠刀和一个急救包,没有麻醉剂,没有止疼片,没有止血药,超常的疼痛和所冒的风险可想而知,不过拉斯顿已经别无选择了。由于刀子过钝,在难以形容的疼痛和失血的半昏迷状态下,拉斯顿先折断了前臂的桡骨,几分钟后又折断了尺骨……整个过程大约持续了一个小时。

由于大量失血,拉斯顿近乎昏厥,然而他仍坚持着从身旁的急救箱中取出杀菌膏、绷带等物,给自己被切断的右臂做紧急止血处理。拉斯顿甚至还想把断臂从巨石下取出来。流血止住后,拉斯顿决定徒步走出峡谷。他被困之处是一个陡峭的岩壁,距峡谷底部有25米的高度,上来容易下去难,尤其是在刚切断一只手臂之后。不过这没有难住他,他用登山锚将一根绳子固定在岩壁上,用左手抓住绳子,顺着岩壁滑下去。

在下山的路上,拉斯顿看到了他的山地自行车,但他根本不可能骑着它下山了。在跌跌撞撞走了大约7英里后,两名旅游者发现了血人一般的拉斯顿,明白发生了什么事后,他们赶紧报警。不久后,一架救援直升机赶到,将拉斯顿送到最近的医院。

当直升机飞行了12分钟到达莫阿布市的艾伦纪念医院时,拉斯顿居然谢绝别人的帮助,自己走进急救室。这个坚强的人随后被送到圣玛丽医院。

参加救援行动的米奇·维特里军士驾驶直升机再次飞回蓝约翰峡谷,希望找回拉斯顿被截去的半条手臂,也许医生还可以为拉斯顿重新进行接肢手术呢。然而,当维特里找到那块石头时,他发现石头实在是太重了,根本无法撼动。维特里说:“我估计它差不多有1000磅重!为了求生,拉斯顿除了切断他的手臂外没有别的选择。”

事后米奇·维特里军士对记者说:“他太让人惊讶了,在那样的绝境下,他自己拯救了自己。尽管他非常虚弱,但在直升机上他一直在跟我们交谈。他太坚强了,他是个超人!”

事实上,在拉斯顿失踪4天之后,他所在的登山车公司的老板便向警方报了警,警方的直升机也在附近进行了搜寻,但警方从空中根本不可能发现他被困的地方。他能活下来,完全是因为他有强烈的求生欲望。

拉斯顿断臂求生的故事让许多美国人既敬佩又震惊。凯纽兰国家公园护林员斯蒂夫·斯万克说:“我在这里工作25年了,从来没有见过像亚伦·拉斯顿这样勇敢的人。”登录拉斯顿事迹的网站在短短3天就被点击近百万次,从生存的勇气到断臂自救的方式,拉斯顿给人类的启示是多方面的,其中最重要的一点就是:在人生紧要处,在决定前途命运的关键时刻,我们不能犹豫不决,不能徘徊彷徨,而必须敢于了断,敢于放弃。放弃有时就是一种珍惜,放弃了一棵树木,我们却能够得到一片森林。人生旅途中,需要我们放弃的东西很多,放弃也是一种明智,放弃小的是为了得到大的,放弃眼前的局部是为了得到将来的整体。生活中,常有不好的境遇会不期而至,搞得我们猝不及防,这时我们更要学会放弃。放弃焦躁性急的心理,安然地等待生活的转机,我们也要在学会放弃中,争取活得洒脱一些。

在滑铁卢大战中,大雨造成的泥泞道路使炮兵移动不便,可是拿破仑不甘心放弃最拿手的炮兵,而如果推迟时间,对方增援部队有可能先于自己的援军赶到,那样后果会不堪设想。然而在踌躇之间,几个小时过去了,对方援军赶到。

结果,战场形势迅速扭转,拿破仑遭到了惨痛的失败。

拿破仑的失败足以证明:要取得战争的胜利,必须在最重要的主战场上集中优势兵力,全力以赴去争取胜利,而在不重要的战场上要肯于做出让步和牺牲,应该能够坦然接受次要战场上的损失和耻辱。同样的道理,在人生的战场,我们也应当学会放弃,敢于放弃,不要为眼前的一点利益斤斤计较,而应该倾注自己的时间和精力于主战场上,不必计较次要战场的得失与荣辱,不要怕在选择时会犯错误,因为错误常常是正确的先导。

在日常生活中,当我们与人发生矛盾或冲突时,只要不是什么原则问题,我们完全可以放弃争强好胜的心理,甚至甘拜下风,这样就可能化干戈为玉帛,避免两败俱伤;当我们在家庭生活中发生摩擦时,放弃争执,保持缄默,就可以唤起对方的恻隐之心,使家庭保持和睦温馨。

1965年9月 7日,世界台球冠军争夺赛在纽约举行。路易斯·福克斯十分得意,因为他远远领先于对手,只要再得几分便可登上冠军宝座。这时,突然发生了一件令他意料不到的小事——一只苍蝇落在了主球上。路易斯开始时没在意,一挥手赶走了苍蝇,俯下身准备击球,可当他的目光落在主球上时,那只可恶的苍蝇又落到了主球上。

在观众的笑声中,路易斯又去赶苍蝇,这时他的情绪明显受到了影响,而那只苍蝇却好像要故意跟他作对似的,他一回到台盘,它也跟着飞回来,惹得在场观众哄堂大笑。路易斯的情绪恶劣到了极点,终于失去冷静和理智,愤怒地用台球杆去击打苍蝇,一不小心球杆碰到主球,被裁判判为击球,从而失去了一轮机会。本以为败局已定的对手约翰·迪瑞见状,勇气大增,最终赶上并超过路易斯,夺得了冠军。

第二天早上,路易斯的尸体在河里被发现:他投水自杀了。

这件过去了数十年的往事,仍值得我们深思:在生活中,当“苍蝇”影响了我们的情绪时,我们该如何对待?事实上,我们在日常生活中经常会遇到这类小事,比如你正在冥思苦想一道难题,旁边不远处的人却在不停地说笑,这让你心烦不已;你正卖力地主持单位的一台晚会,话筒却突然没有了声音,台下的观众发出了笑声……一个人如果不能忍受现实生活中的挫折或不顺,那么就有可能导致工作或事业的彻底失败。路易斯的死正是由于他不能忍小而谋大。

《太平天国文书》中有这样的记载:“欲擒故纵,欲急先缓,待其懈而击之,无不胜者。”这充分说明了:要想争取或征服对方,必须巧妙处理大得与小失的关系,舍出孩子套住狼。毛泽东评价中国战争史时说,中国古代很多战役都是以弱胜强,这是因为弱者往往先让一步,后发制人,因而最后战胜了对方。所以一个成功者或一个有着明确的奋斗目标的渴望成功的人,往往舍得放弃那些在旁人看来是来之不易的东西,因为他们明白自己想要的究竟是什么。


06、放下忧虑,迎来快乐

生活像一团麻,有许多解不开的疙瘩,学业无成、恋爱失意、家庭变故、事业挫折、经济拮据、人际是非以及命运乖戾等等,这些都会给人们带来烦恼、苦闷、忧虑和沮丧。特别是现代生活的节奏加快,竞争激烈,使人更加紧张烦躁、以至于有些人感叹身心疲惫,人生绝望。其实这都是由于人们的患得患失心理造成的,生活中太多的人在没有得到的时候,担心得不到,得到之后又害怕会失去,他们的心就像钟摆一样在得失之间摇来摆去,非常痛苦。其实,在得失之间,我们完全可以淡泊一些,何必要用得失做一个囚笼将自己的心囚禁于其中呢!

《列子·天瑞》里有一个寓言:杞国有个人,不怕天寒地冻,只担心天塌下来,他没有地方躲藏。为了这件事,他吃不下饭,睡不好觉,整天苦思冥想,以求一旦天真的塌下来好有个安身的地方。后来有人告诉他,天空是由大气组成的,绝对不会塌下来,即使天真的塌下来,对人也不会有什么伤害,你放心好了。杞人听了别人这样的解释,这才放宽了心。你看,世上本无事,庸人自扰之。

英国哲学家兼作家邱斯顿也说过:“天使之所以能够飞翔,是因为他们有着轻盈的人生态度。”很多人的忧虑来自于名利心太重,心胸过于狭隘,他们由于过分害怕失败,于是就忧心忡忡,心头像压着一块沉重的铅块,使人感到窒息,感到束手无策。这些人由于忧虑失败,所以往往把现实中的困难估计过高,什么事做起来都感到十分吃力,觉得没有成功的把握,以至于前怕狼后怕虎,畏首畏尾,一旦感到生命无助时,这些人便心灰意冷,甚至于自暴自弃。

我国早期著名乒乓球运动员韩玉珍,在国内是真正的高手,多次比赛都战胜了对手。有一次,她代表国家队参加世界锦标赛。临比赛的前一天晚上,她紧张得要命,对胜利的渴望和对失败的忧虑使她无法入眠,沉重的心理压力使她再也承受不住了,于是自己割破了自己的手腕,却谎称有人行刺她。这件事的真相被查出之后,成为国际上的一大丑闻,严重地影响了中国乒乓球队的形象,为此国家队将她的赛事取消。

但在随后的国内比赛中,她又屡战屡胜,为了给她机会,国家队又重新把她召回。在接下来的国际重大比赛中,她的对手是从未赢过她的日本队的运动员,开始韩玉珍连赢两局,第三局对手赶上了几分之后,韩玉珍的信心开始动摇了,结果连输三局。就连外电评论都认为,她不是输在技术和能力上,而是输在心理上,输在忧虑、不自信上。

要知道,失败固然是一种可怕的事情,没有人喜欢失败,但实际上世上没有永远的成功者,惟有从失败中爬起来,才有战胜失败,获得成功的可能。真正的智者从来就不惧怕失败,而是善于在烦恼中找寻智慧,从忧患中激发出生存的力量,他们不会让失败的忧虑动摇自己的信心。因此,从某种意义上说,失败是一笔巨大的财富,失败不仅能成为走向成功的强大动力,能增强人的信心,而且还能教会人重新估计自己的目标,改进进攻的方式。生活中,我们一旦经历了失败,应当迅速从愤怒和沮丧中清醒过来,把这次失败视为一次学习经验的机会,通过失败来重新估计自己。

忧虑的人大多不敢涉足未知领域,他们害怕冒险。人类对安全感的追求是人之常情,但在实际生活中是没有什么绝对安全可言的。当我们自认为生活很安稳时,其实只不过是一种虚无缥缈的幻觉。当我们向前踏进未知领域时,我们就必须有勇气面对失败,失败在悲观者看来是灾难,在乐观者看来却是一笔宝贵的财富。只有经历了失败的痛苦,才能真正体会到成功的欢乐;只有经历了失败的考验,才有做人的成熟。失败不可怕,只要保持一颗乐观的、顽强的上进心,就一定能取得成功。

著名篮球运动员迈克尔·乔丹说:“我从来不去预料结果,因为每当你考虑结果,你总会想到一个糟糕的结局。无论我陷入何种处境,我都会想,自己一定能成功——而不去想如果失败了会怎样。有些人一想到会有一个糟糕的结局,便会忧虑得浑身发冷,也许他们是害怕面子上下不来,或者遭人奚落。我认为,如果我想在一生中有所成就,就必须积极进取。我必须主动出击,我相信,畏畏缩缩是成不了什么大器的。”

忧虑是人类的天敌,它剥夺人的快乐,使人遭受失败,或陷入自卑的境地。忧虑还使人缺乏生命的活力,破坏人的志向,瓦解人的勇气,使人缺乏创造力。从古到今,忧虑毁坏了无数人的事业。

忧虑者整天坐在屋里,忧心忡忡,魂不守舍,似乎总在期待着灾难的降临,而不能充分享受今天的生活。他们总带着一种不安揣测明天,比如:“得了不治之症怎么办?”“失业了怎么办?”“遇到交通事故怎么办?”等等。如此推想下去,不安的心绪就像滚雪球似的,越滚越大,最后逼得人走投无路。实际上这些事情能否发生,天晓得,即使真让你遇上了,到时再想也为时不晚,所以应该及早从这种杞人忧天的苦思中解脱出来,否则当这种不良情绪反复在你头脑中出现时,你就会被烦恼紧紧缠绕,一事无成。

《尚书》里有这样一句话:“心之忧危,若蹈虎尾,涉于春冰。”意思是:“对待各种事情,心中总怀着忧患、危惧之感,就像踩着老虎尾巴,像走在春天即将融化的冰面上一样,令人战战兢兢。”这正是忧虑者的写照。而对于勇敢者来说,即使不幸的命运像恶魔一样追逐着他,他也能用双手扼住命运的咽喉,不被命运的恶魔所吞噬。英国首相丘吉尔有这样一句名言:“丧失金钱是小事,丧失名誉是大事,但如果丧失勇气,你便一无所有。”一个人如果能够坚定不移地追求自己的目标,就没有任何力量可以使他消极退却,形形色色迷惑人的心灵的魔鬼也会在坚定的灵魂面前无影无踪。

一个人如果缺少勇气,那么他就会失去一切成功的机会,也不可能享受到生活的快乐。如果一个人总是患得患失,那么忧虑自然就会找上门来,使其优柔寡断,坐失良机。要知道忧虑对生活毫无意义,生活不会因为你的忧虑而有所改变。更要认识到自己所持的那些忧虑的荒谬之处,为此可反复追问自己:“我忧虑有什么用?”一旦把畏惧和担忧分解后,你就该问问自己:“最好的结果会是什么?最坏的结果会是什么?”采用“接受最坏结果”的方法。这样你会发现你原来的忧虑并不是不可征服。你常常向自己提出这样的问题:“我可能遇到的最糟糕的事情是什么?这种事情发生的可能性有多大?”如果你必须接受这个结果的话,就准备接受它,最后镇定地想办法改善最坏的情况。

曾有一个企业家工作不顺利,所以他非常焦虑,但是一段时间后,他问自己:“最坏又能怎么样?我会死吗?当然不会,至多也就是负债累累,公司倒闭而已,我还可以活着,还有机会东山再起。”于是他的忧虑减轻了,他以轻松的心态工作,半年后他的公司扭亏为盈了。

因此,设想自己处在最糟糕的境地,你会发现,一切不过如此而已。法国剧作家贝尔纳是犹太人,二次大战中巴黎被德军占领,他被捕了,但他说:“在此之前,我每天都生活在忧虑和恐惧之中,可是今后我就可以怀着希望生存下去了。”

卡尔·道格拉斯说得好:“别把生命看得太严肃,反正你不可能活着离开。”倘若一个人敢于用自信的姿态迎接一切厄运,用坦然的心境承受一切苦难,纵然没有鲜花,没有掌声,幸福和快乐照样盈满心间。

能飞长程的鸟,都善于滑翔,它们多半有着宽大的翅膀和轻盈的身体,能够在奋力振翅之后,舒展双翼,慢慢地滑向远方。这些善飞的鸟,在它们迁徙的过程中,看似不断地振翅翱翔,实际许多时间都是利用空气的浮力前进。这样一方面可以消除紧张,另一方面可以养精蓄锐,以准备另一次的振翅。同样的道理:能成大事业的人,都善于舒散心情,他们多半有着豁达的胸怀和开朗的性格,能够在得失之间,放松自己,享受生命中的宁静和快乐。


07、削减你的欲望

现今的社会是一个科技发达、物质丰富、充满竞争的社会,我们心中的欲望,常被挑逗得像是看见红色斗篷的斗牛;

他人暴富的经历,更让我们血脉贲张,跃跃欲试;时尚名牌漫天飞,哪能心如止水;美女香车招摇过,你的心早已蠢蠢欲动;更不能忍受的是别墅洋房的诱惑……因此,太多的时候,我们会被世上的名利、金钱、物质所迷惑,心中只想得到,只想将其统统归于己有,而不想舍弃,更舍不得放下。于是心中就充满了矛盾、忧愁、不安,心灵上就会承受很大的压力,以至于活得好累,好累。

一批又一批人前仆后继地把自己绑上欲望的战车,纵然气喘吁吁也不得歇脚。不断膨胀的物欲、工作、责任、人际、金钱几乎占据了现代人全部的空间和时间,许多人每天忙着应付这些事情,几乎连吃饭、喝水、睡觉的时间都没有。

他们想要赚更多的钱、找更好的工作、升更高的职位、住更大的房子、开更豪华的车子等等,然而一旦拥有之后,很多人反而会产生一种迷惘的心情:花了半生的力气去追逐这些东西,表面上看来该有的差不多都有了,可是为什么自己却并没有变得更满足、更快乐?

在商业社会,如何控制好自己心中的欲望,不仅关系到脚下的人生,更关系到我们每日的心情。生命属于个人,每个人有权设计自己的生活和人生道路。所有的心愿,只要符合法律和道德的要求,都应该受到尊重。但是我们必须明白:生命的过程中,一切物质及肉体都是不可靠的奴仆,想让自己的人生得以升华,就必须放下这些本性之外的东西,而追求生活本身的淳朴,这样才能活得惬意,活得洒脱。

人不能没有欲望,没有欲望就没有前进的动力,但人却不能有贪欲,因为,贪欲是无底洞,你永远也填不满它,贪欲只会给你带来无穷无尽的烦恼和麻烦。

据说上帝在创造蜈蚣时,并没有为它造脚,但是它仍可以爬得像蛇一样快。有一天,它看到羚羊、梅花鹿和其他有脚的动物都跑得比自己快,心里很不高兴,便嫉妒地说:“哼!脚多,当然跑得快。”于是它向上帝祷告说:“上帝啊,我希望拥有比其他动物更多的脚。”

上帝答应了蜈蚣的请求,他把好多好多的脚放在蜈蚣面前,任凭它自由取用。蜈蚣迫不及待地拿起这些脚,一只一只地往身体上粘,从头一直粘到尾,直到再也没有地方可粘了,它才依依不舍地停止。

它心满意足地看着满身是脚的躯体,心中暗暗窃喜:“现在我可以像箭一样地飞出去了!”但是等它开始要跑时,才发觉自己完全无法控制这些脚。这些脚劈哩啪啦地各走各的,它非得全神贯注,才能使一大堆脚顺利地往前走。这样一来它反而比以前走得更慢了。

俄国著名作家托尔斯泰写过这样一个短篇故事:有一个农夫,每天早出晚归地耕种一小片贫瘠的土地,累死累活,收效甚微。一位天使可怜农夫的境遇,就对农夫说,只要他能不停地跑一圈,他跑过的地方就全部归其所有。于是,农夫兴奋地朝前跑去,跑累了,想停下来休息一会儿,然而一想到家里的妻子、儿女们都需要更多的土地来生活,又拼命地往前跑……有人告诉他,你到了该往回跑的时候了,不然,你就完了。农夫根本听不进去,他只想得到更多的土地,更多的金钱,更多的享受,于是继续拼命地向前跑去。结果因心衰力竭,倒地而亡。

生命没有了,土地没有了,一切都没有了,贪婪使这个农夫不知道全身而退,于是他失去了一切。

贪婪是一切祸乱的根源,不论做人处事,都必须控制贪欲。一间蜂蜜工厂的仓库里洒了很多蜂蜜,吸引了许多苍蝇,因为蜂蜜太香了,它们都舍不得离开。不久这些贪吃的苍蝇都因脚被蜂蜜粘住而飞不了。当它们快死时,很难过地说:“我们真是太贪心了,为了短暂的快乐却赔上了宝贵的生命。”

对付贪欲的最有效的方法就是学会放弃。减少私欲,使我们从欲念的无底深渊中得到释放与自由,这正是快乐的始发站。与人相处,若好贪便宜必将被人唾弃;经营事业,若见利忘义,贪财成性,事业也难以长久。

欲望是没有止境的,如果你不放弃一些东西,你的身上和心灵一定越来越沉重,快乐就真的离你而去了,因此要学会自我放弃、自我解脱,保持一颗平常心。少一点欲望,就会多一些快乐。仔细想一想,即便你左手财富,右手地位,一面是妻子,一面是情人,可是这些毕竟是身外之物,不会长久属于你,一旦财去人空,那时滑过心头的必将是失落与迷惘。

放弃是一种美丽,是一种心灵的豁达,学会放弃是一种智慧。为了达到目标,我们必须学会放弃一些物欲上的诱惑,学会对个人欲望的控制。其实学会放弃并不难,人生的许多东西是多余的,得到你该得的就够了,剩下的,把它们舍弃就是了。

因为你的舍弃,你豁然开阔的眼界里将会发现人生中更多更美的风景,而且你也就学会了在简单的生活中寻找快乐。

生活中有些东西并不容易改变,容易改变的,是人的心情,即使你一生中什么也没有抓住,但只要抓住了快乐,你依旧是天底下最富有的人。


08、固执与放弃

人生在世,有许多东西是需要不断放弃的。在仕途中,放弃对权力的追逐,随遇而安,得到的是宁静与淡泊;在工作中,放弃对金钱无止境的掠夺,得到的是安心和快乐;在春风得意,身边美女如云时,放弃对美色的占有,得到的是家庭的温馨和美满。

人生原本就是一个不断放弃的过程,放弃就是接受变化,放弃就是适应新的事物。但是人往往容易在具体的问题上钻牛角尖,为点滴小利宁死不让。他们不愿意放弃他们的观念,不愿意放弃他们的情感,不愿意放弃他们的权力,不愿意放弃他们的利益等等,但是,什么能够永久地被占有呢?

虽说我们自古以来就提倡做任何事情都必须有坚毅的品格和坚强的意志,应该具有锲而不舍的精神,但是,当我们在具体实施时,还是应当进出有度,不拘一格,这样才会适合时宜,才符合社会和自然千变万化的意志,也只有如此才能够做到大得小失,失而复得。

佛家云:“苦海无边,回头是岸。”在很多时候,放弃是一种解脱,放弃是一种量力而行,明知得不到的东西,何必苦苦相求,明知做不到的事,何必硬撑着去做呢?拿着鸡蛋去碰石头,不是自取灭亡吗!

李颖今年34岁,专科毕业后,在一家建筑设计院工作。当初毕业前她来这家设计院实习时,由于勤奋踏实,表现不错,所以尽管设计院当时已经超编,但是院长还是顶着压力聘用了她。由于当时编制所限,只能安排她做资料员,但是院领导多次找她谈话,暗示她这只是暂时的,希望她不要有压力,要多钻研业务,院里缺的是设计精英,根本不缺资料员,只要她能表现出自己的实力,一有机会就马上将她调出资料室。可是李颖却不这么看,她觉得自己之所以受到“冷遇”,所谓的编制问题只不过是一个借口而已,其实是别人觉得她文凭太低,于是她从一开始当资料员那天起,就厌烦这个工作,因为这离她的理想太远,她想做设计工程师,可是她设计的几个工程,无一例外地都被毙了。她很虚荣,总想在设计院出人头地,看走业务这条路不行,她就想在学历上高人一头,于是一心想考研究生,甚至还规划好了研究生读完再读博士。

每天上班的时候,李颖都要捧着外语书看,有人跟她开玩笑说:“设计院真是埋没人才呀,让这么博学的人当资料员,不是浪费人才吗?”她总是一副不屑的神态:“别着急呀,几年之后你再看看,我想给他们个机会,看他们敢不敢用博士学历的资料员。”

可是现实与理想之间毕竟是有着很大差距的,由于底子太差,李颖连续考了三年都没有考上研究生,于是院领导就找她谈话,想鼓励她多钻研点业务,拿出过硬的设计方案来,争取将来能转为设计师。实际上,设计院当时已经有了一个专业设计人员名额,院领导对她真可谓是用心良苦了。但是她权衡来权衡去,觉得还是应该先把硕士学位拿下来再搞业务比较好。她觉得,反正自己已经是设计院的人了,搞专业什么时候都可以,就算再来新人也得在她后面吧,否则自己的专科文凭将使自己在设计院永远抬不起头来。

但是她错了,设计院本来就是一个萝卜一个坑,每个人都要能踢能打,长期放着这么个不出彩的人,不但同事怨声载道,领导也开始着急了。就在这时,来了一个实习生,设计出来的方案很有新意,院领导犹豫再三,最后还是把这个实习生要来了。按理说,如果李颖此时及时醒悟还是来得及的,但是这时候,她正专心致志地沉浸在她的那些英文单词里,她甚至和报社同事说,她学英语好像开窍了。那时她的确非常刻苦,走到哪里,都戴着耳机,还经常把自己锁在资料室里,谁敲门也不开,别人找材料,只能打电话给她。

终于有一天,院长非常客气地找她谈话,委婉地表示:设计院虽然有很多人,但每个人在各自领域中都必须具有自己的贡献值和不可替代性,可是她却一点也没有,没有人能长久容忍一个出工不出力的人,所以她从现在起待岗了。

李颖这才慌了,她爱建筑设计,她不想离开,于是她恳求院长说:“院长,你能不能再给我点时间,等我把研究生考下来再说?”院长问:“研究生考下来之后你还有时间干活吗?真是人各有志啊,我给了你多少次机会,你哪怕抓住一次,也不至于落到今天的地步,也许院里还能多一名优秀的设计师呢。”

在今天竞争激烈的职场上,李颖为自己不切实际的“志”付出了巨大代价,她曾是那样地喜欢设计院,喜欢这个职业,别人也给了她这个机会。但不幸的是,她没有把它做好。她的失误就在于她没有及时放弃自己的“理想”,而是不识时务地“一条道走到黑”。

放弃需要明智,该得时你便得,该失时你要果断地放弃,有时你以为得到了一些时,可能失去了很多,有时你以为失去了不少,却有可能已经获得了许多。也许我们死死抓住的正是我们深深爱着的,我们为此愿意竭尽全力,但是当我们苦苦支撑到最后,仍是看不到成功的希望的时候,最好的抉择就是放手,这时候洒脱的放弃总比固执到力不从心的那一刻要好,真正的热爱并不意味着要为曾经的付出一直纠缠不清,挥手告别并不意味着不再有爱的存在,有时候我们恰恰是因为热爱才要放弃,因为换一种方式也许更容易突破自己。

放弃,需要智慧和远见;放弃,还意味着我们不得不和一些我们想要的东西永远错过;放弃需要背水一战的勇气和魄力;放弃是痛苦的,是难分难舍的,是悲凉的,需要挣扎、犹豫和勇气;放弃意味着永远的丧失和缺憾,甚至有时需要我们重整旗鼓,从头来过。但是我们应该有“不以得喜,不以失悲”的胸怀,顺其自然地去做每一件事,管它花开花落,云卷云舒。生活是复杂的,生命不仅仅是一种存在,它还是一个不断变化、发展的过程,生活的艺术就在于知道何时应该紧紧抓住机会,而何时又该放手。

有一种鱼叫马嘉鱼,长得很漂亮,银肤燕尾大眼睛,平时生活在深海中,春夏之交溯流产卵,随着海潮漂游到浅海。

渔民捕捉马嘉鱼的方法挺简单:用一个孔目粗疏的竹帘,下端系上铁,放入水中,由两只小艇拖着,拦截鱼群。马嘉鱼的“个性”很强,不爱转弯,即使闯入罗网之中也不会停止。所以一只只“前赴后继”地陷入竹帘孔中,帘孔随之紧缩。竹帘缩得愈紧,马嘉鱼愈激怒,它们更加拼命往前冲,结果就会被牢牢卡死,最终被渔民所捕获。

人类又何尝不是如此,我们总喜欢给自己加上负荷,轻易不肯放下,自诩为“执著”,我们执著于名与利,执著于一份痛苦的爱,执著于幻想的美梦,执著于空想的追求。数年光华逝去之后,才嗟叹人生的无为与空虚。我们常常自我勉励:“我想当科学家”,“我一定要得到诺贝尔文学奖”……可是很多时候,这些理想与追求反而成为了我们的一种负担,好像冥冥之中有人举着鞭子驱使着我们去追赶一些我们可能永远也赶不上的东西。

在现实生活当中,我们常常因为不能放弃、不肯放手,而不得不面对许多无奈的痛苦,其实这些让我们身陷其中而无法自拔的困境,貌似无法解脱,实际上在我们懂得了放弃的艺术之后,一切都变得豁然开朗了起来。

有句俗话:坚持到底就是胜利。但是,当我们的坚持迟迟等不到结果的时候,我们是否应该考虑一下放弃?为了一份沉闷的工作,一个无望的朋友,一份注定要失去的爱情,一段无益的等待,而让青春悄悄从手中溜走是不是有点太不值得?

人生苦短,韶华难留,选准目标就要锲而不舍,以求“金石可镂”,但如果目标不合适,或客观条件不允许,与其蹉跎岁月,徒劳无功,还不如干脆放下,让自己“见异思迁”一回。当你放下那些大而美丽的目标,选择伸手可及的目标时,或许能柳暗花明,让你触摸到实实在在的幸福。


09、得到金钱,失去快乐

我们常常以为拥有了巨额的财富就拥有快乐,于是我们拼命去挣钱,可是等我们挣到了足够的金钱时,才发现自己并不像想像的那样快乐,我们无法从挣钱、花钱的过程中体会到幸福,因为快乐是不能购买的,快乐不是玩物,而是丰富的人生体验,快乐用钱买不到。这个世界上还有比挣钱更快乐的事情,那就是去经历、去感受我们丰富的人生。

有一个农夫,日出而作,日落而息,辛勤耕作于田间,日子过得虽说不上富裕,倒也和美快乐。

一天晚上,农夫做了个梦,梦见自己得到了18个金罗汉。说来也巧,第二天,农夫在田野里竟然真的挖到了一个价值连城的金罗汉,他的家人和亲友都为此感到高兴。可农夫却闷闷不乐,整天心事重重,别人问他:“你已经成了百万富翁,还有什么不满意的呢?”

农夫回答说:“我在想,另外17个金罗汉到哪里去了?”得到了财富,却失去了生活的快乐,看来,有时真正的快乐的确是和金钱无关。

现实生活中,很多人以为金钱第一,有了钱什么都行得通,甚至说:“有钱能使鬼推磨。”其实当人刚生下来的时候,小拳头总是攥着的,当生命结束的时候,手却是张开的,要不怎么说撒手归西呢!从降生到死亡,细想一下,无非是一双手张张合合,攥紧又松开这点事,所以没有必要被钱弄得心情沉重。为钱所累,成了钱的奴隶,这一生还有什么幸福可言。

宋朝的王黼伙同蔡京、梁师成、李彦、童贯等谄事宋徽宗,他们狼狈为奸,群小弄权,贪赃枉法,却权倾一时。王黼当政时,生活极度腐化,穷奢极欲,锦衣玉食还不算,甚至还专门制作了一张象牙床,四周镶满珠宝,夜间闪闪发光,在象牙床的周围排满小床,他躺在象牙床上,选择姬妾十多人各自躺在小床上,夜夜围着他睡觉,他称之为“拥帐”。

后来他因为好大喜功,草率地擅自主张和金兵展开战斗,却由于准备不足而大败,皇帝本来降旨将他充军,可是等他走到一个小村,在道旁一个小饭店休息时,忽然有几十名骑兵追赶过来,验明王黼正身,宣读圣旨,立刻赐死。

王黼听完圣旨,面如死灰,过了一会儿,他缓缓地说:“我一生所做的那些事,即使死一万次也是死有余辜。不过请廷尉转奏圣上,我死后有一个要求:请赐我一具有窗户的棺材,入殓时,使我两手能够伸出棺外,并且要把我的五指摊开,不要握成拳头。”“这是为什么?”廷尉不解地问。王黼回答说:“我想让世间的人们知道,我那些财产,一点点也不能带到阴间去。”真是人之将死,其言也善,无奈后悔晚矣。

贪婪的人容易被所喜好的东西所迷惑,会不自觉地犯起傻来,缺乏辨别是非的能力,什么蠢事都会干出来,他们不明白:有得必有失,有贪更是必有失!

在商业社会,钱似乎在人们的眼中变得格外重要,当人们从穷怕了的时代刚刚开始向小康社会迈进的时候,有些人很容易地就成了拜金主义者,在他们看来别的什么都是瞎掰,钱才是好东西,再多也不怕被压趴下。为了钱,有的人可以不择手段,甚至不惜犯法,铤而走险。

20世纪70年代的一天夜里,某炼金厂被人盗走8块金砖。那天所有进入过厂区的人都受到了严格的盘查,警察还对重点怀疑对象的住处进行了搜查,但是没有查到任何线索,那8块金砖好像是自己长翅膀飞了,飞得无影无踪,不知去向。

30年过去了,有一天,一个白发苍苍的老头儿拿着几片金屑来到银行兑换现钞。引起了银行工作人员的怀疑,因为金屑的纯度是一般民间私藏金器所不可能达到的,只有在国家炼金厂里才有。

公安部门展开侦查,结果在老头儿家的地洞里找到了8块金砖,一查,正好就是30年前炼金厂失窃的那8块。30年前,老头儿是炼金厂年轻有为的保卫科长。谁也没有想到:保卫科长是贼,会监守自盗。

面对司法人员,老头儿说,自己终于解脱了,他说:“我一生最快活的时刻,就是我被抓起来的那个晚上,我睡了30年来持续时间最长的一个囫囵觉。”他说自从那8块金砖到了他的手里,他就再没有过上一天安生的日子。他先是把金砖藏在家里,为此他日夜惊魂不定,一听有人敲门,心就扑通扑通直跳,生怕是来查金砖的。还常常做梦梦见金砖被人查到,他被人抓走。后来他把金砖埋到山里,回来后心里更不踏实,害怕万一被人发现,担心被野物刨出,害怕被山洪冲走,那样的话岂不是白忙一场?所以他又把金砖弄回家来。外面有一点风吹草动,他就把金砖埋到山里……如此反反复复,也不知折腾了多少回。

好不容易熬到头也白了,人也老了,金砖总算平平安安保存下来了,这时又想,为它受累那么多年,不过是废物一堆。他于是又开始日夜劳神,琢磨如何将它们兑成钱。他想找黄金贩子,找来找去没有找到;想带出国外去,又不知道该走哪条路;惟一简单易行的办法就是到银行兑现,但他的心里又开始被另一种矛盾煎熬着:去银行兑吧,怕出事,不兑吧,又于心不甘……

老头儿的结局当然是锒铛入狱,他的晚年也要在狱中度过,是他自己亲手给自己戴上了枷锁,这枷锁是30年以前就戴上了的,一旦戴上就无法卸下,从年纪轻轻一直戴到老死狱中。老头儿的这番经历正好印证了莎士比亚的那句至理名言:“黄金铸成的枷锁是最沉重的。”

凡事都应该做到适可而止,遇事要量力而行,不要过于沉醉其中而无法自拔,对金钱更是如此,我们没有必要苛求富甲敌国。当然,我们并不是说,所有的钱都是魔鬼,其实腰包里多一些钱也不是什么坏事,越穷越革命的时代早已经过去。只是我们应该清醒地意识到:贫穷者容易对金钱产生顶礼膜拜,穷怕了的人,容易对金钱如饥似渴,而一旦得到了钱又容易变得狂热起来,根本无法节制。比如刚刚富起来的人,容易得意洋洋,忘乎所以;暴发户,十个手指和

脚趾都恨不得戴上金戒指……可是幸福与金钱无关,金钱它不会带来某些预期的幸福,反而还会断绝先前的快乐。古往今来,多少人生前节衣缩食,克勤克俭,分毫也不肯浪费,终其一生,余下一大笔家产,一旦生命垂危时,来不及处理财物,或被充公,或被吞没,枉费自己一生辛劳,终无所得。又有多少人则拼死拼活,赚钱置产,想给子女留下一笔庞大的遗产,可是当他死后,子女或为分财动武,或吃喝嫖赌,挥霍殆尽,丝毫不去体谅父母生前的劳苦。其实,留给子女最好的财产,不是金银财宝,也不是洋房汽车,而是道德学问与技能修养。钱财是身外之物,不能过分追求,更不必为儿孙徒作马牛。


10、君子有财,用之有道

金钱可以买到衣服、油、盐、酱、醋……但有些东西却是买不到的,比如情感。人在摆脱贫穷后,往往就失去了一个真实的自己。一个世纪以前,美国钢铁大王安德鲁·卡耐基就在《财富的福音》里写道:“富人应该为他的无穷财富而感激。在有生之年,当他们支配这笔财富时,应该多做一些捐赠活动,这样社会上的其他人就可以长期从中获益,而他们自身的生命价值也会因此而得到升华。”卡耐基到去世时总共为社会捐献了35亿美元,他用一生实践了这样一种财富哲学:让自己的财富变成许多人的幸福。

所以为了让自己的财富变成许多人的幸福,有钱人可以利用财物多行布施,广结善缘,修路造桥,救济贫困,或捐献慈善机关,或设置奖(助)学金,“取之于人,用之于人”,幸福了他人,快乐了自己,何乐而不为?

其实很多真正的富人已经为我们做出了很好的表率,如世界首富比尔·盖茨,他曾经说过这样一句名言:“当你有了1亿美元的时候,你就明白钱不过是一种符号,简直毫无意义。”

比尔·盖茨在“《福布斯》世界富豪排行榜”已经连续6年位居榜首,然而作为“世界首富”,比尔·盖茨却是个不会花钱的人,他穿的是普通的T恤衫,吃的是平常的汉堡包,他的朋友雷伯恩说:“他哪像美国最富有的人呀,竟然没有随从,外出好像是闲逛一样,还对我说:‘喂,你好,我们一起去吃热狗吧。’”于是几乎全世界的人都替比尔·盖茨发愁:那么多钱,怎么才能花完呀?可是,比尔·盖茨却早已经找到了花钱的方法。巴西《阅读》周刊报道说:“最近比尔·盖茨向外界公开了遗嘱,其中宣布将把全部财产的98%留给自己创办的比尔·盖茨和梅林达·盖茨基金会。”梅林达·盖茨是比尔·盖茨的妻子,这个以他和他妻子的名字命名的基金会将负责把这笔钱用于研究艾滋病和疟疾的疫苗,并为世界贫穷国家抵御这两种疾病提供援助。

“盖茨基金”创立于1999年11月,“盖茨基金会”刚开始是在盖茨老爸的住所地下室办公,现在已搬进位于西雅图的一座二层小楼,共有工作人员216人,包括儿童健康顾问、公众健康管理专家、律师、财务等。“盖茨基金”目前平均每个月大约会收到来自世界各地的捐助申请3000多份,一年安排捐助项目300多个。比尔·盖茨计划每年为“盖茨基金”注入10亿美元,其中60%的资金将用于贫穷国家对抗疾病的项目上。

为了利用好“盖茨基金”,比尔·盖茨现在已经成为半个医疗问题专家了。据报道,“盖茨基金”捐助项目的实施,已经使非洲一些国家的儿童疫苗接种率有了大幅度提高,平均每个儿童的接种费用从以前不足一美元增加到现在的10美元。据估计,这些疫苗挽救了大约30万个生命,在未来10年拯救的生命将达到几百万人。在南部非洲博茨瓦纳,全国有超过三分之一的人口感染了艾滋病,“盖茨基金”在2000年向博茨瓦纳捐助5000万美元,帮助该国加强初级保健系统,启动“青年自立计划”。20岁的博茨瓦纳姑娘卡莫·措普就是“盖茨基金”的受益人之一,她从小家境贫寒,因为当妓女又感染了艾滋病,在“青年自立计划”的帮助下,卡莫·措普学会了制蜡烛、种菜,现在又在一家小店做收银员。当盖茨夫妇到博茨瓦纳考察时,这个非洲姑娘用灿烂的笑容迎接了他们,她开心地对盖茨夫妇说:“现在我生活得非常幸福。”

比尔·盖茨为自己的3个孩子每人留下了1000万美元和价值1亿美元的家族住宅。他准备给3个孩子留下的财产只有3.3亿美元,不足他总资产的一个零头,那么,孩子们会有意见吗?面对许多记者都提到的这个问题,梅林达·盖茨回答说:“他们现在还小,最大的孩子不过7岁,我现在最多也只能和他们谈论一些吃的、用的东西。他们将来肯定会得到一些财富,但要等他们长大一些才能跟他们谈这些。如果我们做父母的教育得法,相信他们对待财富的看法不会与我们有什么不同。”

在美国《商业周刊》杂志2002年4月发布的“现代50位最慷慨的美国慈善家排行榜”上,比尔·盖茨排名第一,他的捐款总额达256亿美元,已经占他现有财产总额的60%。如果说比尔·盖茨以前最忙的事情是开发PC软件、经营微软公司,那么,他现在最忙的事情则是打理“盖茨基金会”,他公开宣布:“我要从世界上最富的人变为最大的慈善家。”

而早在2000年,在西雅图举行的“在发展中国家拓展电脑应用”大会上,比尔·盖茨就发表讲话说:“世界上最贫困的8亿人口最需要的是医疗保健,而不是手提电脑!”这番讲话令人吃惊,被英国《观察家报》比喻为“不亚于教皇宣布否定罗马天主教”,俗话说“卖什么的,吆喝什么。”可是卖电脑的比尔·盖茨“吆喝”的却是医疗保健。

现在,和比尔·盖茨一样热心于慈善事业的美国富人还有比尔·盖茨的老搭档保罗·艾伦、英特尔公司创始人戈登·摩尔、戴尔电脑公司CEO迈克尔·戴尔等。

面对金钱这个巨大的诱惑,人们的灵魂将接受巨大的挑战,特别是在物欲横流的今天,能正视金钱,对财富有一个正常、豁达的心态非常重要,我们既不要做一毛不拔的铁公鸡式的守财奴,也不要成为胡乱挥霍的败家子,金钱本来是为了使生活变得更加美好的,那么又何必为金钱所累呢?要知道有时候最富有的人或许是最贫穷的,最贫穷的人或许是最富有的,这就看你是用怎样的眼光去看待了。

在加拿大的维多利亚岛上,有两个地方游客一般都会去参观,一个是世界著名的布查特花园,另一个是克雷格达罗克城堡。人们在参观完了这两个地方后,尤其知道了它们背后的故事后,都会生出很多感慨。

布查特花园原来只不过是一个水泥厂的废址。布查特夫妇在1904年建立了这个水泥厂。由于20世纪初北美工业建设的大规模发展,对水泥的需求量很大,布查特夫妇的水泥厂也就越开越大,因此财富的积累也越来越多。布查特夫人除了对水泥感兴趣以外,对园艺也特别感兴趣,在自己家前后都种满了鲜花。后来,采石场用来烧水泥的石灰石被开采完毕,被开采过的荒山寸草不生,和周围郁郁葱葱的群山形成了强烈对比。面对荒芜的山梁和凹陷的废矿,他们总觉得留下了太多的遗憾;面对大自然身上留下的道道伤痕,他们总觉得内心有愧。难道就给子孙留下一笔金钱,留下一片荒废的回忆,就算是对得起这个世界了吗?布查特夫妇有一天终于下定决心,要把开水泥厂挣的钱还给大自然。于是,一项新的工程开始了。水泥厂的工人变成了修建花园的园丁,他们用马车从很远的地方把肥沃的土运过来,铺在原本已经被挖得只剩下光秃秃石头的矿场中。布查特夫妇走遍了世界的很多角落,几乎花光了自己所有的存款,只是为了寻找更多更美丽的鲜花,拿来种在他们的花园里。日复一日,凹陷的矿井变成了美丽的花园,他们给这个花园取了一个美丽的名字叫“幽深花园”。

他们的花园对所有的老百姓免费开放,让大家来感受鲜花的美丽以及比鲜花更美丽的心灵。人们被他们的事迹所感动,从世界各地蜂拥而至,这个花园已经变成了全世界人民的花园。到今天,人们依然能够在高大的树木背后看见比树木还要高大得多的废弃的烟囱,但人们再也不觉得烟囱难看了,静静耸立的烟囱在给人们讲述着一个无比美丽的故事,变成了无数人思考人生和财富意义的所在。

但是,克雷格达罗克城堡的故事听起来就有点复杂和悲惨。克雷格达罗克城堡建成于1889年,是当时最富有的煤矿大王罗伯特·邓斯穆尔所建。罗伯特是一位来自苏格兰的移民,到达北美时几乎身无分文。从苏格兰经过半年多的旅途劳顿到达维多利亚之后,他开始为一家煤矿公司打工,后来那家煤矿关了门,他凭着自己的吃苦精神和灵活头脑,从政府手里取得了一处煤矿的开采权,紧接着又获得了第二处煤矿的开采权。凭着坚韧不拔的精神和精明的头脑,短短20年,他就由一个穷光蛋变成了北美最富有的人之一。

罗伯特觉得有了钱总要花出去,于是他决定在维多利亚最美丽的地区,造一座最壮观最美丽的城堡,城堡可以俯瞰整个维多利亚的美景,他可以和他的家人一起住在里面安享晚年。1887年,城堡开始建造,北美最好的设计师和建筑家都被请到了维多利亚,最好的石材和木材源源不断地从世界各地运到工地,最好的家具从全世界订购,工匠们日夜奋战,马不停蹄,一座壮观的城堡终于耸立在了维多利亚,成了当时这一地区最高的建筑。1889年,正当他举家准备搬到城堡去居住的时候,罗伯特不幸去世,留下他的妻子琼和一大堆儿女。他的妻子搬进了城堡,他的大儿子詹姆斯继承了他的产业,母子俩为了财产开始闹矛盾,最后还进了法院,以至于当母亲在18年后去世时,詹姆斯差一点没有来参加母亲的葬礼。母亲去世后,家庭就变得四分五裂,女儿们都嫁出去了,另一个儿子很年轻就去世了,整个城堡以及里面的家具都被拍卖了出去。

后来城堡又被一个叫卡梅伦的人买走,结果这个人最后也破产了,于是城堡被抵押给了加拿大蒙特利尔银行,后来加拿大政府又从银行手里买回来,用来做军队医院,接着又成了维多利亚学院和维多利亚音乐学院的所在地。1959年,有一个也叫詹姆斯的人意识到了该城堡的历史价值,成立了一个叫克雷格达罗克城堡历史博物馆学会的非赢利性学会,开始保护和维修已经十分破旧、并被严重毁坏的城堡。1979年,该协会开始正式接管城堡。到今天为止,城堡还在不断维修之中。每年有大概7万人到城堡去参观,整个城堡就靠参观者的门票收入来维持。很多人在参观时,除了欣赏城堡的宏伟和内部装潢的精美之外,面对罗伯特的家族史和城堡的历史,人们有一种几乎无法用语言来表达的复杂感情。

和布查特夫妇相比,罗伯特有更多的钱,但留给人们的回忆却要黯淡许多,除了留下一座自己没能住得进去的城堡外,人们能够想起来的就是有关他的有点悲惨凄凉的家族史。

克雷格达罗克城堡就像一座纪念碑,时刻提醒着活着的人们——特别是富人们:财富原来如此的沉重,如果一直把它背在身上,会把几代人都彻底压垮,会把人们对财富的想像力彻底压垮,更会把人的人品和人格彻底压垮。

布查特夫妇和罗伯特都做着自己认为应该做的事情,不同的是:当布查特夫妇在花园里种着各种鲜花的时候,他们一定知道,他们的后人会像他们一样的快乐,同时他们也能给世界上所有的人都带来快乐。而罗伯特打算建城堡时,只想到了他和家人那狭小的快乐,结果谁也没得到真正的快乐。

人的价值是由自己决定的,人生短暂,我们每个人都应该不辜负生命,别因为金钱而迷失了自己,那样的话生命就失去了存在价值。


11、生活何必完美,人生何必辉煌

人生最大的痛苦源自追求完美,由于刻意追求完美,我们不能容忍缺陷的存在,结果,一点小小的缺陷往往就可能遮蔽住我们审美的眼睛,使我们的目光滞留在缺陷上,而忽略了周围其他的美好之处,以致错过了许多美好的东西。

一家商场新购进一批高档杯子,样式新颖,色调匀称,商场经理相信它们一定能成为一批抢手货。然而,奇怪的是,一周过去了,一个月过去了,顾客购买的却很少。看到这么漂亮的杯子,许多顾客往往先是一阵惊喜,但当拿到手仔细看过之后,却又都摇摇头,放下杯子走开了。

商场经理百思不得其解,就去求教于一位心理学家。心理学家拿起杯子,细细看过之后说:“这批杯子,杯身设计新颖、做工精细,但它们的盖子却有一处缺陷,顾客们想买下杯子,却又总觉得买了吃亏。如果把盖子一去,它们又将为一批完美的杯子。”于是她便叫经理马上派人把这批杯子上的盖子全部取走,但杯子仍放在柜台上原价出售。

10天后,这批杯子果然被抢购一空。

世上没有十全十美的东西,所以我们在认识自我、看待别人的时候,不要过于求全责备,何必一定要追求光彩夺目、无可挑剔呢!如果是无伤大雅的缺憾,那就不必耿耿于怀。

在美国,《独立宣言》是广受尊重的历史文件,是美国的无价之宝。但就是这样一份神圣的、庄严的文件,其中竟也有两处“缺憾”。

原来,当初这份文件成稿以后,大家发现遗漏了两个字母,可是竟没有人认为应该重新抄写一遍,而只是在行间打上了脱字符号,把这两个字母加了上去。《独立宣言》文字简约,篇幅不大,重新抄写得工整漂亮并不难做到,但在上面签字的胸怀全局、不拘小节、务实而又浪漫的美国精英们,并未认为不重新抄写就有辱这份赋予国家自由的文件的圣洁,他们签下自己的大名后,就迅速去为了实现文件的内容而奋斗去了。

世界上完美无缺的文件很多,但有几件能像《独立宣言》一样成为国宝的呢?

很多人在年轻时都有远大的理想,认为自己无论做哪一行,都必须出类拔萃,与众不同:如果当兵,就应该是将军;如果当科学家,就应该和爱因斯坦齐名;如果当作家,就应该获诺贝尔文学奖……总之,自己应该是天才,应该受到万人景仰。

很多年过去之后,我们会发现原来自己不过是个小人物,当我们发现了这一点后,也许我们会一时很难接受这个现实,我们的心会很痛,痛的过程会持续很长时间。但是我们必须认识到:这个世界上机会的确很多,但与人的数量相比仍然少得可怜,芸芸众生中最后胜出的肯定只是一小部分,百分之九十的人,注定要做平凡的小人物。

接受了这个有点“残酷”的现实后,我们会发现当一个小人物也不错。尽管生活中酸甜苦辣咸五味俱全,但我们过得踏实,虽然不完美,但它有自己的意义,一种只有亲身体会才能说出的意义。

追求完美的人以争取高水准为乐,他们要求的是卓越表现,并且完全用成就来衡量自己的价值。结果,他们便变得极度害怕失败。他们感到自己不断受到鞭策,同时又对自己的成就不满意。世上没有永远的胜者,一时的风光,赌不来一世的顺畅。如果尝尽众人之上的滋味,而后再有下落,感受的可能就是悲凉,于是,就不得不拼命向前。可在生命的每个阶段,胜他人一筹的诱惑总在眼前,于是追求完美的人往往将生命变成了一场永无休止的劳役。

追求完美的人最普遍的错误想法,就是认为不完美便毫无价值。这种想法导致追求完美的人害怕犯错,而且一旦犯错后又做出过分的反应。而他们的另一个误解是相信错误会一再重复,认为“我永远都不能把这件事做对”。他们不会自问能从错误中学到什么,而只是自怨自艾。无数的事实证明强逼自己追求完美,会引起像沮丧、焦虑、紧张等情绪不安的症状,进而危害健康,而且在工作效果、人际关系、自尊心等方面,也会招致失败。而如果这些人能够放弃追求完美,生活可能会更有意义和更有成就。

假如你目标切合实际,那么,通常你的心情便会较为轻松,行事也较有信心,自然而然便会更有创造力和更有工作成效。事实上,在你不是追求出类拔萃,而只是希望有较好的表现时,反而可能会获得一些更佳的成绩。

较之于叱咤风云的伟人们那些惊天动地的业绩,平常之人的平常之事,就未免显得平淡无奇了。但是,平常毕竟是生命的主体,也是生活的主体。就绝大多数人而言,终生将作为平常之人,拥有平淡无奇的生命;就绝大多数职业来说,永远都会是只做平常之事,拥有平淡无奇的记录。即使是灿烂多彩的社会生活,波澜壮阔的英雄之势,惊天动地的历史事件,毕竟也只在很少的时候出现,在绝大多数的时候,社会的脚步也只是悄无声息地移动,犹如一条平淡无奇的河流。因此,对于平淡生活和平凡人生的蔑视甚至否定,只会使人陷入一种无所作为的“怪圈”,从而使生命的意义和生活的情趣受到影响。

既然大多数人的人生是平凡朴实的,那么我们就应该以一种极为珍惜的感情,去平平淡淡地生活,这样一来,我们就会发现平淡无奇的深处也蛰伏着惊人的美丽:熙熙攘攘的自行车流、提篮买菜时听到的吆喝声、厨房里锅碗瓢盆的交响曲……都是值得回味的美好乐章;天上洁白的流云、路边盛开的花朵、与你擦肩而过的少女……都是令你顾盼不舍的风景;而日常生活中,素不相识者的一个笑脸、街坊邻居的一声问候,竟会那样令你感动和陶醉。

即使那些叱咤风云的伟人,他们的不平凡也是寓于大量的平凡之中。伟人的神秘感是千百万人用想像创造出来的。伟人在做出改变历史性的决定时显示出非凡的智慧和勇气,但他们的日常生活,依然是和千百万人一样,在平凡之中度过。而平常之事到了伟人们身上就变得那么光彩四溢,恰恰说明了平常之事鲜为人知的深层价值。这种价值,在我们去做时也同样存在,不过我们因司空见惯而不去发掘或是不屑于发掘罢了。

不能把平常日子过好的人,不会品味到人生的幸福;不珍惜平常的人,不会创造出惊天动地的伟业,因为平常包容着一切,孕育着一切,一切都蕴含在平常之中。想一想,为了追求人生的辉煌,我们放弃了多少生活的乐趣,本来可以获得很多,但为了达到那不可触及的顶峰,我们忽略了沿途的风景。追求不是一件坏事,但是要懂得了解自己,当你沉迷于那些远大的目标之中时,你衡量过自己的实力吗?有时目标越大,压力越大,挫折感也就越大,人生之苦不都是这样得来的吗?做一个第一就已经非常非常困难了,何况事事做第一。每个人都有自己的抱负,有些人把自己的目标定得太高,根本实现不了,于是终日郁郁寡欢,这实际上是自寻烦恼;有些人对自己所做的事情要求十全十美,所以往往因为小小的瑕疵而自责,结果受害者还是自己。

为了避免挫折,我们应该把目标和要求定在自己能力范围之内,懂得欣赏自己已取得的成就,凡事只追求更好,而不追求最好,这样我们的心情自然就会舒畅。在人生的路上,我们没有必要总是和别人去赛跑,我们只和自己比赛,忍着疼痛奔跑,带着泪光微笑,才是真实的生命。

 

 

12、珍惜现在,享受快乐

我们每个人都可以拥有快乐,这个快乐就是现在。我们有现在,现在我们可以吃饱穿暖,现在我们有可以栖息的房屋,晚上我们可以进入梦乡,白天我们有事可做,那么我们有什么理由不快乐,有什么理由不感到幸福呢?

可是事实上很多人都认为现在还不是享受快乐的时候,要等明天成功了,挣了很多很多的钱,有了很高很高的地位,出了很大很大的名……这样以后,再尽情地享受快乐与幸福。其实错了,钱在生活中并不是决定一切的,也许你现在没有太多的金钱,但是即便是有限的收入,只要你会合理运用,它同样可以带给你享受。一笔有限的收入有两种安排法:一种是精打细算地将衣食住行小心翼翼地考虑进去,虽然事事顾全了,但最终仍然毫无收获。另一种是把钱花在自己喜好的事情上,如果难以做到兼顾的话,就先满足重要的方面,而在其他的方面牺牲一下。有些人对于把钱花在那些有益的并能为家庭和自己的生活增加乐趣的事情上,总是犹犹豫豫,有些不舍得,他们只想着攒钱以防不测,这样就浪费了许多人生的大好时光,实在是拣了芝麻,丢了西瓜。

有这么一对夫妻,从结婚开始就为以后的生活操心,当同龄人都生了孩子,安享天伦之乐时,他们觉得不能要孩子,因为他们觉得让孩子出生在一个经济条件较差的家庭中,是对孩子的不负责任,于是他们拼命挣钱、攒钱,等有了房,有了车,再想要孩子时,却发现女方已经累出了一身的病,不但无法生育,更重要的是从此她要和医院结下不解之缘,这就意味着他们不得不将先前拼命攒下的钱用来买她的健康,从此忧郁和愁闷就长久地笼罩着他们的心。

而他们的朋友,和他们同一年结婚,没有积蓄,居住在破旧的小房子里,但他们生活得很惬意,特别是有了孩子之后,虽然经济依然拮据,但是他们每逢节假日都要带着孩子去旅行,坐火车时,不管多近的路都要买卧铺;住宾馆时,从不住便宜的房间,他们说他们无法使孩子一直住在舒适、宽敞的环境中,所以他们应该偶尔让孩子体会一下生活的舒适。等孩子长大了,他们发现孩子在绘画方面很有天赋,就为孩子请了有名的美术老师做家教,今天他们的孩子在艺术领域已经小有成就了,在国外留学的孩子写信回来说:“虽然我们家一直过着清贫的日子,但是我一直生活得很快乐,我怎么也忘不了小时候去旅游坐火车、住宾馆时的快乐,更无法忘记当年在老师的引导下初次进入艺术领域的那种兴奋,谢谢爸爸、妈妈,你们让我的人生缤纷多彩。”

从某种意义上说,金钱有时的确不是那么重要的,只要有能力,看准了那些能使你幸福的东西,就应不惜金钱去得到它。用辛勤劳动挣来的钱,买回自己心爱的东西、满足孩子的一个美好的心愿,这也是很值得去做的,因为这体现了我们生活的情趣和意义。

现代人越来越重视对金钱、权势的追求和对物质的占有,可是他们不明白金钱和权力固然可以换取许多可以享受的东西,可是不一定能够获得真正的快乐。

皮克是个乞丐,可是他很快乐,别人为此很不理解,可是皮克说:“我为什么不快乐呢?我每天都能讨到填饱肚子的食物,有时甚至还能得到一截香肠;我每天还有这座破庙可以挡风遮雨;我不为其他的人做工,我是自己的上帝。我为什么不快乐呢?”

可是有一天,皮克脸上的快乐突然消失了。因为,皮克那天在回破庙的路上捡到一个钱袋子,里面整整99块金币。那天晚上,皮克是最最快乐的了:“我可以不做叫花子了,我有了99块金币!这够我吃一辈子啊!99块,哈!我得再数数。”皮克怕这是一个梦,他不敢睡觉。直到第二天太阳出来时他才相信这是真的。

第二天,皮克一直没有走出破庙,他要把这99块金币藏好,他一遍一遍地在心中叮嘱自己:“这钱不能花,得攒着。”可是想着想着,他不禁冒出了这样的念头:“要是拥有100块金币就好了,我要拥有100块金币。”从来没有什么理想的皮克现在开始有理想了。他还需要一块金币,这对一个叫花子来说,绝对是一个非常远大的理想。

一直到了第三天,皮克才出去讨饭,不,他不再讨饭了,而是开始讨钱。中午他很饿,只讨了一点儿剩饭。下午,他很早就“收工”了,他得用更多的时间守着他的金币。

晚上他反复地数着他的金币,他开始忘记了饥饿。一连几天,皮克都是这样度过的。从那以后,皮克就再也没有吃饱过,同时也再没有快乐过。

讨钱越来越难了,一是因为别人愿给剩饭而不愿给钱,二是因为皮克用来讨钱的时间越来越少了,三是因为他讨钱时不再有快乐的神情,别人也不愿再施舍给他了。“皮克,你为什么不快乐了?”“咱是叫花子,快乐个啥!”皮克越来越忧郁,越来越苦闷,也越来越瘦弱了。终于有一天,皮克病倒了。这一病皮克就几天没有起来。这几天里皮克就想着一件事:还差16分就100块金币了。

“皮克,你没有收到我的金币?!”这天,一个富商找到破庙里生命垂危的皮克。“什么?”皮克惊问。“皮克,你的快乐,是你的快乐救了我。三年前,我在一次买卖中赔尽了家产。我正准备自杀,我见到了快乐的你,我明白了身无分文的人也能快乐地生活。后来,我就东山再起了,赚了很多钱。那一次,我带着99块金币出来游玩,见到你,就把钱丢在你要走的路上。可是你现在为什么还做叫花子呢?为什么不快乐呢?生了病为什么不拿钱去看医生呢?”

“我想拥有100块金币。还差16分,就差16分。”富商从腰里取出一块金币给他。皮克接过钱,把钱装进袋子里,然后又全部倒出来,很细心地数——他终于有100块金币了,对了还多了84分。 皮克笑了,然后就昏倒了。这时一个游僧路过这里,见到昏倒的皮克,向富商问明了情况,便说:“这下,完了!” “怎么了?”“因为他有99块金币的时候,就会希望有100块。这就是每个人都不可避免的贪欲,贪欲赶走了他的快乐。你要救他,你得向他索回那99块金币,这样他或许有救。现在,你反倒满足了他的欲望,重病的他就失去了支撑下去的动力了。你开始时给他99块金币,你使世界上少了一个快乐天使;你又给他一块金币,这就使世界上少了一个生命。”富商试了试皮克的鼻子,皮克果然已经停止了呼吸。

许多东西当它太容易得到的时候,也便失却了它本有的韵味。当你拥有了太多东西的时候,必然有一种东西要减少,那就是你的健康和寿命!一个人如果在情感上无法放松,想得到的东西太多,心中的压抑感就会大大地增强。人们追求的目标,被经济社会的浪潮一再地拔高:没有房子,想房子;有了房子的,还想要大房子;有了大房子,还想要别墅。没有私家车,想要私家车;有了夏利,发现桑塔纳更好;有了桑塔纳,又向往宝马……永无止境的欲望深深地藏在人们的心里,使得人们比以往更加贪婪,更加不满足,而心情也变得更糟、更坏、更脆弱。

很多人都在拼命地为身外之物而活着,他们的生活总是达不到他们所要求的那种“完美”。他们已经很有钱了,可总还有比他们更有钱的。他们已经生活得很不错了,可比他们生活好的仍大有人在,这样比来比去,成功者也就沦为了失败者,人家失败了,还有几百万,自己是所谓的成功者,却不过只有几十万元。这样一比,反而觉得耻辱,根本高兴不起来。天长日久,就造成了一种心理上的问题,于是他们总是快乐不起来。

失去快乐的根源不在于跟他人相比,而主要取决于你跟别人比什么,如果比金钱、权力和荣誉等等的话,那么你永远都不会有好日子过,因为比来比去,你总不会是第一。这就会使你痛苦,使你无端地遭受莫名其妙的打击,这打击来自你的内心。因此,目前在一些经济发达的国家,人们已经开始了比欢乐,比长寿,比轻松,比谁活得更自在,比谁能找回人生的一些基本要素,以便好好地活在这个世上。这是一种内心的调整,也是一种根本有效的调整。

有的人认为有了名誉和权力,自己就幸福了,事实上,名誉和权力并不意味着开心,因为你总是把成功定义在获得更高的职位与权力上,可是事实上永远都会有人比你职位更高,权力更大;永远都会有人比你更有名,所以你会变得越来越不快乐。其实人生无需太多的金钱与职位,钱再多,生不带来,死不带走。房子再大,每个人睡觉时都只能占一张床,为钱而贪,钱多成兽,钱可能铺成陷阱,钱可能垒就悬崖;职不专而位多,帽子太厚顶不起,图那么多虚名干啥?平常百姓心,平平常常才是真。

柏拉图有一天问老师苏格拉底自己什么时候能取得人生最大的成功,苏格拉底叫他到麦田里从一头走到另一头,中间不允许回头,在途中要摘一个最大最好的麦穗拿回来,条件是只可以摘一次。

柏拉图觉得很容易,就充满信心地出去了,谁知回来时却垂头丧气,两手空空。苏格拉底问他原因,他说:“很多麦穗看上去都很大,可是因为只可以摘一个,所以总觉得前边可能还有更大的,可是到头来才发现手上一个麦穗也没有……”苏格拉底告诉柏拉图:“所谓的成功就是如此,不要把希望总是寄托在明天,要着眼于现在。”

快乐与幸福又何尝不是如此,与其总是将幸福寄托于明天,不如专心地过好今天,活出生命的真谛,当晚上安然入眠时,那就是给今天最好的掌声和礼赞。不能拥有现在的话,就会连未来也都失去了。人的生命有时真的是很脆弱,经不起一点点的意外,上一秒钟我们或许还在享受荣华富贵,下一秒就可能发生意外,一切皆空了,所以应该珍惜现在,珍惜眼前所拥有的,过好每一天。

忽视现在几乎可以说是我们生活中的一种通病,为了将来,我们不断地牺牲现在,这种态度不仅回避今天的快乐,让幸福永远地从身边溜走了,而且当将来来临时,也成为了现在,我们为了另一个将来,必定又要利用这个已经来临的“将来”。在我们心目中幸福仅仅只是明天的事情,因而与我们无缘。

如果你使自己专心致志于你的现在,那么你现在的这种体验必定极其美好。过去了的就让它过去,也不要总是对将来充满幻想,珍惜你现在的每时每刻,把现在紧抓在手,这才是你最珍贵的所有。


13、要拿得起,更要放得下

人生旅程中的确有很多东西是来之不易的,所以我们不愿意放弃。比如让一个身居高位的人放下自己的身份,忘记自己过去所取得的成就,回到平淡、朴实的生活中去,肯定不是一件容易的事情。但是有时候,你必须放下已经取得的一切,否则你所拥有的反而会成为你生命的桎梏。

《茶馆》中常四爷有句台词:“旗人没了,也没有皇粮可以吃了,我卖菜去,有什么了不起的?”他哈哈一笑。可孙二爷呢:“我舍不得脱下大褂啊,我脱下大褂谁还会看得起我啊?”于是,他就永远穿着自己的灰大褂,可他就没法生存,他只能永远伴着他那只黄鸟。

生活中,很多人舍不得放下所得,这是一种视野狭隘的表现,这种狭隘不但使他们享受不到“得到”的幸福与快乐,反而会给他们招来杀身之祸。秦朝的李斯,就是这样的一个很好的例证。他曾经位居丞相之职,一人之下,万人之上,荣耀一时,权倾朝野,虽然当他达到权力地位顶峰之时,曾多次回忆起恩师“物忌太盛”的话,希望回家乡过那种悠闲自得、无忧无虑的生活,但由于贪恋权力和富贵,所以始终未能离开官场,最终被奸臣陷害,不但身首异处,而殃及三族。李斯是在临死之时才幡然醒悟的,他在临刑前,拉着二儿子的手说:“真想带着你哥和你,回一趟上蔡老家,再出城东门,牵着黄犬,逐猎狡兔,可惜,现在太晚了!”

心理专家分析,一个人若是能在适当的时间选择做短暂的“隐退”,不论是自愿的还是被迫的,都是一个很好的转机,因为它能让你留出时间观察和思考,使你在独处的时候找到自己内在的真正的世界。尽管掌声能给人带来满足感,但是大多数人在舞台上的时候,其实却没有办法做到放松,因为他们正处于高度的紧张状态,反而是离开自己当主角的舞台后,才能真正享受到轻松自在。虽然失去掌声令人惋惜,但“隐退”是为了进行更深层次的学习,一方面挖掘自己的潜力,一方面重新上发条,平衡日后的生活。

作家尹萍曾经做过杂志主编,翻译出版过许多知名畅销书,她在四十岁事业最巅峰的时候退下来选择了当个自由人,重新思考人生的出路,后来她说:“在其位的时候总觉得什么都不能舍,一旦真的舍了之后,才发现好像什么都可以舍。”

事实上,全身而退是一种智慧和境界。为什么非要得到一切呢?活着就是老天最大的恩赐,健康就是财富,你对人生要求越少,你的人生就会越快乐。对于我们这些平凡人来说,能怀一颗平常善良之心,淡泊名利,对他人宽容,对生活不挑剔,不苛求,不怨恨。富不行无义,贫不起贪心,这就是一种人生的练达。

放弃是一种美丽,学会放弃是一种智慧,人生路上,放弃滋润着你美丽的心灵。只要你懂得追求,学会放弃,明了得与失的关系,特别是在人生的节骨眼上举重若轻,拿得起,放得下,那么你就会拥有美丽幸福的人生。


14、适合自己的就是最好的

小蚂蚁看见一只蜜蜂在花丛中采蜜,非常羡慕,看见一头大象在森林中搬运石头,也非常羡慕。蚂蚁被人踩在脚底,不能飞,又没有力气,好可怜!蚂蚁思前想后,伤心欲绝。谁知,蜜蜂和大象倒向蚂蚁前来诉苦,蜜蜂说自己要辛苦地采蜜,大象说自己要吃力地搬运,日子都不好过,做个蚂蚁该多好,自由自在地爬山过沟。

小蚂蚁这才懂得,不必去羡慕别人,谁都可以拥有快乐。林肯曾经说过:“你想要多快乐,就可以多快乐。”是的,快乐不需要什么苛刻的条件,不需要什么雄厚的资本,只需要有意识、有心愿!

这个世界上没有人是完美的,每个人都会有很多很多的缺陷,成功者之所以能够成功,是因为他们愿意去做一些失败者所不愿做的事情,而失败者之所以失败,是因为他们好高鹜远,总是去追求那些自己力所不及的事情。其实我们应该经常问一问自己:我的能力如何?我的目标是否切合实际?我的理想中哪些是通过努力能够达到的,哪些是永远都达不到而应该放弃的?当我们真正能够以这样的思维方式来转换我们的思想,执行我们的行动方案时,我们就会变成一个非常积极,非常有行动力的人。

美国梭罗博物馆曾在互联网上搞了一次测试,题目是:你认为亨利·梭罗的一生很糟糕吗?最后,共有467432人参加了测试,结果是这样的:92.3%的人点击了“否”, 5.6%的人点击了“是”, 2.1%的人点击了“不清楚”。

这一结果大大出乎主办者的预料。大家都知道,梭罗毕业于哈佛大学,他没有像他的同学那样,去经商发财或走向政界成为明星,而是选择了瓦尔登湖。他在那儿搭起小木屋,开荒种地,写作看书,过着原始而简朴的生活。他在世44年,没有女人爱他,没有出版商赏识他,直到他得肺病死去。

就是这样的一个人,世界上竟有那么多人认为他的生活并不糟糕。难道这些点击者的生活还不如当时的梭罗吗?显然不是,因为从点击者选择的国籍来看,他们大多来自西欧及北美。这些地方的穷人,也远比当时的梭罗富裕,那么,是什么使他们羡慕起梭罗呢?

为了搞清原因,梭罗博物馆在网上首先访问了一位商人,商人回答说:“我从小就喜欢印象派大师们的绘画,我的愿望就是做一位画家,可是为了挣钱,我却成了画商,现在我天天都有一种走错路的感觉。梭罗不一样,他喜爱大自然,就义无反顾地走向了大自然,他应该是幸福的。”

接着他们又访问了一位作家,作家说:“我天生喜欢写作,现在成了作家,我非常满意;梭罗也是这样,所以他的生活不会太糟糕。” 后来他们又访问了其他一些人,比如银行经理、饭店厨师以及牧师、学生和政府职员等,其中一个人是这样留言的:“别说梭罗的生活,就是凡·高的生活,也比我现在的生活值得羡慕,因为他们没有违背上帝的意旨,他们都活在自己该活的领域,做自己喜欢做的事,他们是自己真正的主宰。而我却为了过上某种更富裕的生活,在烦躁和不情愿中日复一日地忙碌。”

的确,一种生活,只要适合自己,只要有自己喜欢的内容,就是最好的生活,何必踏破铁鞋去寻找那些离你十万八千里的、遥不可及的生活目标呢?

如果你认为只有拥有很多很多的钱、有很大很大的名气,你才能够快乐的话,你怕是很难快乐起来了,因为暴富的机遇和条件实在难求,而人生中的巨奖如诺贝尔奖、奥斯卡奖我们大都得不到。反而人生中寻常的赏心乐事如一声赞美,一个轻吻,亲友围坐,一席盛宴,明月当空,落日红霞,都是我们可以享受到的。不要因为得不到人生的巨奖而烦恼,要享受人生中可爱的小事。这种小事多得很,人人都可以从中享受到快乐。

有一则小故事,说的是三个人同喝一眼泉水,其中一个人用金杯盛着喝,另一个人用泥碗盛着喝,第三个人用手捧着喝。用金杯之人觉得自己高贵,用泥碗之人,觉得自己贫贱,而那个用手捧水喝的人痛痛快快说了一句:好甜的水!

人们有时候觉得生活得不痛快,很大程度上是因为过于注重形式,比如为了追求时尚而买了一双正满大街流行的鞋子,虽然穿着不合适,脚都磨起泡了,但还是硬挺着。其实生活不在形式,而在内容。鞋子的款式不重要,关键是舒适与否。我们不要为了时尚而让脚受委屈,更不要为了某些虚荣的名利,而把宝贵年华和快乐舍弃。

一个人无论高低贵贱、贫富美丑,最难能可贵的是知道自己真正需要的是什么,追求的是什么,正确地做出自己的选择,做自己生活的主人,而不为世俗的观念所困惑。生活中,你应该清楚什么东西适合你,你适合做什么。如果你是一只鸡,你就从土里刨食找乐趣,如果你总是羡慕苍鹰在天空翱翔,结果,连自己那点乐趣也没有了。

从前,有一个老铁匠,临死的时候把两个儿子叫到床前说:“我打了一辈子铁,没有什么东西留给你们,只有两块上等的好铁……”话还没说完,老铁匠就咽了气。

老铁匠的两个儿子,老大长得魁梧高大,喜欢习武弄剑;老二长得瘦小孱弱,平时做点针头线脑的小生意。老大用父亲留给自己的那块铁打了一把宝剑,终日不离身,每天刻苦练剑,闻鸡起舞,风雨无阻。老二把那块铁磨成了几把锥子,给人缝缝补补,赚点小钱,补贴家用。哥哥不满弟弟的安于现状,不思进取,对弟弟说:“我将这块铁打磨成了一把锋利的宝剑,今后必定成为国家的栋梁,而你却将自己的那块打磨成了一个整天与针头线脑相伴的锥子,你只能成为一个只贪眼前小利的商人。”弟弟听了不置可否,继续埋头做自己的生意。

不久,异国入侵,老大背着剑,走上了战场,在千里边疆,他意气风发,挥剑劈敌无数,立下赫赫战功,班师回朝后,被皇帝赏识,成了国家栋梁,荣华富贵不请而至。老二的妻子见了,便埋怨丈夫,当初何不将那块铁铸了宝剑,也不至于生活得像今天这样贫穷了,可是老二却说:“我天生就是做小本生意的命,你让我挺剑上战场,岂不是白白送死。”

几年之后,一些奸臣看不惯老大仅凭武夫之勇而居高位,于是在皇帝面前屡进谗言陷害他,而皇帝也觉得天下太平了,犯不着为了一个武将而惹得众臣不高兴,于是打发老大回老家了。

回到家乡的老大,尽管一身好剑法,可是英雄无用武之地,还得靠瘦小的弟弟用锥子替别人干活挣两个小钱来维持生活,他不由地感叹:“你的锥子还能做针线活儿,我这把剑能干什么呢?真是中看不中用,没有一点实用价值,还不如一块废铁。”

我们很多人也像这位哥哥一样,总觉得自己应该成为一个非凡之人,要创造奇迹,看不起平凡的人生,可是实践证明,我们大多数人根本不是那种一呼百应的英雄,而只是个普通得不能再普通的平民百姓。由于我们的不切实际的想法,使我们失去了许多应该享受的乐趣。其实,成功的最佳目标,不是最有价值的那个,而是最有可能实现的那一个。想爬到山顶上去摘月亮,永远是痴心妄想。

我们不比任何人高贵,也不比任何人低贱;不比任何人多什么,也不比任何人少什么,我们就是我们,我们每个人都是这个世界上的惟一。别人有别人的生活方式,我们有我们的生活方式,如果强求自己与别人一致,那么我们葬送的就不仅仅是自我了,而是连生存的能力也会失去了。

有一只狐狸,遇到一只蜈蚣。狐狸用怀疑的眼睛对蜈蚣说:“我用四只脚走路都会绊倒;你用一百只脚,怎么可能走路呢?”蜈蚣本来没有想过这个问题,但在听过狐狸的问题后,它失眠了,它的脑袋一直在不停地思索:“对,狐狸也许说得对,奇怪,我怎么能够用一百只脚走路呢?如果我只用其中四只脚走路,是不是会走得像狐狸一样快呢?”

第二天早上醒来,蜈蚣就不会走路了。

人类更是如此,每一个人都有他适合的生活方式,有人是狐狸,有人是蜈蚣。

现在媒体总在不厌其烦地对大众进行呼吁:追求成功,紧跟时尚,拥有财富是光荣的,穷人都是因为无能而遭淘汰的一族。在这种氛围中,消费的目的不再是因为需要,而是为了炫耀或是用来证明自己,生活的形式与内容严重脱节。

许多人不假思索地接受了“社会公认”的幸福标准,把幸福量化为“住房、汽车、漂亮老婆、富豪老公”等等,一天到晚汲汲于此,幸福没有找到,时间却飞速流逝了。其实,要追求幸福,就不能按别人的的标准追求,要仔细倾听自己内心深处发出的声音。

一个叫黄美廉的女子,从小就患了脑性麻痹症,四肢和身体都失去平衡感,手足会时常乱动,口中念叨着模糊不清的词语,模样十分怪异。在常人看来,像黄美廉这样的人已经失去了语言表达能力与正常生活条件,更别谈什么前途与幸福了。但黄美廉硬是靠她顽强的意志,考上了美国著名的加州大学,并获得了艺术博士学位。她靠手中的画笔,还有很好的听力,抒发着自己的情感。

在一次演讲会上,一个中学生竟然这样提问:“黄博士,你从小就长成这个样子,请问你怎么看你自己?”在场的人

都责怪这个学生不敬,但黄美廉却十分坦然地在黑板上写下了这么几行字:“一、我可爱;二、我的腿很长很美;三、爸爸妈妈很爱我;四、我会画画,我会定稿;五、我有一只可爱的猫;六……”最后,她以一句话作结论:“我只看我所有的,不看我所没有的!”

这是一种多么乐观的人生态度啊!要想获得幸福,就必须要接受和肯定自己,“接受”自己才能勇敢面对现实;肯定自己才能尽力发挥自己的优势。

在这个世上,每个人都有不同的缺陷,并非只有你是最不幸的。知道了这一点,就无须再抱怨命运的乖蹇和不济,多看看自己拥有的,多找找自己适合的,你就会发现真正的幸福其实就这么简单。


15、错过了也不必遗憾

人生中一些极美极珍贵的东西,常常与我们失之交臂,而这些逝去的美好会变成一把锋利的刀子,一刀一刀地在我们心上剜出血来!所以有人说:但凡世间的好的事物其中都暗藏了一些遗憾,生活中有一种痛苦叫错过,这是最深刻的痛苦。

其实有缘无分固然使人惆怅不已,却也使人在回首时看到的是满地繁花,而不是荒原寂寂!岁月会把拥有变为失去,也会把失去变为拥有。你当年所拥有的,可能今天正在失去,当年的未得到,可能远不如今天你正拥有的。有时候错过正是今后拥有的起点,而有时拥有恰恰是今后失去的理由。

美国的哈佛大学要在中国招一名学生,这名学生的所有费用由美国政府全额提供。初试结束了,有30名学生成为候选人。

考试结束后的第10天,是面试的日子。30名学生及其家长云集锦江饭店等待面试。当主考官劳伦斯·金出现在饭店的大厅时,一下子被大家围了起来,他们用流利的英语向他问候,有的甚至还迫不及待地向他作自我介绍。这时,只有一名学生,由于起身晚了一步,没来得及围上去,等他想接近主考官时,主考官的周围已经是水泄不通了,根本没有插空而入的可能。

于是他错过了接近主考官的大好机会,他觉得自己也许已经错过了机会,于是有些懊丧起来。正在这时,他看见一个异国女人有些落寞地站在大厅一角,目光茫然地望着窗外,他想:身在异国的她是不是遇到了什么麻烦,不知自己能不能帮上忙,于是他走过去,彬彬有礼地和她打招呼,然后向她做了自我介绍,最后他问到:“夫人,您有什么需要我帮助的吗?”接下来两个人聊得非常投机。

后来这名学生被劳伦斯·金选中了,在30名候选人中,他的成绩并不是最好的,而且面试之前他错过了跟主考官套近乎、加深自己在主考官心目中印象的最佳机会,但是他却无心插柳柳成荫。原来,那位异国女子正是劳伦斯·金的夫人,这件事曾经引起很多人的震动:原来错过了美丽,收获的并不一定是遗憾,有时甚至可能是圆满。

人生要留一份从容给自己,这样就可以对不顺心的事,处之泰然;对名利得失,顺其自然。要知道世上所有的机遇并不都是为你而设的,人生总是有得有失,有成有败,生命之舟本来就是在得失之间浮沉!美丽的机会人人珍惜,然而却并非我们都能抓住,错过了的美丽不一定就值得遗憾。

战争时期,有一个人居住的地方遭遇了一次敌机的空袭。当时,他匆匆跑向一个拥挤不堪的防空洞,但是却发现洞内人满为患,无奈之中,他只能怀着遗憾朝远处的另一个防空洞跑去,还没等他跑出多远,突然身后传来一声巨响,敌机扔下的炸弹落地爆炸,刚才他去过的那个防空洞不幸被命中,洞中人无一生还。

有些美丽是不该错过的,而有些美丽则需要你去错过。从前,一位旅行者听说有一个地方景色绝佳,于是他决定不惜一切代价也要找到那个地方,一饱秀色。可是经历了数年的跋山涉水、千辛万苦后,他已相当疲惫,但目的地依然遥遥无期。这时,有位老者给他指了一条岔路,告诉他美丽的地方很多很多,没必要沿着一条路走到底。他按老者的话去做了,不久他就看到了许多异常美丽的景色,他赞不绝口,流连忘返,庆幸自己没有一味地去找寻梦中那个美丽的地方。

生活就是如此,跋涉于生命之旅,我们的视野有限,如果不肯错过眼前的一些景色,那么可能错过的就是前方更迷人的景色,只有那些善于舍弃的人,才会欣赏到真正的美景。

有些错过会诞生美丽,只要你的眼睛和心灵始终在寻找,幸福和快乐很快就会来到。只是有的时候,错过需要勇气,也需要智慧。

有一个痴情的女孩,当相恋了三年的男朋友因一次意外的车祸离开人世后,她就把情感世界封闭了起来,日夜所思所想都是已故的男友。她经常穿的是男友送的鹅黄色套装,就好像他还没有离开过一样。尤其特别的是这套套装的上衣上有5粒水晶心形纽扣,象征着她和他的爱情。

可是有一天,她不小心把5颗纽扣中的一颗弄丢了,尽管她几乎跑遍了她所居住的那座城市中大大小小所有的商店,但还是没有买到一颗相同的纽扣。女孩伤心极了,她舍不得放弃这件衣服,可是缺了一粒扣子怎么能穿呢?她的母亲见她苦恼至极,就劝她说,不如舍了剩下的那4粒,另外买5粒扣子。她听了母亲的话,真的找到了5粒造型更加独特、也配得上这件衣裳的扣子。那套套装在这五粒新扣子的点缀下,显得更加端庄和高贵。丢弃一点残缺,反而能换回更多的美丽。女孩醒悟了,很快她走进了属于她的新的情感世界。

其实,人生中诸多的际遇何尝不是如此。面对失败,面对不如意,我们何必抱残守缺,假如舍弃,像换纽扣那样去寻找另一条路,我们就能够把人生的风景翻到更美的一页。

喜欢一样东西不一定非要得到它。有时候,有些人为了得到他喜欢的东西,殚精竭虑,费尽心机,更有甚者可能会不择手段,以至走向极端。也许他在拼命追逐之后得到了自己喜欢的东西,但是在追逐的过程中,他失去的东西也无法计算,他付出的代价应该是很沉重的,是其得到的东西所无法弥补的。

为了强求一样东西而令自己的身心疲惫不堪,是很不划算的。况且有些东西一旦你得到了它,日子一久你可能会发现其实它并不如原本想像中的好。如果你再发现你失去的比得到的东西更珍贵的时候,我想你一定会懊恼不已。俗话说:“得不到的东西永远是最好的。”所以当你喜欢一样东西时,得到它也许并不是最明智的选择,而错过它却会让你有意想不到的收获。


16、不要患得患失

有的人在得与失之间,不停地徘徊,一生都处于苦恼之中。有这样一个老太太,她不管阴天还是晴天都要痛哭流涕,人们见了都很纳闷,就问她原因,她说:“我儿子是卖雪糕的,所以一到阴天我就担心儿子的雪糕卖不出去,就伤心得哭个不停;而我女儿是卖伞的,所以一到晴天我就害怕没人买我女儿的伞,也会悲伤地大哭起来。”人们听了,哭笑不得,就对她说:“以后,晴天的时候,你就想人们都去买你儿子的雪糕了,阴天的时候就想人们都去你女儿那里买伞了,不就可以了吗!”

生活中,像这个老太太这样患得患失的人很多,他们对取舍犹豫不决,本来拥有一些自己并不需要而多余的东西,却又费尽脑汁想使这些东西不减反增,为这些终日烦恼,长此下去有损身心健康。与其担忧会失去,倒不如让它失去好了,换来了心情轻松和愉快,不是更好吗?

每天的同一时间,一辆豪华轿车总会穿过纽约市的中心公园。车里除了司机,还有一位无人不晓的百万富翁。百万富翁注意到:每天上午都有位衣着破烂的人坐在公园的椅子上死死地盯着他住的旅馆。

一天,百万富翁对此产生了极大的兴趣,他要求司机停下车并径直走到那人的面前说:“请原谅,我真的不明白你为什么每天上午都盯着我住的旅馆看。”

“先生,”这人答道,“我没钱,没家,没住宅,只得睡在这长凳上。不过,每天晚上我都梦到住进了那所旅馆。”

百万富翁听了以后,对他说:“今晚你一定能如梦以偿。我将为你在旅馆租一间最好的房间,并付一月房费。”

几天后,百万富翁路过这个人的房间,想打听一下他是否对此感到满意。然而,出人意料的是:这人已搬出旅馆,重新回到了公园的凳子上。 当百万富翁问这人为什么要这样做时,他答道:“一旦我睡在凳子上,我就梦见我睡在那所豪华的旅馆里,妙不可言;一旦我睡在旅馆里,我就梦见我又回到了冷冰冰的凳子上,这梦真是可怕极了,以至于完全影响了我的睡眠!”

每一种生活都有它的得与失,正如俗话所说:“醒着有得有失,睡下,有失有得。”所以我们应该正视人生的得失,要知道世间之物本来就是来去无常,所以得到的时候要懂得珍惜,失去的时候也不必无所适从。月亮即使有缺,也依然皎洁;人生即使有憾,也依然美丽。不能舍弃别人都有的,便得不到别人都没有的。会生活的人失去的多,得到的更多,只要这样一想,你就会有一种释然顿悟的感觉。

人在大的得意中常会遭遇小的失意,后者与前者比起来,可能微不足道,但是人们却往往会怨叹那小小的失,而不去想想既有的得。

其实得到固然令人欣喜,失去却也使人着迷。得到的时候,渴望就不再是渴望了,于是得到了满足,却失去了期盼;失去的时候,拥有就不再是拥有了,于是失去了所有,却得到了怀念。连上帝都会在关了一扇门的同时又打开一扇窗,得与失本身就是无法分离:得中有失,失中又有得。

《孔子家语》里记载:有一天楚王出游,遗失了他的弓,下面的人要找,楚王说:“不必了,我掉的弓,我的人民会捡到,反正都是楚国人得到,又何必去找呢?”孔子听到这件事,感慨地说:“可惜楚王的心还是不够大啊!为什么不讲人掉了弓,自然有人捡得,又何必计较是不是楚国人呢?”

“人遗弓,人得之”应该是对得失最豁达的看法了。 就常情而言,人们在得到一些利益的时候,大都喜不自胜,得意之色溢于言表;而在失去一些利益的时候,自然会沮丧懊恼,心中愤愤不平,失意之色流露于外。但是对于那些志趣高雅的人来说,他们在生活中能“不以物喜,不能己悲”,并不把个人的得失记在心上。他们面对得失心平气和、冷静以待。如晋代的陶渊明在官场摸爬滚打十多年之后,认为官场是污浊的、肮脏的,他置身其中总有一种格格不入的感觉。于是,他毅然决然辞官还乡,他失去了功名利禄,失去了工作,没有了养家糊口的凭借,但是却毫无遗憾和留恋。“采菊东篱下,悠然见南山。”精神上的这种得意和轻松,是任何物质的东西都难以取代的,陶渊明不被世俗所束缚,舍弃物质利益,放飞心灵的伟大壮举,千百年来,令多少人“高山仰止,心向往之”。

当我们在得与失之间徘徊的时候,只要还有抉择的权利,那么,我们就应当以自己的心灵是否能得到安宁为原则。只要我们能在得失之间作出明智的选择,那么,我们的人生就不会被世俗所淹没。

我们不要做患得患失之人,不要在生活中计较太多,不要做锱铢必较、追名逐利之徒。面对得失我们一定要有清醒的头脑,不要把得看得太重,在得的后面,可能潜藏着失,只有那些短视的人,才只顾眼前利益,看不见利益背后的隐患;而失的后面也有可能潜藏着得,只不过有的人因为目光短浅对此不作深入分析,只看到是一种失,便避之惟恐不及,从而与“失中之得”擦肩而过。


17、放下架子,获得尊重

在南美独立战争期间的一个冬天,在某兵营的工地上,一位班长正指挥几个士兵安装一根大梁:“加油,孩子们,大梁已经移动了,再使把劲,加油!”一个衣着朴素的军官路过这里,见状问班长为何不动手干。“先生,我是班长。 ”班长骄傲地回答说:“噢,您是班长。”军官重复了一遍,随后下马和士兵们一起干了起来。

大梁装好后,军官对班长说:“班长先生,如果您还有什么同样的任务,并且还需要更多的人手,您就尽管吩咐总司令好了,他会再来帮助您的士兵的。”班长愣住了。原来这位军官就是南美大陆的“解放者”、独立战争的著名领袖和统帅西蒙·玻利瓦尔。

一个人能够取得权力和荣誉是不容易的,但是如果一味地沉浸在自己的荣耀里,傲视众生,却无所作为,到最后必定会连本带息一起失个精光。

《金刚经》里有一段记载,说那时,佛祖的影响已经遍及恒河流域的许多国家和地区了,可是他依然过着平民一样的生活。每天,他都像普通的印度人一样,光着脚走在街上。该吃饭时,也要像他的门徒一样,挨门挨户去化缘,然后把饭端回居处吃。吃完饭,收拾好衣服和钵具,就去打水洗脚。因为光脚走路会沾有不少泥巴,所以洗完脚,还要整理一下自己打坐的地方,做这一切的时候,都是他自己。真是很平淡,很具体,很普通。然而,就是在这种最平凡的现实里,他却拥有着最不平凡的境界。由此可见,世界上最高明的人,往往最平凡,最普通。

法国著名画家米勒,当年主要以画女人裸体画而小有名气,并且以此来赚钱维持生活。一天黄昏,米勒路过一个陈列橱窗,忽然听到正站在橱窗前观看橱窗里陈列的绘画作品的两个青年的对话,一个说:“这幅画画得太糟糕了,叫人厌恶极了。”另一个说:“可不是,这个米勒除了会画裸体女人之外,什么也不会画。”米勒听了这些话,如同五雷轰顶,他感到头晕目眩,羞愧难抑。回家之后,他心情激动地对妻子说:“我决定以后不再画裸体画了,即使我们的生活会因此过得很苦,也必须坚持做到这一点。”

因为当时的巴黎,画女人裸体画还可以赚一些钱维持生活,如果画其他的画往往一幅也卖不出去的。米勒选择了宁肯挨饿,也不画裸体画的道路。不久,他又用商量的口气对妻子说:“我已经厌恶巴黎了,我想回到农村去,住到农民中间去。”妻子同意了,于是他们一家离开了巴黎,移居到巴比松定居下来。

一个寒风凛冽的冬夜,一个朋友去米勒家看他,只见米勒蜷缩在暖炉旁,原来他有两天没吃东西了,只有几个孩子在吃面包屑。那位朋友心酸地把自己身上的钱都留给了米勒,让他赶快去买面包。米勒一家在巴比松大森林一间风雨飘摇的小屋里一住就是27年,米勒一面在园子里种地,一面坚持画画,维持着最低的生活标准。他熟悉附近的农民,和他们有着深厚的感情。他在画中画出了农民劳动的艰苦,农民生活的辛酸。多年来,米勒的作品一幅幅寄到巴黎去,却总是一次次被退回来,因为他的画根本不符合贵族们的胃口,上流社会对这个整天与泥土打交道的人不屑一顾,他们嘲笑米勒是一个生活在森林中的野人。但米勒坚定地说:“我不会向他们屈服,我不会把巴黎的沙龙艺术强加在自己身上。我生来是个农民,到死也要做个农民。”他把自己的人生目标定位在揭示艰辛劳动与凄惨苦役中的生命之美。他在艰难贫困的生活中,创作出了一大批农民题材的作品,像《晚钟》、《扶锄的农妇》、《播种人》等等,表现了农民的辛勤劳苦,揭露了社会给他们带来的贫困。

米勒一生贫困潦倒,死后作品却越来越受欢迎和重视,他被人们称为“庄稼汉的但丁、乡巴佬的米开朗基罗”,这个评价应该说是很公正的,因为米勒是真正的农民画家。他的绝大部分作品都是表现农民题材,因为他了解他们,对他们富有感情。

不要把名利看得太重,把名利看得太重很容易钻牛角尖。因为得不到名利时会变得痛苦,得到名利时也会失去很多有价值的东西。有这样一句话说得好:“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒。”人生在世应该荣辱不惊,就像平静的海面,任凭风吹浪打,也是波澜不惊。得志时不会得意忘形,乐极生悲;失意时不会萎靡颓丧,一蹶不振。这样就不会有受挫折时凄凉和得意的狂热,可以排除干扰而专心朝着自己的目标去耕耘,正所谓“淡泊才能明志,宁静才能致远。”

郭子仪是唐朝中期的名将,他在平定安史之乱等战役中立下了赫赫战功,因此,唐肃宗封他为汾阳郡王,唐代宗赏他誓书铁券,犯大罪可免死。唐德宗又赐号“尚父”,不称呼他的名字,表示尊崇。可是郭子仪始终不居功自傲,更不因为功高而要特权,代宗任命他为尚书令,他一再推辞说“这是过去太宗做过的官职,所以后来各朝都不设置官员,怎可让我来破坏这个传统呢?这些年来,由于战争,封赏官爵很滥,如今叛乱稍平,应当审查整顿吏治,请从我老臣做起。”代宗听他讲得有道理,这才作罢。郭子仪一贯拥护朝廷,尽力镇压叛乱,为维护国家的统一作出了重大的贡献,唐朝使臣裴洎评价他说:“权倾天下而朝不忌,功盖一代而主不疑。”这就充分道出了郭子仪的功绩和为人。

可是生活中有很多人,经常会有一种强烈的“身份荣耀感”,他们或以出生于一个良好家庭为荣,或以进入一所名牌大学读书为荣,或以有机会在国际大公司工作为荣……不能说这种种荣耀感是不正当的,但如果过分迷恋这些仅仅是因为身份带给你的荣耀,那么人生的境界就不可能太高,事业的格局就不可能太大,当他们陶醉于自己的所谓“成功”时,他们已经离真正的成功很远了。而真正的成功者能令一个家庭、一所学校、一家公司、一个省份、一个国家乃至整个人类以他为荣,而不是他以一个家庭、一所学校、一家公司为荣。

杨晶从一所名牌大学研究生毕业后进了一家公司,与她同时进来的同事要么学历没她高,要么学的专业没她好,为此她很有优越感。当领导分配她做最基础的工作时,她立即觉得自己被大材小用了。一次,在结算时,她把一笔投资存款的利息重复计算了两次,虽然最终没有给公司造成实际损失,但整个公司的财务计划却被打乱了。事后,她却觉得就像做错了一道数学题,改正过来,下次注意就是了。她的这种态度让主管很不放心,以后再有什么重要的活,总找借口把她“晾”在一边,不再让她参与了。没过多久,这位名牌大学毕业的高材生就与自己的第一份工作拜拜了。

杨晶不是败给了别人,而是败给了自己。

2002年美国耶鲁大学500周年校庆时,全球第二大软件公司“甲骨文”的行政总裁、世界第四富豪艾里森应邀参加典礼。艾里森当着耶鲁大学校长、教师、校友、毕业生的面,说出一番惊世骇俗的言论。他说:“所有哈佛大学、耶鲁大学等名校的师生都自以为是成功者,其实你们全都是失败者,因为你们以在有过比尔·盖茨等优秀学生的大学念书为荣,但比尔·盖茨却并不以在哈佛读过书为荣。”

这番话令全场听众目瞪口呆,至今为止,像哈佛、耶鲁这样的名校从来都是令几乎所有人敬畏和神往的,艾里森也太狂了点儿吧,居然敢把那些骄傲的名校师生称为失败者。但是还没完,艾里森接着说:“众多最优秀的人才非但不以哈佛、耶鲁为荣,而且常常坚决地舍弃那种荣耀。世界第一富比尔·盖茨,中途从哈佛退学;世界第二富保尔·艾伦,根本就没上过大学;世界第四富,就是我艾里森,被耶鲁大学开除;世界第八富戴尔,只读过一年大学;微软总裁斯蒂夫·鲍尔默在财富榜上大概排在十名开外,他与比尔·盖茨是同学,为什么成就差一些呢?因为他是读了一年研究生后才恋恋不舍地退学的……”

艾里森接着“安慰”那些自尊心受到伤害的耶鲁毕业生,他说:“不过在座的各位也不要太难过,你们还是很有希望的。你们的希望就是,经过这么多年的努力学习,终于赢得了为我们这些退学者、未读大学者、被开除者打工的机会。”

艾里森的话虽然有些偏激,但是也从某种程度上说明:身份和荣耀并不与成功成正比。


18、不可汲汲于目标

当年,美国一家报纸曾刊登了一则园艺所重金悬赏征求纯白金盏花的启示,在当地一时引起轰动。高额的奖金让许多人趋之若鹜,但在千姿百态的自然界中,金盏花除了金色的,就是棕色的,能培植出白色的,不是一件容易的事。所以许多人一阵热血沸腾之后,就把那则启示抛到了九霄云外。

时光荏苒,一晃就是20年过去了。

20年后很平常的一天,当年那家刊登启示的园艺所意外地收到了一封热情的应征信和100粒“纯白金盏花”的种子,寄种子的原来是一位年已花甲的老人。当天这件事不胫而走,引起很多人的关注。对信中言之凿凿能开纯白金盏花的种子,园艺所一直举棋不定,该不该验证一时成了争论的焦点。有人说:“决不该辜负一位老人的心意。”那些种子终于得以落土生根,奇迹是在一年之后才出现的,一大片一大片纯白色的金盏花在微风中摇曳生姿,让人瞠目结舌,一直默默无闻的老人因此成了新的焦点。

原来老人是一名地地道道的爱花人,当她20年前偶然看到那则启示后,便怦然心动。她的决定却遭到了她的八个儿女的反对,毕竟,一个压根儿就不懂种子遗传学的人,一件让专家都不能完成的事,她的想法岂不是痴人说梦。

老人还是痴心不改,义无反顾地干了下去,她撒下了一些普通的种子,精心侍弄,一年以后,金盏花开了,她从那些金色的、棕色的花中挑选了一朵颜色最淡的,任其自然枯萎,以取得最好的种子,次年她把这些种子种下去,然后再从这些花中挑选出颜色更淡的花的种子栽种……日复一日,年复一年,春种秋收,周而复始,老人的丈夫去世了,儿女远走了,生活中发生了很多事,但种出白色金盏花的愿望在她的心中却根深蒂固。

终于20年后的一天,她在那片园中看到一盏金盏花,它不是近乎白色,也不是类似白色,而是如银似雪的白。一个连专家都解决不了的难题,在一个不懂遗传学的老人手中迎刃而解。

我们生活在一个充满紧张的世界里,不安因素环绕在我们身边,城市中各种机器、音响造成一片紧张,我们的脸上或言谈中随处都显现出一种紧张,紧张已经完全深入我们的生活和工作中。尽管如此,我们仍然可以不让压力上身,更不让压力将我们击倒,我们完全可以用从容的心态去面对生活。

不论是赶路还是工作或生活,我们都要以平和的心态去完成,要以正确而从容的步伐前进,这样,心中及灵魂才能获得平和的力量,以稳定和谐的智慧指导神经及肌肉从事工作,如果你学会了如何保持平静,那么不论情况如何紧急,你都能泰然处之,如此一来,胜利也终将属于你。

1796年的一天,德国哥廷根大学一个19岁的青年吃完晚饭,开始做导师每天例行的单独布置给他的数学题。青年很有数学天赋。导师对他寄予厚望,每天给他布置两道较难的数学题作为训练。正常情况下,青年总是在两个小时内完成这项特殊作业。

“咦,怎么今天导师给我多布置了一道?”青年边打开写着题目的纸,边咕哝着,他也没有多想,便做了起来。像往常一样,前两个题目在两个小时内顺利完成了,第三道题写在一张小纸条上,是要求只用圆规和一把没有刻度的直尺画出正十七边形。青年没有在意,像做前两道题一样开始做起来,然而,做着做着,青年感到越来越吃力,他想:也许导师这次是特意给我增加难度吧。

随着时间一分一秒的过去,第三道题仍然毫无进展,青年绞尽脑汁,也想不出现有的数学知识对解开这道题有什么帮助。困难激发出了青年的斗志:我一定要把它做出来!他拿着圆规和直尺,在纸上画着,尝试着用一些超常的思路去解这道题。当窗口露出一丝曙光时,青年长舒了一口气,他终于做出了这道难题!

见到导师时,青年感到有些内疚和自责,他对导师说:“您给我布置的第三道题我做了整整一个通宵,我辜负了您对我的栽培。”导师接过青年的作业一看,当即惊呆了,他用颤抖的声音对青年说:“这真是你自己做出来的?”青年有些疑惑地看着激动不已的导师,回答道:“当然。”导师请青年坐下,取出圆规和直尺,在书桌上铺开纸,叫青年当着他的面画一个正十七边形。

青年很快地画出了一个正十七边形。导师激动地对青年说:“你知不知道,你解开了一道有2000多年历史的数学悬案?阿基米德没有解出来。牛顿也没有解出来,你竟然一个晚上就解出来了,你真是天才!我最近正在研究这道难题,昨天给你布置题目时,不小心把写有这个题目的小纸条夹在了给你的题目里。”

多年以后,这个青年回忆这一幕时,总是说:“如果有人告诉我,这是一道有2000多年历史的数学难题,我不可能在一个晚上解决它,甚至很有可能中途放弃。”这个青年就是数学王子高斯。

有些事情,在不清楚它到底有多难时,我们往往能够做得更好,这就是人们常说的无知者无畏。可是在生活中,我们经常可以看到越是想成功,越是难以获得成功的例子:运动员想夺奥运会金牌,平常发挥自如,到了大赛时连平常的水平都达不到;主持人把台词背得滚瓜烂熟,到了台上却错误百出……是什么阻碍了他们“一定要成功”呢?不是别的因素,而是他们自己的心理。因为他们太专注于“一定要成功”,所以心思就不够集中在做事的过程,失去了正常而又可能的反应能力。

世界著名的走钢索人卡尔·华伦达曾说:“走钢索才是我真正的人生,其他都只是等待。”他就是以这种态度来走钢索的,每一次都非常成功。但是1978年他在波多黎各表演时,竟令人不可思议地从75英尺高的钢索上掉下来摔死了, 后来是华伦达太太说出了原因。原来,那次有个重要的人士到场,是一场十分重要的表演,他在赛前不断地说:“我一定不能失败,我一定要成功。”然而就在他“一定要成功”的念叨中,他没有获得成功。

卡尔·华伦达的技艺不可谓不精,但在关键时刻,他的头脑被“一定要成功”的心理主宰着,无法发挥到“自然”的境界,以至于出现了严重的失误。无数的经验教训告诉我们:任何时候都不要汲汲于成功,因为这样的心思会游离于技艺的发挥与成功的追求两者之间,因为不专一而导致失败,我们应当放平心态,放弃对心外之物的追恋。

生活中遇到的紧张状况,会影响我们的心情,甚至会使血压升高,进而影响心脏和脾胃,所以我们必须尽力保持心理的正常和谐,改善紧张的心理。可能的话,去度个假吧!将你的手表暂时摘下来,在生活中寻找并建立和平的小岛,学着储存一些能够放松自己的能量。如果你实在抛不开紧张的生活,要学会说:“请等一下。”这句话可以使心灵充满安宁,头脑保持冷静。避免匆忙地完成目标,学会后退计划,安排足够的时间来完成目标。

总之,生活中,我们应该凡事先了解、先准备,而且不急于求功,这样才能把握机会,也才能应付客观环境的突然变化,这是最踏实、稳健的做事态度,这样也许成功来得比较慢,但你却可以成为笑到最后的那个人。

一个人要获得成功其实和农民种庄稼很相似,要浇水、施肥、除草、防虫、防病,不可能今天播种,明天收获。现在时代发展了,教育水平提高了,社会的变化加快了,传媒发达了,个人成功的机会大大增加,有些人很聪明,把事情一下子想到结果去了,只求速成,缺少施肥和浇水的过程和耐心,他们省去了除草的过程,有些人甚至连种子都没有撒就拎着镰刀准备收获。

缺少积累,缺少耕耘,一切都只能是浮躁的空想。所以人生的路上我们应该不躁进,按部就班,稳扎稳打,这样才能达到目的,获得最后的成功。

日本近代有两位一流的剑客,一位是宫本武藏,一位是柳生又寿郎,宫本是柳生的师傅。当年柳生拜宫本学艺时,曾就如何成为一流剑客请教老师。柳生说:“以徒儿的资质,练多久才能成为一流剑客呢?”

宫本回答:“至少要10年。”

柳生一听10年太久,就说:“如果我加倍努力,多久可以成为一流剑客?”

宫本回答:“20年。”

柳生一听还以为自己努力不够,就说:“如果我夜以继日一刻不停地练,多久能成为一流的剑客?”

宫本回答:“如果这样的话,你只有死路一条,哪里还能成为一流的剑客?”

柳生越听越糊涂,这时宫本说,要想成为一流剑客,就必须留一只眼睛给自己。一个剑客如果只注视剑道,不知道反观自我,不知反省自我,那他就永远成为不了一流的剑客。

宫本不愧为一流剑客,言之凿凿,字字珠玑,让柳生茅塞顿开。留一只眼睛给自己,剑术之道如此,人生更是如此。

当我们在人生路上不停地跋涉、拼搏的时候,我们一定要“留一只眼睛”去辨别前进的方向,确保我们的脚步不会偏离正确的人生轨道,同时还能使我们在为理想而奋斗的过程中,不会错过沿途的美好风景。


19、一失足未必成千古恨

失足固然是痛苦的,令人悲伤的,但更痛苦的是失足之后的束手无策,是失足后的不能警醒。对于失足,人们经常先从客观上找理由,古人经常归咎于上天不公或自己的命不济,现代人经常归之于运气不好,但实际上这多半是托词,是借口。一个人的失足更多的时候在于自己,是自己亲手造成的,或者说绝大多数失足都与自己有关,与自己的个性或失误有关。不是因为自己的性格、心理、意志等方面存在缺陷,就是因为方法不当,措施不力,再不就是因为自己的判断失误或误入歧途。即使有种种客观因素在内,但自己仍然不能推卸责任,最起码是自己没有看清形势或错误地估计了形势造成的。

不能正视失足,不能找出失足的真正原因,失足就永远是失足,而决不能转化为成功。实际上失足并不可怕,跌倒了爬起来就是了,怕的是被失足打倒;怕的是失足后一蹶不振;怕的是在失足中越发沉沦;怕的是一朝被蛇咬,十年怕井绳;怕的是从此成了惊弓之鸟,杯弓蛇影;怕的是失足后千方百计推卸责任,不能很好地反思总结失足的教训。

因此,面对失足,正确的做法就是:首先要勇于正视失足,其次是找出失足的真正的原因,并改正它,做到“吃一堑,长一智”,同时还要树立重获新生的信心。只有这样,才能一步步从失足的泥潭中挣扎出来,走向成功,走向辉煌。

《战国策》说:“智者之举事也,转祸而为福,因败而成功。”失足既可以成为埋葬一切的坟墓,也可以成为“而今迈步从头越”的起点。实际上,失足并不意味着你不可能成功,不过表明你也许要变换一下方向;失足也并不意味着你浪费了时间和生命,不过表明你有理由重新开始。

公元前497年,越国国君允常死后,他的儿子勾践即位。这时已到春秋末年,诸侯争霸,到处是争战不休。吴王阖闾想趁勾践尚未坐稳江山之机兴师伐越。勾践急忙组成了一支敢死队,与吴军展开了肉搏战,可是令人奇怪的是这支敢死队在吴军中呼号了一阵,就都自杀了。吴军兵士正莫名惊诧之时,越国大军突然袭来,大败措手不及的吴军,吴王阖闾也中箭身亡,其子夫差即位。

公元前495年,越王勾践听说吴王夫差正日夜操练兵马,扬言要报杀父之仇,便想先发制人,主动对吴用兵。大臣范蠡劝谏说:“用兵打仗,会劳民伤财,是一件不得人心的事情,主上万万不可主动挑起战争。”勾践怒道:“本王主意已定,你不必多言。”于是发兵攻打吴国。

吴王夫差得知这个消息后,觉得正中下怀,便出动精兵,在夫椒大败远道来袭的越军。勾践只好率领5000残兵败将,退居到会稽山,后来又在那里被吴军团团围住。

越王勾践羞愧难当,悔恨不已,对范蠡说:“我以前没有听你的话,结果导致现在兵败被围。现在该怎么办呢?”范蠡这时又反过来用商汤、周文王、晋文公先困而后强的事例,来鼓励和劝慰勾践,最后他说:“这么看来,我们现在被困在这里,也不见得一定就是坏事呢!事已至此,大王也不必过度忧愁。我们可用卑辞厚礼使吴王夫差退兵。如果吴王还是拒不退兵的话,为了越国的未来,就只好劳驾大王的贵体了。”

勾践听从了范蠡的建议,让大夫文种带厚礼前去求和。文种见到吴王夫差后,屈膝叩首,苦苦哀求说:“君王的亡臣勾践让我前来向主上请求:勾践愿作君王的臣下,其妻愿为君王的妾,恳请君王答应。”但是在吴国大臣伍子胥的极力劝阻下,夫差拒绝了勾践想让他退兵的请求。

文种求和不成令勾践悲愤欲绝,他立意要杀掉妻子,烧毁宝器,破釜沉舟,与吴王决一死战。后来经大夫文种的劝慰之后,他改变了主义,让文种带着大批美女和珍珠宝器,暗地送给了吴王的宠臣太宰伯。太宰伯收了越国的重礼,便把文种引见给吴王。文种见到吴王后,装做很诚恳地说:“如果大王赦免卑主勾践的罪,越国的宝器将全部送来。如万一不赦免他的话,勾践将会杀死妻子,焚毁宝器,率领现存的5000将士与主上决一死战。这样,吴国的损失将也会不少于5000名将士。请大王三思。”太宰伯也附和着说:“若赦免勾践,越国向主上俯首称臣,这对我们未尝不是件好事,主上何乐而不为呢!”夫差起初并不同意,但是架不住太宰伯的花言巧语,最后还是答应了,但他还是提出了要把勾践夫妇押往吴国作为条件。伍子胥却告诫吴王说:“勾践是个贤明的君主,如果现在主上赦免了他,将来必为大患。”他主张立即将勾践杀掉,但吴王夫差没有听伍子胥的劝告,而是退兵回国了。

勾践夫妇在吴国忍气吞声地为吴王养了3年马,到了公元前491年,才被释放回国。

勾践返回越国之后,心怀亡国之恨,时时刻刻都想着要报仇雪恨。他怕自己因为安逸的生活而失去了斗志,于是就睡在柴草铺上,墙上还挂着一只苦胆,每顿饭前都要尝一尝,以告诫自己不要忘记在会稽所受的耻辱。平日里,他励精图治,事必躬亲。同时,一有空闲,就和农民一样到农田里扶犁耕作。他的妻子也亲手纺线织布。在这段时间里,他们生活简朴,不吃有肉的饭菜,不穿华丽的衣服,待人平和,礼贤下士,厚待宾客,就是老百姓家里死了人,他也要前往吊唁、安慰。

就这样,勾践在会稽战败后的7年时间里,休养生息,尊士爱民,国势一天天又强盛起来。不少大臣想找吴王夫差报仇,但勾践吸取了以前盲目出击导致失败的教训,没有急于伐吴。

又过了三年,夫差已经对勾践毫无戒心了,一次,夫差在黄池与诸侯会盟,为了显示排场,把精兵都带去了。国中尽剩了些老弱残兵。勾践趁机发水兵2000人、常备兵 4万人、精悍部队 6000人、军官 1000人大举伐吴。结果吴军大败,吴太子也在战斗中被杀。正在黄池会合诸侯的吴王夫差听到消息后,慌忙派人带着厚礼向越求和。勾践知道吴国精兵在外,越国难以一时之间灭掉吴国,也就暂时与吴讲和了。

第四年,越军再一次举兵伐吴。这时,吴国因与齐、鲁等国连年打仗,国内早已是元气大伤,兵疲马惫,而此时的越国却粮草充足,兵强马壮,结果又一次大败吴军,还把吴王夫差围困在姑苏山上。

吴王夫差派出大夫公孙雄向越王求和,越王勾践派使者对吴王夫差说,打算把他安置在甬东让他治理百户人家。吴王夫差听了羞愧难当,又见求和无望,便自杀而死。至此吴越争霸结束。

越王勾践的经历为我们提供了很深刻的启示,这就是失足之后,我们究竟是选择逃避、哀叹、诅咒命运的不公,还是在心中暗暗树立一种不灭的信念,靠自信和勇气让一切从头再来?

虽然在人生的征程中,没有一个人注定要过一种失足的生活,也没有一个人注定要过一路顺风的生活,但是即使失足了也并不意味着天塌下来了,只要你愿意,失足可以使你学到并深刻体验到许多真知灼见,并使你对此难以忘怀。失足还可以使你认识到自己的能力与局限,了解自己是否成熟。

培根1561年出生在伦敦一个新贵族家庭。从小聪慧,12岁时便入剑桥大学读书。毕业后步入仕途,曾经担任过英国驻法国大使馆工作人员,还当过律师,并在议会选举中当选为议会议员。

詹姆斯一世统治时期,培根官运亨通,青云直上,很是风光,曾先后数次担任宫廷显要职务;还因为办事有才干,很得国王赏识,连续多次被授予贵族封号。可是正当他平步青云,春风得意之时,1621年他因贪污受贿罪,被英国高级法庭判决罚金4万英镑,并监禁于伦敦塔内,出狱后,他又被终生逐出朝廷,不得再担任任何官方职务,不得参与议会。

培根被迫下野后,脱离政治生涯,开始专心从事著述。他提出了具有开创意义的经验认识原则和经验认识方法,还提出了著名的“要命令自然,就要服从自然”、“知识就是力量”等一系列对后人影响深远的口号。在他的一系列作品中,他将矛头直接指向经院哲学,在反对经院哲学的斗争中,他建立了自己的唯物主义经验论。培根在他的著作中强调要重视感性经验在认识中的作用,同时也认为感性认识与理性认识的结合是非常重要的,他还是公认的归纳法的创始人。

培根对人类哲学史、科学史乃至思想史都做出了重要的、具有历史意义的贡献。

曾经的失足反而使培根成为了英国唯物主义和整个现代实验科学的真正鼻祖,成为了英国17世纪伟大的唯物主义哲学家、世界哲学史和科学史上具有划时代意义的人物。正是这次遭遇,让培根最大限度地开发了自己的另一面,使之成为了在人类思想史上占有重要地位的一代巨人,成为一名被后人永远铭记的哲学家。如果没有这次经历,培根或许会在自己的高官厚禄之下终其一生,而我们将永远都不会有机会和理由去记住在17世纪的欧洲,曾有过一位叫培根的显要人物。

一个能够在逆境中微笑的人,要比一个一面临艰难困苦就崩溃的人伟大得多。一个能够在一切事情与他的愿望相悖时仍然面带微笑的人,是胜利的候选者。

人不应该把自己降为感情的奴隶,无论你遭遇的事情是怎样糟糕或不顺利,你都应努力去挣脱你的消极情绪,把你自己从不幸中解脱出来。如果你背向黑暗,面对光明,阴影就会留在你的后面。

我们的生命注定要承载太多的失意,既然这样,我们就要学着忘记。过去已经是无法改变的岁月,从这个意义上来说,忘记过去是生活的一种技巧,也是对自己最大的呵护。

“一失足成千古恨”,这是千年古训,目的是叫人们把握好自己的人生方向,千万不要走错了。其实,人的一生要经历许多的风风雨雨,总会遇到各种各样的情况,当人在一些问题上产生偏激,对一些事情急于求成又脱离实际,一旦把握不住自己就会犯这样或那样的错误,有时会造成一些过失,带来严重的后果,但并非一失足就成千古恨。

失足之后,一味地沉浸在悔恨之中是于事无补的,正确的心态应该是放下包袱,克服自卑心理,要把悔恨变为前进的动力,努力改正所犯的错误,弥补这个错误造成的损失。克服心理上的障碍,保持广阔胸怀,走出自我封闭状态,主动敞开心扉,倾听人们善意的劝告,让亲朋好友帮助自己找出自身的缺点与不足,继而消除敌对心理,不再无故猜疑,用平常的心态面对一切,这样就会慢慢地恢复自信。同时为自己提出更高的目标,在各个方面更加勤奋努力,自强不息。

总之,一失足未必就成千古恨。重要的是要赶快走出失足的阴影,这就需要我们在失足之后尽快调整心态,克服自卑心理,逐步恢复自信,继而自强不息,这样才能不再让悔恨吞噬心灵。正如一位名人所说:“逆境中要记住自强不息,要把坎坷和困难变成前进的动力,千万不要让它成为背上的大石头。”要知道曾经的失足也没什么大不了的,我们的路还很长,一次失足并不是世界末日,而只不过是一个新的开端,是命运让我们做个新的更好的自己。


20、绕开是非,顺其自然

一直以来,坚强、果敢、毅力、勇气、坚韧不拔、临危不惧等词汇,都具有强烈理想主义的色彩,在人们心目中有着不可替代的地位,是大多数人向往的品格特征。但是在现实中,如果我们让自己一味按照这些词汇所代表的意义来行动,却往往会碰壁,甚至误入歧途。

当我们在大海上驾驶着轮船向着目的地航行时,忽遇暴风雨,你是冒着可能翻船的危险顶着风浪上呢,还是暂时改变航向,以期避开危险?面临这样的选择,也许百分之百的航海者会采取后一种方式,毕竟无谓的牺牲是毫无意义的。

那么,我们的生活不也同大海航行一般吗?在人生的旅途中,我们随时都有可能遭遇是是非非的风暴,这时我们就必须选择绕开是非,曲折前行,也许这样有些绕远,但却避免了一些伤害,这也就是我们古人在遥远的年代就谆谆教诲我们的处世法则:“以柔克刚”。

在波涛翻滚的大海中,如果我们拒绝掉转船头,认为迎着风浪而前行才是勇敢者的行为,勇气、刚毅、坚强才是人性高贵的惟一证明,那么我们很可能会付出船毁人亡的巨大代价,所以有时候,掉转船头,绕开漩涡,并不一定就意味着懦弱,而恰恰是一种生活的智慧。

对于生活,坚强和随遇而安同样重要。如果我们要与生活的法则对抗,一味按主观愿望行事,那么我们可能遭遇失败。所以面对生活的是是非非,我们有时不必一定要让自己身陷其中,然后试图让自己能够还原生活的本质,以证明自己的清白或无辜,殊不知,生活是复杂的,有时候,很多事情很可能越想弄明白,反而越发朦胧难辨了,这就是人们常说的“越描越黑”的道理。所以,有时候,在一些并非原则性的是是非非面前,我们无须去澄清什么,时间会替我们做出证明的,我们选择顺其自然,就像什么都没有发生一样。

我们要想活得快乐,就必须不把人与人之间的琐事当成是非;有些人常常烦恼,就是因为太在意别人对自己的看法,哪怕有时是他人一句无心的话,自己却都有意地接受了下来,为此闷闷不乐。其实在生活中,自己与他人总要在是是非非中彼此发生摩擦,有时是他人有意的,而有时则是无意的,我们不能每时每事都让别人相信我们的清白,但是我们至少可以训练自己,使自己不会轻易被别人的言行伤害。

日本的白隐禅师是一位修行有道的高僧。有一对夫妇,在白隐禅师住处附近开了一家食品店,他们有一个漂亮的女儿。无意间,夫妇俩发现女儿的肚子无缘无故地大起来。这种见不得人的事,使得她的父母震怒异常!在父母的一再逼问下,她终于吞吞吐吐地说出“白隐”两个字。

这对夫妻怒不可遏地去找白隐理论,白隐听完了对方的辱骂,只淡淡地应道:“就是这样吗?”可事情并没有完,等那姑娘肚中的孩子降生后,姑娘的父母竟毫不犹豫地将婴儿送给了白隐。这着实是让白隐禅师难堪的事,“一位出家的和尚,竟与民女通奸,还生了孩子,出的是哪门子的家”,街谈巷议不绝于耳。

这位白隐禅师尽管名誉扫地,但并不介意,他没有任何辩解,只是认真、细心地照顾着孩子——他向邻居乞求婴儿所需的奶水,买来其他婴儿用品,虽不免横遭白眼,或是冷嘲热讽,但他总是处之泰然,仿佛他是受人之托抚养别人的孩子一般,他只想让那个孩子一天天健康、快乐地成长。

一年后,那位没有结婚的妈妈,终于不忍心再欺瞒下去了,她老老实实地向父母吐露真情:孩子的生父是在鱼市工作的一名青年。于是姑娘的父母羞愧万分地去跟白隐禅师赔礼道歉,并抱回孩子。

白隐仍然是淡然如水,在交回孩子时仍然只是轻轻说道:“就是这样吗?”

生活中,我们常常被别人误会和指责,如果你去解释或还击,往往会使事情越闹越大,不妨向白隐学习学习,把心胸放宽一些,没有必要去理会,难得糊涂,睁一只眼闭一只眼,这往往才是最好的解决方法。

人生旅途中,每个人都在寻找自己的最佳路径,在不知该怎样选择的时候,顺其自然恰恰是最好的选择。人生有时会充满痛苦和无奈,当我们与别人见解上有冲突,彼此不能和谐相处的时候,我们就不快乐了。我们在职场往上高升之时,突然被小人使了绊子,下了套,于是我们愤怒、痛苦;我们应得的利益被人夺去了,我们懊恼伤心……种种无法由自己主宰的苦恼,使我们终日生活在患得患失之中。

其实人生历程中,我们应该建立一种“坚强——随遇而安”的生活哲学,理性地体会人的自然需要,顺其自然地生活。在自己的内心建立一个安宁平静的港湾,来停泊暂避暴风雨的生命之舟。

世界建筑大师格罗培斯的迪斯尼乐园马上就要对外开放了,然而各景点之间的路该怎样连接还没有具体方案。格罗培斯心里十分焦躁。巴黎的庆典一结束,他就让司机驾车带他去地中海海滨。

汽车在法国南部的乡间公路上奔驰,这里漫山遍野都是当地农民的葡萄园。当他们的车子拐入一个小山谷时,他们发现那儿停着许多车子。原来这是一个无人看管的葡萄园,你只要在路边的箱子里投入8法郎就可以摘一篮葡萄上路。据说这是当地一位老太太的葡萄园,她因无力料理而想出这个办法。谁知道这样一来在这绵延上百里的葡萄园里,总是她的葡萄最先卖完。这种给人自由、任其选择的做法使大师深受启发。回到住地,他给施工部拍了份电报:撒上草种,提前开放。

在迪斯尼乐园提前开放的半年里,草地被踩出许多小道,这些踩出的小道有宽有窄,优雅自然。第二年,格罗培斯让人按这些踩出的痕迹铺设了人行道。

1971年在伦敦国际园林建筑艺术研讨会上,迪斯尼乐园的路径设计被评为世界最佳设计。

在生活中,能够顺其自然的人,一定是豁达的、开朗的,我们应该也必须让自己豁达些,因为豁达才不至于钻入牛角尖,才能乐观进取。我们还要让自己开朗些,因为开朗才有可能把快乐带给别人,让生活中的气氛显得更加愉悦。一个豁达、开朗的人不是因为他拥有得多,而是因为他计较得少。多是负担,是另一种失去;少不是不足,而是另一种有余;顺其自然不是妥协和懦弱,而是一种智慧的进取和坚强。


21、有时不幸恰恰是一种幸运

《伊索寓言》里讲:高高的长颈鹿可以吃得着高树枝上的叶子,却没办法穿过那矮小的门走进院子;矮矮的山羊吃不着高树枝上的叶子,却轻而易举地走进了矮小的门,这就是所谓的:大有大的难处,小有小的好处。同一件事,从一个角度看是不幸的,从另一个角度看却成了幸运的道理一样。命运是公平的,它让你在一处失,必让你在另一处得,所以当你感到悲观的时候,不妨换一个角度去看看,你会有更多新的发现。无论什么样的生命,在短促或漫长的人生中都需要平衡,并且都会在最终得到平衡。

懂得了生命中的这一意义,会让我们不必为我们自身的长处而骄傲,不必为我们自身的缺陷而悲观;也会让我们知道拥有再多,总会有失去的时候,失去得再多,总会有得到补偿的机会。更重要的是,让我们不必只着眼于生活的某一点,只去刻意追求某一个达不到的目标,从而让自己的心态无法从容,也无法平和。

丹普赛出生时四肢不全,只有半边右足和一只右臂的残端。稍大一点的时候,这孩子竟不可救药地迷恋上了足球。父母忧虑地看着这个可怜的孩子,不知道该如何劝阻他。为了安抚孩子,实现他的梦想,他们为他制作了一只木制的假足,以便使他能穿上特制的足球鞋。丹普赛付出了数倍于常人的努力,一天天用他的木脚练习踢足球。他不断对自己提出越来越高的要求,让自己在离球门越来越远的地方将球踢进去。后来他被新奥尔良的圣哲队雇为球员。在圣哲队对底特律雄狮队的一场比赛中,当丹普赛用他的跛脚在最后两秒钟内、在离球门63码的地方破网时,球迷的欢呼声响遍了美国。这是这支足球队当时踢进的最远的一个球。这个漂亮的进球使圣哲队成了骄傲的胜利者。底特律雄狮队的主教练施密特说:“我们是被一个奇迹打败的。”底特律雄狮队的后卫沃尔凯说得更透彻,他说:“那个球是上帝踢中的。”丹普赛成功地向上帝借了一只脚。

人的一生,从来不可能不是天堂就是地狱这种非此即彼的选择,而通常是在这两者之间有一种平衡。这样,我们的生命处于一种能量守衡状态中,而对生活中所呈现出的极端才不会或得意忘形或惊慌失措。

生活中每个人都有不尽如人意的地方,可是我们换一个角度去看,就会发现,上帝其实已经在另一方面给予了弥补。

萨班哲先生是一个大富翁,他有着别人无法企及的财富,但是命运却跟他开了个残酷的玩笑:他有两个孩子,一个儿子,一个女儿,但他们却是残疾弱智。这是怎样一种触目惊心的惩罚:纵然他有万贯家财,可是却买不来孩子的健康。但他从不怨天尤人,而是极力去寻找生命的平衡。他用他的钱,在伊斯坦布尔修建了一座残疾人的公园,公园里所有的器械都是为残疾人专门设计的,就连游乐场上的摇椅,都有供残疾人不用离开轮椅而自动坐上坐下的自动装置。

他希望以自己能够做到的事情来改善更多残疾人不如意的生活,从而使自己不如意的生活达到新的平衡。

萨班哲先生把他建在博斯普鲁斯海峡的岸边、一出门就可以看到蔚蓝的大海、翩翩起舞的海鸥和巍峨壮观的博斯普鲁斯大桥的私人住宅捐献出来改建成了一座博物馆——这座博物馆就以他的名字命名,里面摆着各种名画。其中一间陈列室里,挂的全部都是萨班哲先生的漫画,是萨班哲先生请来土耳其的漫画家,让他们怎么丑怎么画,越丑越好,而画成了这样满满一屋子的漫画。有时候,他到这里来看一屋子包围着他的、画着他那一幅幅丑态的漫画,他竟很开心,他在这里找到了在外面被人或鲜花或镜头所簇拥着、恭维着时所没有的平衡,他在这里找到了在两个残疾弱智孩子给予他的痛苦中所没有的欢乐。

萨班哲先生是那样富有,可是他对自己却非常吝啬。他自始至终每天只抽一支雪茄,上午和下午各半支;每天只喝一小杯威士忌,是在一天工作完、太阳下山之后坐下来喝。但到了花该花的钱时,他却一掷千金,如修建伊斯坦布尔的那座残疾人公园。他在富有和贫穷、健全与残疾、得到与失去中寻找到了自己内心平衡的支点。

布朗有句名言:“你不能什么都要,你把它们放在哪里?失败只是一次经历,决不是人生。”面对人生的不如意,我们每个人都应该拥有一种洒脱的心态,应该做到荣辱不惊。这样我们的生活才会过得充实而愉快,我们才不会因为一时的得意而忘乎所以,不会因一时的失意而绝望到底,得意的时候,我们要常回首,看看我们踏出去的每一步,是不是才智和努力的记录;失意时,要向前看,只要自己还有一颗甘于寂寞、却不甘于平庸的灵魂,最后必定会雨过天晴。我们只要这样才能够在世事的跌宕中历练自己,在生命的平衡中体味人生的意义。

博迪是法国的一名记者。1995年因突发心脏病导致四肢瘫痪,在全身所有的感觉器官中,只有左眼还可以活动,但他还是决心构思自己的作品并出版它。

于是出版商便派了一个叫门迪的笔录员来做他的助手。因为博迪只会眨眼睛,所以只能通过眼来沟通,门迪通常把法语常用的字母读出来,让博迪用眨眼来选择,眨一次表示正确,眨两次则表示字母不对。刚开始合作时,他们每天用6个小时默录词语,每天只能录一页,后来慢慢加到了三页,几个月后,他们历经艰辛,终于完成了这部长达150页的著作《潜水衣与蝴蝶》,这本书很快在法国引起了轰动。

生活中真正的强者是那些怀着热情和自信,昂首迎接生活挑战的普通人。在这个世界上,没有一个人不具备迈向成功的条件,亚伯拉罕·林肯不仅出身贫贱,而且外表也不好看,但他却一步步走向伟大,并赋予“普通人”以新含义和高贵的地位。这正如他本人曾说的“上帝一定很爱普通人,因为他创造了那么多普通人!”只是有的人拥有生命,却让它沾满颓废的尘埃,或者一味地期待更多一些成功捷径的出现,这恰恰是我们走向失败的主要原因。成功永远只青睐一种人,那就是从不苛求条件,而是竭力创造的人。

2002年10月10日,瑞典文学院宣布,将该年度诺贝尔文学奖授予匈牙利作家伊姆雷·凯尔泰斯。这一结果令人们大感意外。在这个结果公之于众的前夜,全世界也没有多少人听过凯尔泰斯这个名字。

1944年,年仅15岁的凯尔泰斯被纳粹投入奥斯威辛集中营。虽然命运对他并不眷顾,但他却挣扎着活了下来,小凯尔泰斯开始用眼睛、用心,观察他周围的一切。由于饥饿,食物在他眼里变得那么美好;由于被奴役,偶尔的、微乎其微的自由简直就是上帝的赏赐。同样,随时都面临的死亡的威胁让他备感生命的贵重。后来,凯尔泰斯干脆把集中营的生活当做一种正常生活,就像外面的每个人一样,虽然条件极度残酷,但并非没有任何幸福的时光。

就这样,凯尔泰斯不但活着走出了集中营,而且在以后漫长的几十年中,在贫病交加中,他都始终没放弃希望,没放弃对爱的信念。集中营给许多人带来的是厄运和绝望,但给凯尔泰斯留下的却是坚强和不屈。正如他在获奖致辞中所说的那样,爱是人类的最高境界,它存在于人类的精神国度,只有那些拥有爱、懂得爱的人才真正地活着,也只有懂得爱的人才有勇气面对人生中的各种不幸,并在不幸中发现属于生命本身的快乐。

世上有许多事情的确是难以预料的,成功常常与失败相伴。人要有经受成功、战胜失败的精神准备。成功了不要忘乎所以;失败了不要一蹶不振,只要奋斗了,拼搏了,就没有什么可遗憾的。正如泰戈尔所说:“天空不留下我的痕迹,但我已飞过。”这样就会赢得一个广阔的心灵空间,得而不喜,失而不忧,把握自我,超越自己。

人的一生,有如簇簇繁花,既有红火耀眼之时,也有暗淡萧条之日。不管是面对成功还是失败、挫折还是荣誉,我们都应该学会从容、淡泊,把功名利禄看轻些,看淡些。从容,是一种人生境界,它源自于对现实的清醒认识、对自身的强烈自信。从容的人,在生活中不惊不乍,随遇而安;从容的人,运筹帷幄,却又谈笑自若。从容,是一种修养,它有先天素质,但主要是靠后天知识和意志的凝聚,从容可以让我们在成功和失败的不断交替中,胜而不骄、败而不馁,坦然面对百味人生。对于我们来说,应该在充满诱惑和矛盾的现实中,尽力去追求从容,在平平淡淡中感受到生命的充实,以从从容容的心境迎接一切挑战,因为,幸福的含义决非仅仅承受别人艳羡的目光,而在于自己心底的感觉。拥有从容,本身就是一种极大的成功和幸福!事实上,我们人生的很多失败,并不是败给了别人,而是败给了我们自己。


22、事物有正反面,没有绝对的是非

有两个妇人在聊天,其中一个问道:“你儿子还好吧?”“别提了,真是不幸哦!”另一个妇人叹息道,“他实在是很可怜,娶个媳妇懒得要命,不烧饭、不扫地、不洗衣服、不带孩子,整天就是睡觉,我儿子还要端早餐到她的床上呢!”

“那女儿呢?”“那她可就好命了。”妇人满脸笑容,“她嫁了一个不错的丈夫,不让她做家事,全部都由他一手包办,煮饭、洗衣、扫地、带孩子,而且每天早上还端早点到床上给她吃呢!”

同样的情形在儿媳妇那里就是十恶不赦的罪过,在女儿那里却成了人生幸运的注解。

世上万事万物都具有两个方面,本来没有绝对的是非问题,许多表面看似相同的,可能是相殊甚远;而表面相殊的,倒可能有质的相同。同样的状况,当我们从不同的角度去看时,就会产生不同的心态。

很早以前,有一群印第安人被白人追赶,处境十分危险,为此,酋长便把所有的族人召集起来谈话,他说:“有些事我必须告知大家,我们的处境看起来很不妙,我这里有一个好消息,也有一个坏消息。”族人中间立刻起了一阵骚动。酋长说:“首先我要告诉你们坏消息,”所有的人都紧张地站着,神色惶恐地等待着酋长的话,于是他说:“除了水牛的饲料以外,我们已经没有什么东西可吃了。”

大家立即发出了“可怕啊”、“我们可怎么办”的声音。突然一个勇敢的人发问了:“那么好消息又是什么呢?”酋长回答:“那就是我们还存有很多的水牛饲料。”

同样是一些牲畜的饲料,从悲观的一面看它对于人的生死毫无作用,而从乐观的一面来看它,却是人们生存的有力保障。那个智慧而幽默的酋长,在濒死的困境中依然保持着泰然豁达的心态,他所看到的,仍然是生的希望。这无疑是一个在厄运面前不会绝望的人,这种人注定不会被生活打垮。

有两只山羊兄弟,哥哥长得肥壮有力,弟弟却长得瘦小孱弱,更不幸的是瘦小的弟弟不小心踩上了猎人布下的机关,虽拼命挣脱,保住了一条性命,但却瘸了一条腿,从此弟弟总是与哥哥寸步不离,它怕哥哥再误入猎人的狩猎区,总是提醒哥哥什么地方不能去。

一天外出觅食的兄弟俩碰上了一只凶猛的豹子,望着虎视眈眈的豹子,弟弟拉着哥哥就往一个方向跑,可是哥哥奋力挣脱了弟弟的拉扯,它迎着黑豹,奋勇向前,这时黑豹腾跃而起,疾如闪电,一番拼杀,山羊死于非命,死得非常悲壮;豹子藏好山羊的尸体,就去追另一只逃跑的山羊,那只瘸山羊被追上后,谄媚地对豹子说:“豹子先生,你不要误会我的好意,我是觉得自己浑身上下,除了骨头,没有一点肉,所以不好意思给你果腹,我想去把我平时要好的那些伙伴给你找来,它们可比我胖乎多了,这不,还没走到,就被你追上了,我想你现在肯定误会我了,我是跳进黄河也洗不清了。”豹子听了山羊的话半信半疑起来,不过它转念一想,这只瘸山羊即使借个胆子给它,它也不敢骗自己吧,姑且信它一下,如果事实证明它说了谎话,那么再吃它也不晚,于是豹子凶狠地命令山羊给它带路去找那些更肥的山羊。

瘸山羊很快就把豹子引入了上次自己中套的地方,只是它凭着自己以往的经验顺利躲过了劫难,而不知深浅的黑豹却是先被猎人放置的夹子夹住了后腿,然后在挣扎的过程中掉入猎人挖好的陷阱中毙了命。这只得以活命的山羊,靠着机智打败了强大的对手,从这个意义上来说,山羊弟弟的这种逃窜,不但不是一种懦夫行为,反而是一种充满智慧的勇敢,是一种大智大勇。

有一个人,面对两个持刀歹徒,依然无所畏惧,拼命去夺被歹徒抢过去的包,他越是拼命去夺,歹徒越是以为包里有巨额钱财,所以他才会如此舍命不舍财,于是歹徒更加疯狂了,不停地挥刀朝他砍去,最后他身中二十多刀,倒在了血泊中。可是等歹徒打开包一看,里面只有不到二十块钱,就连作恶多端的歹徒也愣住了。

无疑,这个人是个勇士,为了反抗邪恶,即使粉身碎骨也在所不惜,但是用鲜活的生命去捍卫十多元钱这种方式是不是值得商榷?生命是无价的,明知反抗是拿鸡蛋去碰石头,那么留下生命,去创造更多的财富,是不是也是一种智慧的选择,有时候,不是所有的勇猛都值得推崇,只有勇猛中加进了智慧,才是值得学习的。

一个女孩听见有人敲门,一开门时,发现一个持刀男子凶狠地站在门前。不好,遇到劫匪了!这一念头骤然跃入女孩的脑海,但她迅速地镇静下来。她微笑着说:“朋友,你真会开玩笑,你是来推销菜刀的吧?我喜欢,我要一把。”

接着便让男子进屋,还热情地对男子说:“你很像我以前一个热心的邻居,见到你我真高兴,你喝饮料,还是茶?”

原来满脸凶气的男子竟有些拘谨起来,忙结巴着说:“谢谢,谢谢。”于是女孩买下了那把菜刀,男子拿了钱迟疑了一下便走了。在转身离去的一刹那,男子对女孩说:“你将改变我的一生……”女孩的这种勇敢才是一种智勇双全的全新意义上的勇敢。

有时候,我们必须学会真正的勇敢,这就是通过自己的沉着、冷静和智慧,努力做到既拯救自己,又挽救别人!


23、战则败,不战则胜

人生如战场,所以在很多人看来,要想成为强者,成为胜利者,必须经过一番“激战”或者是长时间的“持久战”,才能一决高下,可是孰不知人生这场战斗远比真枪实炮的战斗复杂多了,它没有规则,只重结果;它的兵法千奇百怪,讲究的就是智慧。

看过《三国演义》的人都知道,周瑜是东吴的大将,他聪明过人,才智超群。然而,他却对蜀相诸葛亮一直耿耿于怀,几次想除掉诸葛亮,却未能得逞。赤壁之战,周瑜损兵折将,费了不少钱粮打仗,却让诸葛亮从中得了大便宜,气得周瑜“大叫一声,金疱迸裂”。后来,周瑜用美人计,骗刘备去东吴成亲,被诸葛亮将计就计,结果是“赔了夫人又折兵”,气得周瑜又“大叫一声,金疱迸裂”。最后,周瑜用“假途来虢”之计,想谋取荆州,被诸葛亮识破,四路兵马围攻周瑜,并写信规劝他,周瑜仰天长叹“既生瑜,何生亮”,连叫数声而亡。

周瑜的失败是因为他在人生这场战斗中,没有采取积极的战术。其实,如果你在与对方的势力对比中处于下风的话,那么对你来说,“保住自己”是当务之急,虽然弱者也可利用矛盾,利用强者之弱获得“生存之地”,但你也必须时时面对强者的压力,因此“保住自己”也不是一件容易的事情。当你面对强大于自己的对手时,绝不可为了摆脱压力而主动求战,因为如果这样固然不能排除获胜的可能,但也肯定是胜得凄惨,至于灭亡的可能性那可就太大了。所以,在这种情况下,“不战”是上策,否则就是拿胳膊去和大腿叫劲,结果只会是自取其辱。

弱者“不战”,可以避免损失,可以避免失去“生存之地”,只有“生存”下去,才有可能在一段时间之后成为“强者”,在态势上取得“胜利”!因此“战则败,不战则胜”这句话对“弱者”显得格外有价值。

对于那些和自己势均力敌的对手来说,“战”的结果极有可能是两败俱伤,所以如果不是实属无奈,最好不要去招惹和自己平分秋色的对手。当自己的能力还不够强大的时候,不要勉强自己去跟对手一决高下,固然去拼,去出击,也有可能获得意外的成功,但这种可能性不大,通常的结果是:失败了,折损了自己的壮志,也惹来一些嘲笑,在别人的眼中,你的失败是“能力不足”、“自不量力”的同义词。

即使自己有了足够的能力,还要看客观环境允不允许自己去出头,这里所说的“客观环境”是指“大势”和“人势”,“大势”是大环境的条件,“人势”是周围人对你支持的程度。“大势”如果不合,以本身的能力硬逼着自己去“ 出头”,虽然不无成功机会,但会多花很多气力;“人势”若无,想强行“出头”,必会遭到别人的打压排挤,也会伤害到别人,种下仇恨的种子,冤冤相报,没完没了,也给自己带来无尽的烦恼。

所以,与对手势均力敌之时,不战,自然可以降低损伤,可以和对手维持和谐的关系,也可以透过冷静的观察,掌握对方的动向,以便做到“知彼知己”,那时即使对手先出手,自己也可以镇定迎战。

而如果对手弱于自己,那么即使他百般挑衅,也不要受骗上当,要坚决不与之一般见识,因为与能力低下甚至是跳梁小丑式的人物“交战”,不仅白白消耗了自己的精力,还会令自己变得鄙俗起来,即便赢了也不光彩。

美国有一位名叫阿扎洛夫的作家,由于他的努力和勤奋,使他的前半生有着辉煌的成就。然而,在他的后半生,由于他在故乡小城里与一个名叫马利丁的文坛小丑较上了劲,并将其视为竞争对手,从而使他后半生与前半生的辉煌无缘。马利丁为了抬高自己的身价,实现名利双赢,就以卑鄙的手段不断地在报刊上制造一些低劣的花边新闻,并向阿扎洛夫叫板。凭着阿扎洛夫的人品和地位,他本不该去理会这种“跳梁小丑”式的人物,但是,不幸的是,他被这个小丑激怒了,并丧失理智地与马利丁在小报上展开了长达数年的论战。结果,这个马利丁靠着阿扎洛夫既得到了名又得到了利,而阿扎洛夫则在无端地空耗青春与生命的同时,成了世人耻笑的对象,从此一蹶不振,郁郁而终。

和一个德才兼备、光明磊落的人做对手,竞争中因对手的出色,可以带动和提升自己的能力和素养,从而获得竞争的快感,而和一个能力比自己差十万八千里的对手“交火”,只会使自己在离成功越来越远的同时,给世人留下耻笑的把柄。所以面对“弱”于自己的人,我们应一概挂出“免战”牌。

有这样一则寓言故事:在一个森林里,一个自不量力的鼹鼠很羡慕森林之王老虎的威风,于是找到了老虎,要向老虎挑战。它对老虎说,如果自己胜了,老虎就将森林之王的位置让给它鼹鼠;如果它输了,它就此远离老虎统治的这片森林。

老虎想也没想就断然拒绝了。老虎说:“如果我接受你的挑战,不管结果如何,你都是最后的赢家,而我呢,以后所有的动物都会耻笑我和一只鼹鼠打架。赢了鼹鼠的老虎还算得上森林之王吗?所以,不是我不敢答应你,而是我不屑于选择你这样的鼠辈作为对手!”

一个人在社会上生存,常常会遇到竞争对手。没有对手的人生是苍白的人生,但我们决不可以选择与那些无能昏聩的人来做对手,因为无论是选择朋友还是选择对手,都是对自身品质、见识和智慧的一种检验,它重要到关乎人的一生。

但在竞争时,你有必要去分析对手的实力,有必要在战与不战的问题上权衡再三,因为有时候,你明明赢了战争,结果却输了一生! 


“太极十年不出门”陈正雷大师解密陈氏太极内功作者:好雨知时节 太极拳给人的印象有两种:一是武侠电影、小说里“借力用力”的盖世武功,另一种是公园里老人们用来活动筋骨、打发闲暇的健身操。 作为一种拳法,太极拳究竟能不能用来格斗?格斗起来,和咏春、截拳道这类拳法又有何区别?要练多久,才能“盖世”? 陈正雷师傅是陈氏太极拳第11代嫡宗传人。

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