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中国人从哪里来-圣经揭开华夏起源的奥秘(3)

文章发布时间:2015/5/26 19:15:15 来源:



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  第三部分夏商周秦

  第一章 夏朝

  第一节从喜克索人看华夏在埃及

  夏商周的历史又是一个难点,对我来说线索太少了。《史记》的可信度有多大,值得质疑。我苦思冥想了10多天,仍然没有太大的进展,上周五我累的头昏脑涨。实在没有办法了,我只好又来寻求上帝。周六早晨我开始禁食祷告:“神啊,你知道我是无用的仆人,求你来帮助我,因为你的智慧无法测量,你的道路高过我的道路。我知道靠我自己不能做什么,唯有你才能显明你隐藏的奥秘。这书是你写的,不是我写的,我只不过是你的手,求你为你自己的名告诉我夏商周的奥秘。”奇妙的事又发生了,就像当初寻找黄帝一样,当我打开网页的时候,发现了这样一段记述:“雅各到埃及的时候,受到了统治埃及的喜克索人法老的优待。”
  我一下子茅塞顿开,恍然大悟,原来如此啊!2013/9/8
  查百度:喜克索斯来自古埃及文中的heka khasewet(直译的原意是“异国的统治者”)。 在古王国时期这个称呼指一些努比亚的酋长,在中王国时期指叙利亚-巴勒斯坦的一些游牧酋长。是古代亚洲西部的一个混合民族,喜克索斯也译希克索。在埃及中王国时期以前,喜克索人即开始侵扰埃及东北边境,第一中间期(前2181~前2040)已进入尼罗河三角洲,到第二中间期(前1786~前1567)时乘中王国衰落之机,征服了三角洲地带,并以阿发里斯为中心,建立牧羊王朝,相当于埃及第十五、十六王朝(约前1674年至前1548年)。其年代约延续100余年,这一王朝在希安王和奥塞雷?阿波皮一世统治时国力强盛,特别是后者统治时间至少在50年以上。喜克索王朝的统治范围,基本上只是尼罗河三角洲一带。其族源是闪米特-亚细亚混血人。
  一般认为只有第十五王朝的六位法老是喜克索斯人,不但因为他们持埃及国王的称呼,而且因为曼尼索在他的记录中特地将他们称为喜克索斯人。一般认为这六位国王一共统治埃及108年。但近年的研究越来越清楚地证明喜克索斯人主要属于闪族,他们很可能是迦南人。
  喜克索人一名,最初由生活于前300年的埃及历史家曼尼索(Manetho)提出,据西元1世纪的犹太史学家约瑟夫斯(Josephus)记载,曼尼索把此名解释为「牧人之王」或「俘虏牧人」。约瑟夫斯意图显示犹太民族的历史悠久,乃将喜克索人同《旧约》中的希伯来人相提并论,混为一谈。尽管有可能希伯来人进入埃及时正好是喜克索人的统治期间,或有些喜克索人曾是部分希伯来人的祖先,现代大多数学者对约瑟夫斯之说并不赞同。
  约前1786年,强大的第十二王朝结束,继承它的第十三王朝很弱小。这两个王朝的首都都不在上埃及的底比斯,而在孟菲斯附近一个叫做It-tawy(直译为“两国的控制者”)的地方。它位于尼罗河三角洲的南端。虽然这个地方位于古埃及的中心,但第十三王朝甚至无力在这里控制整个埃及。喜克索人推翻了埃及虚弱的第十三王朝(首都孟菲斯),统治了中和下埃及一百多年。
  约公元前1650年,中王国衰落,居住于三角洲东部城市阿瓦瑞斯(Avaris)的亚洲移民随之夺取了这一地区并逼迫中央政府迁往底比斯。在那里,法老们成了附庸,称臣纳贡。喜克索斯们效仿埃及统治模式,也将自己描绘为法老,把埃及要素融入到他们的青铜时代文明中。喜克索斯人在侵略埃及的同时,带来了西亚军事技术,对埃及产生了重要影响。
  生活在约前300年左右的埃及祭司曼尼索在他写的著名的埃及史中提到过野蛮的喜克索斯人的“入侵”。曼尼索在叙述喜克索斯人到达埃及时说,他们是外来的野蛮人的武装侵略,他们没有遇到多少抵抗就将这个国家征服了。据说他们入侵时带来了新的革命性的军事技术,其中包括复合弓、两轮无篷战车、更好的箭头、各种各样的剑和匕首、一种新式的盾、链环甲、金属的头盔等等。假如喜克索斯人只有其中几种新的技术的话,那么他们的军事优势已经远高于埃及人了,因此这些叙述加强了野蛮的亚洲部落武装入侵埃及的印象。
  我的分析是喜克索斯人就是中国人!喜克索斯人很早就进入了埃及尼罗河三角洲,据说在埃及中王国时期以前,喜克索人即开始侵扰埃及东北边境,第一中间期(前2181~前2040)已进入尼罗河三角洲,这个时间甚至黄帝都有可能来过,当然也可能包括后期的颛顼、帝喾以扫及帝尧。
  喜克索斯人既是亚洲西部一个混合民族,又是迦南人,闪族,这正符合我的推论。共工霸九州,将帝喾帝尧的黄帝族势力从两河流域赶到了中东的迦南地。当时迦南住的是帝尧、大禹和风姓含族人(亚摩利人)的联合。后来帝尧占据埃及地建立了第一个喜克索王朝,这时候雅各来到埃及受到帝尧的厚待,甚至把歌栅地赐给了以色列人,以色列人从此就居住在那里,建立了牧羊人王朝。而帝舜和大禹时期,黄帝族和亚摩利人联军重新打回了两河流域,帝舜建立了古巴比伦,大禹继帝舜后建立了夏朝。留在埃及的就是弱小的十三王朝,以色列人。
 


  希克索斯人是混合民族。缠头大胡子的很像现在的阿拉伯人,他们可能是帝舜领导的亚摩利人;皮肤稍黑的是我黄帝族人,夏族人。
  夏启打败有扈氏和伯益之后,伯益与帝舜之女的儿子玄仲带皋陶、伯益、帝舜、帝尧、帝挚、契等余族退出两河,这些人包括后来侵入夏朝甚至埃及的商人,其领袖是成汤伊尹,当时商人为万民之首。
  十二王朝应该就是尧舜禹启等建立的早期王朝,十分强大。一般认为只有第十五王朝的六位法老是喜克索斯人,我认为他们可能是以色列人。据说喜克索斯人的两个王朝是互不相干的,这正好是犹太喜克索斯和商朝两个不同的朝代。
  据说喜克索斯王中有一位与雅各名字相似的法老叫Yaqub-hor(雅各布-昊),因为他们都属于黄帝族,当然也是喜克索斯人了。雅各可能在其后建立了小范围的王国,成为法老。后面的Hor应该代表昊的意思。本来是古埃及少昊族王的名号,黄帝族人统治少昊族人后,也继承了这一称号。所以雅各后面带一个hor昊也是有可能的。从帝舜、大禹退出埃及后,以色列人建立十三王朝到十五王朝都有可能是以色列喜克索斯王朝。
  维基英文材料印证了我的判断,以下是我的翻译:
  喜克索斯人是从西亚来的一群人,他们占领了尼罗河三角洲,终结了十三王朝,使埃及步入第二中间期。重要的迦南人最早在BC1800年以前十二王朝的末期出现,或者BC1720年,他们在东尼罗河三角洲成立了王国。三角洲的迦南人重组了14王朝,在依塔威与13王朝共存。13、14王朝由于灾害日益衰落,最终在BC1650年被喜克索斯人建立的十五王朝取代。十三王朝的垮台使南方产生了权力真空,这样在底比斯诞生了16王朝,最终15、16王朝都被喜克索斯所统治。从那时起,17王朝与喜克索斯国王和平相处。最终陶卡莫斯和阿赫摩斯发动了对喜克索斯的战争,并在BC1550年将最后的王 Khamudi赶出了埃及。
  喜克索斯人实行马陪葬制,他们的主神就是风暴神,与埃及的风暴神沙漠神赛特是有联系的。尽管大多数喜克索斯人的名字属于闪米特,但是也包括胡里特人,他们讲一种孤立的语言,受到印欧人的统治和影响。
  喜克索斯人给埃及带来了几样新技术,如文化的冲击,新的乐器和外来语。青铜技术,陶器,动物饲养,庄家。军事上带来了战马和战车,复合弓,改良的战斧和先进的防御技术。德国埃及学者沃尔夫海客认为喜克索斯人是移民到中东的胡里安人和印欧人的大规模迁移。

  The Hyksos or Hycsos ( Egyptian heqa khaseshet, "ruler(s) of the foreign countries"; Greek ?κσ??, ?ξ??) were a people from West Asia who took over the eastern Nile Delta, ending the Thirteenth dynasty of Egypt and initiating the Second Intermediate Period.
  Important Canaanite populations first appeared in Egypt towards the end of the 12th Dynasty c. 1800 BC, and either around that time or c. 1720 BC, formed an independent realm in the eastern Nile Delta. The Canaanite rulers of the Delta, regrouped in the 14th Dynasty, coexisted with the Egyptian13th Dynasty, based in Itjtawy. The power of the 13th and 14th dynasties progressively waned, perhaps due to famine and plague, and c. 1650 BC both were invaded by the Hyksos, who formed their own dynasty, the 15th Dynasty. The collapse of the 13th Dynasty created a power vacuum in the south, which may have led to the rise of the 16th Dynasty, based in Thebes, and possibly of a local dynasty in Abydos. Both were eventually conquered by the Hyksos, albeit for a short time in the case of Thebes. From then on, the 17th Dynasty took control of the Thebes and reigned for some time in peaceful coexistence with the Hyksos kings, perhaps as their vassals. Eventually, Seqenenre Tao, Kamose and Ahmose waged war against the Hyksos and expelled Khamudi, their last king, from Egypt c. 1550 BC.
  The Hyksos practiced horse burials, and their chief deity, their native storm god, became associated with the Egyptian storm and desert god, Seth. Although most Hyksos names seem Semitic, the Hyksos also included Hurrians, who, while speaking an isolated language, were under the rule and influence of Indo-Europeans.
  The Hyksos brought several technical improvements to Egypt, as well as cultural impulses such as new musical instruments and foreign loan words. The changes introduced include new techniques of bronze working and pottery, new breeds of animals, and new crops. In warfare, they introduced the horse and chariot, thecomposite bow, improved battle axes, and advanced fortification techniques.
  The German Egyptologist Wolfgang Helck once argued that the Hyksos were part of massive and widespread Hurrian and Indo-Aryan migrations into the Near East. According to Helck, the Hyksos were Hurrians and part of a Hurrian empire that, he claimed, extended over much of Western Asia at this period.

  这里面有几个关键的提示,一是风暴神赛特是来自喜克索斯,我已经推出赛特就是大禹,在埃及神话里被认为是外来的神,正是来自喜克索斯。可以肯定喜克索斯里含有夏人;二是胡里安人,胡里安人后来到了土耳其,而西周亦在土耳其,所以我怀疑西周可能和胡里安人有关系;三是青铜技术、马拉战车、制陶技术都是我黄帝族的特长,有学者认为希克索斯人中具有雅利安因素,其根据是他们使用的马拉战车是雅利安人的一种装备。而雅利安人可能就是黄帝族。
  我想无论是帝尧、以色列人还是后来的商朝人,当地埃及人是分不清的,因为他们长的差不多,穿的一样服饰,说的一样话,用的相同的武器,乘坐着战车。所以早期的帝尧、以色列人和后期的商人统统是喜克索人。
  罗灵杰认为中国人从黄帝时代一直住在古埃及,一直到夏朝。灭掉夏朝的是商人,商人就是喜克索人。而我认为黄帝一开始不在埃及,初期在两河,黄帝后人帝喾帝尧是后来到的埃及。商朝人是因为追击夏桀才到了埃及甚至一度占领了全埃及。
  前面说了“雅各到埃及的时候,受到了统治埃及的喜克索人法老的优待。”雅各正是犹太人祖先,也就是我们中国人的祖先,是后来周朝人的祖先。以色列人在埃及地居住了430年,因为《圣经》说有不认识约瑟的新王起来,治理埃及,苦待以色列人。这说明埃及的统治者已经改朝换代了,不再是中国人了。有人猜测是努比亚人,有人猜测是古埃及人,也就是伏羲女娲之后,氐人,我认为是底比斯人的可能性大,含族人。炎帝之后,这些人广义上来说也是中国人。
  根据我的推测,雅各进入埃及的时候为BC1876,不窋摩西(不窋就是摩西,后论)出埃及的时候为BC1446,为430年。而商汤灭夏的时间为BC1600年前后的话,那么摩西出埃及的时候,夏朝已经灭亡了。为什么灭夏之后,还有150年的时间,灭掉的是夏桀吗?还是夏朝灭亡时间不是BC1600年。或许《史记》记载不窋出埃及是在帝孔甲时期有误,因为那时候夏朝已经被成汤灭掉了,所以不窋出埃及的时候那个帝不是孔甲,而可能是商朝的帝王,或许是亚玛力人的王阿甲。因为孔甲的名字像是商朝帝王的名字。
  总结,喜克索人就是中国人和犹太人,他们在埃及演义了前夏、犹太和商朝的一部分。犹太人就是中国人的祖先,汉族的祖先。(后论)

  第二节夏朝就是巴比伦

  一、巴比伦是有虞氏的猜想

  乌尔第三帝国被亚摩利人和埃兰人联合打败,之后亚摩利人建立了古巴比伦帝国。这个古巴比伦帝国就是有虞氏。我猜想帝舜就是苏木阿布姆,亚摩利的第一位王。
  有虞氏,是中国古代五帝之一的舜帝部落名称。有虞氏部落的始祖是虞幕,《吕梁碑》记载:“舜祖幕,幕生穷蝉,穷蝉生敬康,敬康生乔牛,乔牛生瞽叟,瞽叟生舜”。
  舜为虞幕的后裔,后来成为有虞氏部落首领,受尧帝禅让,登帝位。少康复国,得到了有虞氏的帮助。有虞氏首领虞思膝下无子,仅有二女。他将二女许配少康,赐给他田一成、众一旅,并把纶邑交由少康管理。少康以纶邑为根据地,组织斟灌、斟鄩氏等余下的夏族民众,联合击败了寒浞,夏由此复国,后世称“少康中兴”。
  虞城我猜想就是巴比伦,公元前18世纪初,古巴比伦王国崛起。1896BC苏木阿布姆建立巴比伦王国。在第六任国王汉谟拉比领导下,一跃成为囊括整个两河流域的帝国。巴比仑城邦位于幼发拉底河中游,到汉谟拉比继位之后,十分勤政,他兴修水利,奖励商业,并建立了一支常备军。他制订了雄心勃勃的征服计划,从公元前1787年起,开始了统一两河流域之路,采取灵活务实外交,一个时期集中力量攻灭一国,先后灭了伊新、拉尔萨、马里等城邦。征服活动大约进行了35年,耗尽了汉谟拉比的生命,就是北方的亚述也要向他称臣纳贡,两河流域已基本统一在汉谟拉比的铁腕下。后来,巴比仑被等同于两河流域南部,其文明也称为“古巴比仑文明”。 为了强化统治,汉谟拉比制订了世界上古代的第一部比较完备的成文法典——<汉谟拉比法典>。他还利用宗教来巩固自己的政治,称自己是神宠爱的人。

  二、巴比伦是夏朝?

  我在前面说了“巴比伦王国其实并不完全是亚摩利人所建立,别忘了帝舜的两位夫人乃是帝尧的女儿娥皇、女英。所以巴比伦国有一半的中国人血统。这是我的第一步推想。”我的第二部推想乃是古巴比伦就是夏朝!
  说夏朝就是古巴比伦,从以下几个方面入手:
  (一)、冀州就是美索不达米亚
  《五子歌》:
  (一)
  皇祖有训,民可近不可下。民惟邦本,本固邦宁。予视天下,愚夫愚妇。一能胜予,一人三失。怨其在明,不见是图。予临兆民,懔乎若朽索之驭六马,为人上者,奈何不敬。
  (二)
  训有之,内作色荒,外作禽荒,甘酒嗜音,竣宇雕墙,有一于此,未或不亡。
  (三)
  惟彼唐陶,有此冀方,今失厥道,乱其纪纲,乃底灭亡。明明我祖,万邦之君,有典有则,贻厥子孙,关石和钧,王府则有,荒坠厥绪,覆宗灭祀。
  (四)
  呜呼曷归,予怀之悲,万姓仇予,予将畴依,郁陶乎予心。颜厚有忸怩,弗慎厥德,虽悔可追。
  惟彼陶唐。有此冀方。
  只有那时的陶唐君,才能成就这时的冀方;大禹遵陶唐之道;且尧舜同道,所以才能很好地治理国家。
  冀方,就是冀这个地方,冀就是两河流域,两河之间为冀。也就是古巴比伦所在地。
  《竹书纪年》等其它古籍也记载大禹建国于冀州。从神农氏萨尔贡到黄帝古提人,到共工,他们的活动范围均在两河流域。夏朝也不例外。

  明明我祖。万邦之君。有典有则。贻厥子孙。
  我皇祖英明神武,是天下之主,留给子孙后代许多遗策遗典。
  这里说夏朝乃是天下之主,地位与古巴比伦国相符。又说给子孙后代许多遗典,这里我怀疑就是汉莫拉比法典。

  (二)、《山海经》及《逸周书》透漏的秘密。
  据说夏朝一开始居住在渭水流域,渭水在哪里?《山海经?西次四经》:“曰鸟鼠同穴之山,其上多白虎、白玉。渭水出焉,而东流注于河。” 渭水在西次四经,可能在西次三经的上面,今土耳其高加索一带。
  《大荒西经》西南海之外,赤水之南,流沙之西,有人珥两青蛇,乘两龙,名曰夏后开。开上三嫔于天,得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野,高二千仞,开焉得始歌《九招》。 这里夏后开就是夏启,夏启在大荒西经里出现,说明夏初确实是在土耳其一带。
  后来夏朝又迁徙到伊洛一带。《山海经中山经》又西一百五十里,曰蔓渠之山,其上多金玉,其下多竹箭。伊水出焉,而东流注于洛。
  伊洛在中山经里出现,说明夏人开始东迁,中山经可能在伊朗或者再往东至印度一带。
  《逸周书度邑》:“自洛汭,延于伊汭,居易无固,其有夏之居。”周武王伐纣灭商后,曾瞻望中原,指出“自洛汭延于伊汭,居阳无固,其有夏之居。我南望过于三涂,我北望过于有岳,丕愿瞻过于河,宛瞻于伊洛,无远天室。”
  伊汭和洛汭是夏朝生活的地带,周武王也想在这里安家,后来营造的雒邑就是在这里,并不在中国,乃是印度。

  三、汉莫拉比与汉莫拉比法典

  维基百科等网上资料的提示。
  1、公元前1894年左右,阿摩利人建立起一个以幼发拉底河河畔的巴比伦城为首都的王朝。汉莫拉比是阿摩利人的巴比伦王国的第六任国王(约西元前1792年-前1750年在位),在一连串战争中,他击败邻国,将巴比伦的统治区域扩展至整个两河流域(美索不达米亚),从而成为巴比伦尼亚帝国的第一任国王。尽管他的帝国掌控了整个两河流域,他的继承者却无力保持他的伟业,帝国最终走向衰亡。
  Hammurabi's empire quickly dissolved after his death, although the Amorite dynasty remained in power in a much reduced Babylonia until 1595 BC when they were overthrown by the invading Hittites from Asia Minor.当汉莫拉比一死,他建立的帝国迅速崩溃,它被赫梯侵略,结束于BC1595年。从时间上来讲,和我所推出的夏朝时间大体相同。
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楼主:培灵 时间:2014-04-29 09:17:24

  


  从汉莫拉比的生平描述来看,与大禹极为相像,同样是征战四方得胜,同样是兴修水利,在巴比伦南部地区开挖了“汉莫拉比是人民的丰收”的水渠,河水到达南方的新领地:尼普尔、伊辛、劳尔萨、乌鲁克、乌尔等地。
  Hammurabi's portrait is in many government buildings throughout the world. 因为汉谟拉比被誉为一位立法者,一些美国政府大楼内可以发现他的形象。汉谟拉比是美国国会大厦众议院会客厅大理石浅浮雕上雕刻的23位立法者之一。在美国最高法院大厦南墙的横饰带上刻有汉谟拉比从巴比伦太阳神沙玛什手中接受《汉谟拉比法典》的形象。如果美国人知道他们崇拜的汉莫拉比就是大禹,将作何感想?
  汉莫拉比法典与大禹时期公布的一系列训典极为相似。
  先看汉谟拉比法典,是迄今发现最完整的成文法典,竭力维护不平等的社会等级制度和奴隶主贵族的利益,比较全面地反映了古巴比伦社会的情况。法典分为序言、正文和结语三部分。正文共有282条,内容包括诉讼程序、保护私产、租佃、债务、高利贷和婚姻家庭等。它刻在一根高2.25米,上周长1.65米,底部周长1.90米的黑色玄武岩柱上,共3500行,是汉谟拉比为了向神明显示自己的功绩而纂集的。 为后人研究古巴比伦社会经济关系和西亚法律史提供了珍贵材料。
  夏朝已制定刑罚。《左传?昭公六年》云:“夏有乱政,而作禹刑。”这是我国历史上的第一部正规法典。《唐律疏议?名例律》中有,夏刑三千条,郑玄注《周礼》说:“大辟二百,膑辟三百,宫辟五百,劓墨各千。”可见夏朝法律数量应较多,规定应该比较细密,法制应初具规模。后人大多将《禹刑》作为夏朝法律的总称。
  夏朝已初步形成五刑,并有一些罪名及定罪量刑的基本原则。古文献记载夏时期已具备较完善的刑法制度。《尚书?吕刑》中说道“穆王训夏赎刑作吕刑”,便是指周穆王将夏朝的《赎刑》作为制定周国刑法制度——《吕刑》的重要参考。而文中提到的《赎刑》很可能与《左传》“夏有乱政,而作禹刑”的《禹刑》实为一物。《左传》中引述《夏书》中关于夏时刑法载“昏、墨、贼,杀”,指触犯昏、墨、贼这三种罪过的人要判死刑。晋国叔向称这种刑法为“皋陶之刑”。皋陶可能是第一个将死刑法律化的人物。夏后槐的“圜土”、商汤被夏桀囚禁的“夏台”便是夏时的监狱,为中国史书记录最早的监狱。圜土是一种原始的监狱,在地下刨挖圆形的土牢,在地上搭架篱笆圈围土牢。《大禹谟》谓“戒之用休,董之用威,劝之以《九歌》,俾勿坏”,评价夏后立刑法是对民众进行治理的一种手段。除了《禹刑》外,还有《政典》。
  

  这是现在巴比伦的考古发掘。巴里的土丘,与夏台相像吗?

  四、亚摩利人是闪族吗

  By around the 19th century BC, much of Mesopotamia was occupied by Amorites, nomadic tribes from the northern Levant who were Semitic speakers like the Akkadians of Babylonia and Assyria。(维基百科)
  汉语版百度把亚摩力人说成是闪族人,这是错误的,因为圣经里告诉我们亚摩利人是含族人。英文版的维基百科说亚摩利人说闪语,没有敢说他们是闪族人。要知道亚摩利人是含族人,他们说闪语不是很奇怪吗?而且维基百科还说巴比伦是一个闪米特城市。
  唯一的解释是巴比伦是风姓亚摩利人和大禹联合建立的帝国。帝舜是亚摩利人,他的儿子商均也是亚摩利人,但是下一个接班的就是大禹了,大禹是闪族人,以后的巴比伦王很可能都说闪语了。这就是为什么含族的亚摩利人说闪语、巴比伦是闪族城市的来源。

  五、夏启与萨姆苏伊路那

  Hammurabi died and passed the reins of the empire on to his son Samsu-iluna in c. 1750 BC, under whose rule the Babylonian empire began to quickly unravel.
  汉莫拉比死于BC1750年,把他的帝国统治权交给了他的儿子萨姆苏伊路那。大禹的儿子就是汉莫拉比的儿子萨姆苏伊路那。我猜想“萨”就是“夏”的另外一个发音。
  萨姆苏?伊路那(约公元前1749年—约公元前1712年在位)(Samsuiluna)巴比伦国王。 汉谟拉比之子。在其统治的38年中,他竭力维护国土,抗击加喜特人的侵略和在北方与南方各地的叛乱。到他统治后期,北部与南部领土均已丧失,他只控制着阿卡德。在平息苏美尔的叛乱时,他洗劫并焚烧了乌尔和乌鲁克的众多神庙和城墙。
  

  He was the son and successor of Hammurabi by an unknown mother.
  他是成功者汉莫拉比的儿子,但是不知道他的母亲是谁。大禹娶涂山氏女。据《淮南子》记载:"禹治洪水,凿轘辕开,谓与涂与氏曰:'欲饷,闻鼓声乃去。'禹跳石,误中鼓,涂山氏往,见禹化为熊,惭而去。至嵩山脚下化为石,禹曰:'归我子!'石破北方而启生。"
  有人说涂山氏女是九尾狐,也有人说启是剖腹产,涂山氏产后即死了。所以不知道萨姆苏伊路那的母亲是谁是对的。

  当汉莫拉比刚刚在巴比伦掌权的时候,他仅仅控制周围的小区域,周围都是实力强大的对手。当他死的时候,他已经征服了苏美尔、以示奴纳、阿叔尔和马里,成为美索不达米亚之王。他也沉重打击了埃兰和古提。然而,他死以后,那些没有被毁灭的城市-汉莫拉比在有生之年没有使它们归入巴比伦,他死以后仅几年,埃兰和阿叔尔开始脱离巴比伦,革命在全境内开始。这些麻烦就落在了萨姆苏伊路那的头上,尽管他不倦地平叛,随后也取得了一些胜利,但是帝国的衰退已经不可避免。
  这里说伊路那打败了来自埃兰和古提的叛军,而这个叛军就是有扈氏。启继承禹的权位后,在钧台大宴各地部落首领。有扈氏对启破坏禅让制度的做法十分不满,拒绝出席钧台之会。启以“恭行天之罚”的名义讨伐不服从他的有扈氏。所以《史记?夏本纪》有「有扈氏不服,启伐之,大战于甘」的记载。战争的结果是有扈氏被打败,夏后启灭掉了有扈氏,它的族众被沦为牧奴。
  伊路那执政9年的时候,一个叫Rim-sin 二世的人造反,从劳萨蔓延26个城市。乌鲁克、乌尔等。伊路那用一年的时间打败了联军,他在军事上似乎很高明。使北方撤出了战斗。结果是Eshnunna的王Iluni被押到了巴比伦绞死。用了四年时间,萨姆苏伊路那扑灭了反叛,解放了劳萨,乌尔、乌鲁克等地。杀死了Rim-sin 二世。
  这一段是写的启平叛伯益部落叛乱的事。相传禹本来要按照禅让制传位给皋陶,皋陶早亡,就决定传给皋陶子伯益。史籍记载:“禹子启贤,天下属意焉。及禹崩,虽授益,益之佐禹日浅,天下未洽。故诸侯皆去益而朝启,曰'吾君帝禹之子也’。于是启遂即天子之位,是为夏后帝启。”
  禹死后,伯益按照部落联盟的传统,为禹举行丧礼,挂孝、守丧三年。三年的丧礼完毕后,益没有得到权位,而启在民众的拥护下,得到了权位。另一说”益继位后,有些部族并没有臣服益,而拥护启,并对益的部族展开战争,最后启胜而夺得权位。之后益率领着东夷联盟讨伐启。经过几年的斗争后,启确立了他在部族联盟中的首领地位,但其共同观点是“公天下”变成了“家天下”。

  但是实际情况是,我们看维基的英文知道是启(伊路那)即位后,东夷人造反,夏启用了四年时间平叛成功,杀掉了Rim-sin 二世。
  不幸的事,流血事件再次方式,几年以后,一个觊觎高位的人自称Ilum-ma-ili a的宣称自己是一辛的后代,开始在苏美尔反叛,伊路那两次平叛失败,结果Ilum-ma-ili建立了一个持续300年的东夷人政权。叫做海地王朝,也叫做巴比伦第二王朝。伊路那在以后的18年里与其纠缠,他一死,尼普尔就推举Ilum-ma-ili为国王。(维基)
  我想这就是东夷人建立的王国,以上通称为东夷乱夏。
  When Hammurabi rose to power in the city of Babylon, he controlled a small region directly around that city, and was surrounded by vastly more powerful opponents on all sides. By the time he died, he had conquered Sumer,Eshnunna, Assyria and Mari making himself master of Mesopotamia. He had also significantly weakened and humiliated Elam and the Gutians.
  While defeated, however, these states were not destroyed; if Hammurabi had a plan for welding them to Babylon he did not live long enough to see it through. Within a few years of his death, Elam and Assyria had withdrawn from Babylon's orbit and revolutions had started in all the conquered territories.
  In the 9th year of Samsu-iluna's reign a man calling himself Rim-sin (known in the literature as Rim-sin II, and thought to perhaps be a nephew of the Rim-sin who opposed Hammurabi)raised a rebellion against Babylonian authority in Larsawhich spread to include some 26 cities, among them Uruk,Ur, Isin and Kisurra in the south, andEshnunna.in the north.
  Samsu-iluna seems to have had the upper-hand militarily. Within a year he dealt the coalition a shattering blow which took the northern cities out of the fight。In the aftermath the king of Eshnunna, Iluni, was dragged to Babylon and executed bystrangulation.
  Over the course of the next 4 years, Samsu-iluna's armies tangled with Rim-sin's forces up and down the borderlands between Babylon, Sumer and Elam. Eventually Samsu-iluna attacked Ur, pulled down its walls and put the city to the sack, he then did the same to Uruk, and Isin as well. Finally Larsa itself was defeated and Rim-sin II was killed, thus ending the struggle.
  Unfortunately the flood gates had opened. A few years later a pretender calling himself Ilum-ma-ili and claiming descent from the last king of Isin raised another pan-Sumerian revolt. Samsu-iluna marched an army to Sumer and the two met in a battle which proved indecisive; a second battle sometime later went Ilum-ma-ili's way and in its aftermath he founded the First Dynasty of Sea-Land,which would remain in control of Sumer for the next 300 years. Samsu-iluna seems to have taken a defensive approach after this, in the 18th year of his reign he saw to the rebuilding of 6 fortresses in the vicinity of Nippur which might have been intended to keep that city under Bablyonian control. Ultimately this proved fruitless, by the time of Samsu-iluna's death Nippur recognized Ilum-ma-ili as king.

  六、伯益与夷夏之争

  伯益,又作伯翳、柏翳、柏益、伯鹥等,亦称大费,是我国古代赢姓各族的祖先。百度说他是黄帝的五世孙、少昊的玄孙、蟜极的曾孙、业父之孙、大业之子、大廉与若木之父,秦国君主的嫡系先祖。
  他十岁的时候,便接替父亲担任早期华夏族主干的东夷部落联盟首领。
  我认为如果他是东夷人就不是黄帝子孙。我已经推出秦始皇为迦南的后代西尼人,伯益若是秦的先祖,就应该是迦南人。
  帝舜任命他为大禹治水的第一助手,他与夏禹一起并肩奋斗了十三年,终于取得治水的彻底胜利,帝舜把自己的女儿嫁给伯益做妻子,生下了玄仲。《山海经》据说是大禹与伯益一起撰写的。
  大禹死后,儿子夏启破坏禅让制,自己继承大统。并开始屠杀反对自己的防风氏、有扈氏等部族,伯益不得不奋起反抗夏启,双方之间进行了争夺全华夏大部落联盟首领的战争,夏启虽然打败了伯益,但其自身也遭到严重的削弱,不能吞并庞大的伯益势力,伯益与帝舜之女的儿子玄仲带皋陶、伯益、帝舜、帝尧、帝挚、契等余族退出中原,迁往东部地区,并依靠联合强大的东夷部落联盟继续抗衡夏启,在所能找得到的古史典籍中被称为“诸华”。
  萨姆苏伊路那打败的那个Iluni或者Rim-sin 二世可能是伯益,东夷人。伊路那打而不败的Ilum-ma-ili可能是玄仲,伯益的儿子。而后来的巴比伦第二帝国就是与夏启抗衡的诸华。伯益是东夷人,与苏美尔有着千丝万缕的联系,我猜想是黄帝征服苏美尔以后,与苏美尔人通婚,才有了所谓的东夷人。他们既有黄帝血统,也有更多的苏美尔血统。如果伯益是秦人祖先的话,那么秦人就是东夷人,也是苏美尔人之一。
  帝尧、帝挚、契为帝喾的后裔,商人,不是含族。他们应该退到了印度。后来商人又从东方打回了两河,建立了商朝加喜特王朝,这是后话。

  七、皋陶与禅让制的由来

  皋陶(gāo yáo),偃姓,又作咎陶、咎繇,亦作“皐陶”、“皋繇”或“皐繇”,我国古代传说中的人物。史书典籍中多称为“大业”,传说他是我国上古“五帝”之首的少昊(玄嚣)的后裔,东夷部落的首领。皋陶是是舜帝和夏朝初期的一位贤臣,传说中生于尧帝统治的时候,曾经被舜任命为掌管刑法的“理官”,以正直闻名天下。他还被奉为中国司法鼻祖。上古中华第一任司法部长和首席大法官,后常为狱官或狱神的代称。
  《路史》记载,大业娶黄帝父亲所属的少典氏族之女女华为妻,生子名叫繇,有些人认为繇就是皋陶。《帝王世纪》上说他生于曲阜少吴之墟。这下我明白了,原来这部分东夷人(苏美尔人)与黄帝族是通婚的关系。曲阜不是现在的曲阜。
  皋陶是伯益的父亲,如果Rim-sin 二世是伯益的话,那么Rim-sin 一世就应该是皋陶。但是经过我的研究,还是Iluni是伯益,他的父亲伊辛五世就是皋陶。为什么呢?我们看皋陶的事迹:伊辛(Isin)美索不达米亚古城,约公元前2017年于此建独立王朝。其第五个统治者利波特—伊什塔(Lipit-Ishtar约公元前1934年—约公元前1924年在位)颁布以苏美尔文书写的里辟伊士他法典,比汉穆拉比法典还早一个多世纪,因而闻名。
  看到没有,伊辛利波特—伊什塔颁布了法典,这与皋陶制典是一致的。传说我国的第一部《狱典》就由皋陶制定,他把《狱典》刻在树皮上,呈给大禹,禹看后觉得很好,就让皋陶实施。《狱典》归纳了偷窃、抢劫、奸淫、杀人等多项犯罪的轻重,给予不同的量刑。
  我想大禹汉莫拉比一定是参考了皋陶的法典才制定了更加全备的汉莫拉比法典。
  黄帝族夏族的帝尧将天子位禅让于含族的帝舜,帝舜将天子位又禅让于黄帝夏族的大禹,按照约定(也许有这个约定),下一位应该是华族人(东夷人)来接班。也就是说三方轮流坐庄,一个黄帝族夏人,下一个含族亚摩利人,再下一个华人,这就是禅让制的由来。夏朝之前就是如此的闪含东夷联盟。
  按照轮换班次,大禹之后应该是华人接班,于是大禹就指定皋陶来接班。但是皋陶早死,又指定他儿子伯益接班。那时夏启的势力已经做大,黄帝族一家独大,统治了两河流域,打破了禅让制的约定,所以东夷人才不惜一战。

  八、皋陶与古埃及奥利西斯

  《帝王世纪》上说他生于曲阜少昊之墟。曲阜,偃地,舜帝因而赐皋陶为偃姓。皋陶在舜帝时,当上了大理之官,负责氏族政权的刑罚、监狱、法治。传说皋陶的外貌青绿色,就像一个削皮的瓜;他的嘴唇像鸟喙,这是至诚的象征,能明白决狱,能洞察人情。在任舜的大理时,制定了五刑之法。传说皋陶还使用一种叫獬豸的独角兽来决狱。这种獬豸有点象山羊,但它只有一只角。据说它很有灵性,有分辨曲直、确认罪犯的本领。皋陶判决有疑时,便将这种神异的动物放出来,如果那人有罪,獬豸就会顶触,无罪则否。这一种办法还很有效,史书上说皋陶为大理,天下无虐刑、无冤狱,那些卑鄙的小人非常畏惧,纷纷逃离,至使天下太平。舜帝极为欣赏皋陶的成绩,便把他封于皋,所以繇又叫皋繇。上古陶字读音与繇相同,所以又写作皋陶、咎陶、咎繇,实际上都是一音之转,而通常写法则作皋陶。

  绿面的奥西里斯神掌管对所有死者的审判,据说他所审理的案件没有一件出错。绝不是巧合的,中国古代神话中的圣人皋陶和这个描述完全一样。传说中皋陶为虞舜时的司法官,青面(绿色的皮肤)鸟喙(鸟一样的嘴,奥西里斯的儿子荷鲁斯既是鸟嘴),在舜帝的时候开创了司法审判制度。而且皋陶还和奥西里斯一样,都被人谋害而死,古代中国人也一样封他为“狱神”。
  
 


  皋陶审判时带着神兽獬豸:也称解廌或解豸,是中国古代传说中的上古神兽,体形大者如牛,小者如羊,类似麒麟,全身长着浓密黝黑的毛,双目明亮有神,额上通常长一角,俗称独角兽。它拥有很高的智慧,懂人言知人性。它怒目圆睁,能辨是非曲直,能识善恶忠奸,发现奸邪的官员,就用角把他触倒,然后吃下肚子。它能辨曲直,又有神羊之称,它是勇猛、公正的象征,是皇帝、“正大光明” “清平公正”的象征。
  獬豸的描述很像奥西里斯审判时带的圣兽:阿努比斯。
  阿努比斯是条黑色的胡狼,专门负责把判罚有罪的人吃掉,是公正的象征。

  

  九、 有辛氏

  有辛氏是盛产美女的地方,中国远古帝王争着娶有辛氏女,先后有大禹的父亲鲧取有辛氏女,商汤娶有辛氏女,周文王娶有辛氏女。看来有莘氏女不仅是美女产地,而且是帝王妻妃输出国。那么有辛氏到底是个什么样的国度呢?今天我就来详细考察。
  有辛氏就在巴比伦。但是巴比伦的历史比较复杂,有神农氏势力,有夏朝姒姓势力,有东夷人势力。
  据称夏启封支子于莘,称“有莘国”,简称莘国,上属雍州。商代因之。西周时,有莘国改属畿内地。公元前770年,周平王迁都印度雒邑后,废有莘国,并入晋国,称“莘地”、“梁”或“羁马”。
  有辛氏与乌尔的猜想
  有辛氏可能源于阿卡德帝国的城市,迦勒底的乌尔。一开始为阿卡德神农氏人占据,后来黄帝打败神农氏之后,占据了该城。这从圣经可以看出:创世纪11,31他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得,并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱,出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去。
  迦勒底的乌尔,又称吾珥,是美索不达米亚的一座古城。是苏美尔王朝最主要的城市。当时它位于底格里斯河与幼发拉底河注入波斯湾的入海口,今天它的遗址位于伊拉克的内地,巴格达以南纳西里耶附近,幼发拉底河的南部。属伊拉克济加尔省。
  乌尔在古代传说中被誉为月亮神之城,在苏维尔的文明中他被叫做南那,而在阿卡德文化中它被叫做辛。所以有辛氏可能是神农氏后裔。
  黄帝占领乌尔后,自然就成了有辛氏。黄帝的正统后裔一直居住在那里,到乌尔第三帝国时,乌鲁克人打败了黄帝子孙,俘获了古提人的末代国王梯里根(Tiriga),梯里根就是黄帝正统继承人,可能就是有辛氏。从此有辛氏退回到伊朗,Nakhunte黄帝本来就是从伊朗的书珊而来,是以拦人。
  占据乌尔的第三王朝应该是共工人,所以共工可能是有辛氏。乌尔第五王伊比辛继位后,由于阿摩利人和埃兰人的入侵,伊比辛被俘,乌尔城被夷为废墟。从此辛城灭亡。
  有辛氏与伊辛
  莘城
  夏启的时候,除了乌尔,辛可能是巴比伦的另外一个城市,伊辛。
 


  辛姓始祖-启。父大禹,母涂山氏。夏朝开国君主。相传禹晚年曾根据以前的先例,做禅让的姿态,并推举东夷族的伯益做继承人,但暗中却为传子做准备,竭力为子培养羽翼势力。大禹薨后,启不负父望,兴兵夺权,一举攻杀伯益。不久,又兴兵灭掉了不服自己,妄图蠢蠢欲动的同姓有扈氏。剪除异己后,启建立了中国历史上的第一个奴隶制国家——夏。
  启建国后,封庶子于莘,其后以封地为氏,因莘辛在古时同音,后去掉草头,称辛姓,尊启为辛姓得姓始祖。所以大禹后人是有辛氏。
  而伊辛王朝的主人则是东夷人。
  伊辛第一王朝,与公元前2017年由来自马瑞的阿卡德人将军--伊什比埃拉(Ishbi-Erra)建立,该王国在公元前20世纪一度掌握南美索不达米亚的霸权。
  公元前21世纪,乌尔第三王朝末期,国王伊比苏恩(Ibbi-suen 公元前2027-2003年)统治时期,阿摩利人不断南侵,占领了美索不达米亚诸多城市。伊比苏恩在位的第六年即公元前2022年,他曾试图为尼普尔城修建城墙,但是由于阿摩利人的进逼,尼普尔城的恩西(苏美尔、阿卡德时代城邦的管理者)停止了对乌尔的月供,次年阿摩利人占领该城。还是前2022年,来自马瑞的阿卡德将军伊什比埃拉,被派往伊辛(Isin)购买谷物,他就在那里建都并宣布独立。公元前2021年,伊什比埃拉自称“卢伽尔”(苏美尔时期统治者的头衔),公元前2017年,他正式采用了“世界四方之王的”头衔,开创了伊辛第一王朝。
  巴比伦第二王朝,也叫海地王朝。
  一个自称Ilum-ma-ilia的人宣称自己是一辛的后代,开始在苏美尔反叛,伊路那两次平叛失败,结果Ilum-ma-ili建立了一个持续300年的东夷人政权。叫做海地王朝,也叫做巴比伦第二王朝。我猜想这个人就是伯益。所以东夷人可能是有辛氏。
  公元前1595年巴比伦被赫梯灭亡后,海地王朝趁机占领了巴比伦,不过他们只存在了77年,公元前1518年被加喜特人所灭。据说有辛氏为商所灭,加喜特若为商朝,则有辛氏很可能就是海地王朝的东夷人。
  从有辛氏出美女来看,它更可能是白人。

  十 、灭亡夏朝的人

  Following the sack of Babylon by the Hittites, the Kassites invaded and took over Babylon, ushering in a dynasty that was to last for 435 years until 1160 BC.
  巴比伦经过赫梯人的劫掠后,加喜特人入侵并推翻了巴比伦,开创了435年的加息特王朝,直到1160BC。
  巴比伦被赫梯和加喜特人所灭,我已经推出加喜特是商人,而这正好符合商朝灭夏,同时商朝灭亡的时间也恰好在1100BC左右。(权威说1046BC。)
  However, Kassite Babylon eventually became subject to domination by Elam to the east and the fellow Mesopotamian state of Assyria to the north, both nations often interfering in or controlling Babylon during the Kassite period.
  而加喜特巴比伦最后被埃兰所灭,那时候埃兰可能在西周的管辖之下。

  十一、古巴比伦考古发现

  巴比伦(Babylon)位于伊拉克首都巴格达以南90公里处,幼发拉底河右岸,是世界著名古城遗址和人类文明的发祥地之一。它建于公元前2350多年,是与古代中国、印度、埃及齐名的人类文明发祥地,曾在城址中出土的遗物有陶器、玻璃器、各种武器、装饰品、圆筒印章、护身符、铭文泥板、浮雕泥板等文物。巴比伦城内有埃萨吉纳大庙及所属的埃特梅兰基塔庙。
  在古代两河流域,考古发掘了大量泥板书。这些泥板书标明的最早日期是大约公元前3000年,是用苏美尔人的象形文字书写的。
  象形文字,圆筒印章似乎与我华夏有关系。
  综合以上,我有一个初步的怀疑,就是古巴比伦就是夏朝。你想一想夏朝与古巴比伦为天下共主的时间相同,现在我又推出夏朝是建立在两河流域,同样时间,同样地点不可能有两个霸主。
  只是汉莫拉比的生卒年较我推出的大禹的生卒时间晚了几十年,应该在误差之内。

  第三节夏朝又是哈拉帕

  夏朝初期,大禹打遍天下无敌手,在两河流域建立了古巴比伦帝国,甚至到索马里灭了三苗国,大禹可能就是汉莫拉比。太康失国,有穷氏后羿夺取了天下。
  少康复国,这个国并不在两河流域,而是到了中亚的巴基斯坦,原来印度河文明就是夏朝建立的。
  首先来确定夏朝的位置。说夏人一开始在渭水一带,后来迁徙至伊络。我们来看看它们都在哪里:
  《山海经?西次四经》:“曰鸟鼠同穴之山,其上多白虎、白玉。渭水出焉,而东流注于河。” 渭水在西次四经,可能在西次三经的上面或者下面,今土耳其伊朗高原一带。正好对应古巴比伦。
  《大荒西经》西南海之外,赤水之南,流沙之西,有人珥两青蛇,乘两龙,名曰夏后开。开上三嫔于天,得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野,高二千仞,开焉得始歌《九招》。 夏启原来也出于土耳其一带。
  后来,夏人到了伊络。
  《中山经》又西一百五十里,曰蔓渠之山,其上多金玉,其下多竹箭。伊水出焉,而东流注于洛。
  少康所都阳翟,杼的原及老丘,我认为都在印度河流域的哈拉帕。老丘、帝丘都是哈拉帕的土堆。
  周武王灭商后,曾经说 :“自洛汭,延于伊汭,居易无固,其有夏之居。我南望三涂,北望岳鄙,顾詹有河,粤詹雒、伊,毋远天室。”营周居于雒邑而後去。(《逸周书度邑》)
  这里同样地说出了夏朝的居住地。我推测《山海经中山经》里叙述的山脉就是伊朗巴基斯坦阿富汗一带。这一带就是伊络的所在地。查这一带的古老文明与夏朝相对应的唯一的就是哈拉帕文明。
  印度河流域文明发生晚于两河流域文明、尼罗河流域文明,但早于商朝。从时间上来看,正好是夏朝从巴比伦退出来的时候,又在商朝以前,无比的一致性。
  在我写这篇内容的时候,我已经推出摩亨佐达罗就是殷墟。(参看商朝一章)
  考古专家在印度河流域发现摩亨佐-达罗和哈拉帕两个古代城市遗址,发现了大量石器、青铜器和农作物遗迹,同时出土大量印章,但印章上文字至今无人能够解读,甚至不能确定其究竟是文字还是图象符号。估计城市人口都在4万以上。
  两个城市的中心都有一个人工堆成的土墩,用作卫城。在这个土墩上建有大谷仓,对其居民来说,这就好比是现在的中央银行。城市建筑以卫城为中心呈网格状分布,有市政建筑、市场、作坊、储存区、民居和神庙。每座民居都围着一个院子建成,有几个房间、一间厕所和一口水井。建筑用基本材料是从烧木头的窑里制出的土砖。在摩亨佐.达罗的卫城上建造了一个大浴池,有私人浴池、会所等。
  印度河流域的农民种植大麦、小麦、棉花、瓜和椰枣。他们还驯养大象和水牛在田里干活。这一地区有许多手艺精湛的制陶人,他们用陶轮制作陶器,这在当时是一项崭新的技术。哈拉帕人使用石器,并用青铜制作刀、武器、碗和雕像。他们建立了发达的废物处理系统,包括有盖板的排水系统和倒垃圾的斜槽。
  留下印度河流域文明的居民主要是当地的黑印度人。目前的人们还解读不出来他们的文字。他们与苏美尔城市的居民做生意,也和印度和中亚部落的人做生意,这一地区与苏美尔的文明有明显相似之处。印度河文明持续了800年,尚未有人知道它是如何结束的。
  摩亨佐-达罗我已经说了就是商纣王的都城朝歌,也就是殷墟。而哈拉帕文明(Harappan Civilization)就是夏朝。我们看“哈”正对应于“夏”的另外一个读音。
  根据考古发掘证实,农业是主要生产部门。当地居民是世界上最早种植棉花的人。这与我们华夏人是一致的,务农为生。在已发掘的遗址中发现了发达的青铜冶金业,发现有青铜或铜制的斧、镰、锯、凿、剑、刀、矛、箭,以及少量的金、银制品。另外,还发现了大量石制的刀、罐、秤锤等。这与夏朝又是近似的。这个文明的创造者,不仅生产小麦、大麦、瓜果、椰枣、棉花等,而且还饲养狗、马、猪、牛及大象和骆驼,在制陶、编织和造船、雕刻等方面也拥有很高的技艺。
  制陶业又是文明中国人之特征。印章文字正是我华夏文明的特征。
  印度河文明位于印度河盆地,向东延伸到查干-哈克拉谷,向上到达刚吉斯-亚穆纳河冲积地,向西到俾路支地区的荒漠莫克兰(Makran)。向北是阿富汗,向南是马哈拉施特拉邦的代玛拜得。全文明超过1,260,000 km2,是古代面积最大的文明。查干-哈克拉河是位于印度和巴基斯坦的只在季风季节才会流动的季节性河流。我怀疑它就是伊络,因为夏朝亡的时候,伊络曾经干涸。后来周武王的时候却仍然存在,表明那时的干涸只是暂时的干涸。
  Flourishing around the Indus River basin, the civilization extended east into the Ghaggar-Hakra River valley and the upper reaches of Ganges-Yamuna Doab; it extended west to the Makran coast of Balochistan, north to northeastern Afghanistan and south to Daimabad in Maharashtra. The civilization was spread over some 1,260,000 km2, making it the largest known ancient civilization.
 

  The Ghaggar-Hakra River is an intermittent river in India and Pakistan that flows only during the monsoon season. The Indus Valley is one of the world's earliest urban civilizations, along with its contemporaries, Mesopotamia and Ancient Egypt。At its peak, the Indus Civilization may have had a population of well over five million. The civilization is noted for its cities built of brick, roadside drainage system, and multistoried houses。
  和同期的美索不达米亚和古埃及文明一样,印度河谷文明是世界上最早的城市文明之一。在它的高峰期,可能有5百万人口。它以建筑砖,道路两侧的排水系统和复杂的房子而闻名。印度河谷文明最早发掘于哈拉帕,1920年位于英控印度的旁遮普省。(现在在巴基斯坦境内)
  哈拉帕语言还没有证明隶属于哪种语言,因为印度河谷文字现在还没有破解。
  印度河谷文明的地理特征与埃及和秘鲁文明高度类似,肥沃的农田被山地、沙漠和海洋围绕。
  最近,印度河文明在巴基斯坦西北部的Frontier省也被发现,其他居住点在阿富汗,甚至远在土库曼斯坦和古杰拉特邦也被发现。

  The Indus Valley Civilization is also known as the Harappan Civilization, as the first of its cities to be unearthed was located at Harappa, excavated in the 1920s in what was at the time the Punjab province of British India (now in Pakistan).
  The Harappan language is not directly attested and its affiliation is uncertain since the Indus script is still undeciphered The geography of the Indus Valley put the civilizations that arose there in a highly similar situation to those in Egypt and Peru, with rich agricultural lands being surrounded by highlands, desert, and ocean. Recently, Indus sites have been discovered in Pakistan's northwestern Frontier Province as well. Other IVC colonies can be found in Afghanistan while smaller isolated colonies can be found as far away as Turkmenistan and in Gujarat.
  有证据显示巴基斯坦的哈克拉干燥的河道与印度查干河季节性河道有重叠。很多印度河文明点在查干-哈克拉河床被发现。其中有鲁普纳加尔,Rakhigarhi, Sothi, Kalibangan, and Ganwariwala.根据J. G. Shaffer and D. A. Lichtenstein的说法,是Bagor, Hakra, and Koti Dij 传统和在印巴边界的查干-哈克拉的融合。
  There is evidence of dry river beds overlapping with the Hakra channel in Pakistan and the seasonal Ghaggar River in India. Many Indus Valley (or Harappan) sites have been discovered along the Ghaggar-Hakra beds. Among them are: Rupar, Rakhigarhi, Sothi, Kalibangan, and Ganwariwala. According to J. G. Shaffer and D. A. Lichtenstein, the Harappan Civilization "is a fusion of the Bagor, Hakra, and Koti Dij traditions or 'ethnic groups' in the Ghaggar-Hakra valley on the borders of India and Pakistan".
  消失的萨拉斯瓦蒂河
  萨拉斯瓦蒂河是考古发现的南亚次大陆的一条河流,此河在公元前3000年-公元前2000年间就已经完全枯竭,现今只存在萨拉斯瓦蒂河的遗迹,据考证萨拉斯瓦蒂河曾经流动于喜马拉雅山脉到印度西海岸之间,宽八公里。
 

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楼主:培灵 时间:2014-04-30 22:22:16
  萨拉斯瓦蒂河在上古印度人当中的地位相当重要,她被称为河流七姐妹中最伟大者。在发现萨拉斯瓦蒂河(Sarasvati流域)的遗址后,古印度河文明的最新的名称应该是印萨两河文明(Indus-Sarasvati Civilization)。另外远离印度河有两个遗址,第一个是罗索尔(Lothal),第二个是朵拉维那 (Dholavira) 。罗索尔比朵拉维那更远离印度河,乍看之下,似乎与印萨两河文明毫无关係,但是根据发掘出来的遗物,从任何角度来看,都可以証明两个遗址的文明是与哈拉帕文明很相似,在年代上哈拉帕文明会稍為早些,所以考古学家们得到的结论是,两个区域都属於哈拉帕文明的范围。上图是古印度河谷文明区遗迹分布地点。根据图示,萨拉斯瓦蒂河就是Ghaggar-Hakra River,维基英文里说:
  The identification of the Vedic Sarasvati River with the Ghaggar-Hakra River was accepted by a number of scholars already in the 19th and early 20th century, The river flowed down the present Ghaggar-Hakra River channel, and that of theNara in Sindh.
  萨拉斯瓦蒂河被一些学者鉴定为查干-哈克拉河,萨拉斯瓦蒂河流入了现在位于信德纳拉的查干-哈克拉河谷。所以消失的伊洛必然是萨拉斯瓦蒂河,也就是查干-哈克拉河。
  看上图中的罗索尔Lothal城,我相信就是雒邑。
  辩才天女
  萨拉斯瓦蒂河的名字同时又是印度教一位女神的名字。中文叫辩才天女,亦称"妙音天女"、"美音天"、"妙音佛母"、及"声音佛母"等,梵名是sarasvatī,音译为萨拉斯瓦蒂,是在《梨俱吠陀》中萨拉斯瓦蒂河的水神,是萨拉斯瓦蒂河的人格化。是婆罗门教、印度教的一个重要女神;传统上她被认为是主神梵天的妻子。同时也是佛教重要的护法和本尊,
  大乘佛教吸收了辩才天女的形象,将她作为文殊菩萨之明妃(明妃代表本体的智慧显现)其实都是文殊菩萨的化身,指的是双身的文殊。
  梨俱吠陀里有三首颂歌专门献给她(梨俱吠陀6.61,7.95和7.96)。在这些颂歌中列举了一些赞颂萨拉斯瓦蒂的词语,并说她能赐人以子孙、财富和长寿。她还治愈过受伤的因陀罗,甚至有一句颂诗认为是她杀死了因陀罗的死敌弗栗多。总之,萨拉斯瓦蒂在吠陀时代极受尊敬。从梵书开始辩才天女被认为是梵天的女儿,同时又是他的妻子。
  我推测梵天是亚伯拉罕,亚伯拉罕的妻子是撒拉。而辩才天女的名字就是萨拉斯瓦蒂,撒拉就是萨拉斯瓦蒂,几乎完全相同的名字。而事实上,撒拉不仅是亚伯拉罕的妻子,还是他的妹妹,同是黄帝他拉的儿女。这与梵书记载相似。

  结论

  哈拉帕文明离摩亨佐达罗很近,我认为那就是夏朝遗址,后来周武王又在其上修建了雒邑。相对于中国境内的成周,这就是西周(真正的西周在土耳其)。武王因为天下刚刚平定,就让三个弟弟留在武庚身边,名义上是辅助,实际是监督。而成周在中国境内,可能就是洛阳。《公羊传》宣公十六年:“夏,成周宣谢灾。成周者何?东周也。”昭公二十二年:“秋,刘子、单子以王猛入于王城。王城者何?西周也。”昭公二十六年:“冬,十月,天王入于成周。成周者何?东周也。”
  周公恐诸侯叛周,公乃摄行政当国。管叔,蔡叔,霍叔等兄弟怀疑周公,勾结武庚作乱,背叛周。周公东征叛乱,用了三年的时间,才平息了“三监之乱”。杀了武庚,管叔,流放了蔡叔。这著名的三监之乱就发生在印度河文明的哈拉帕附近。
  印度的古文明其实就是华夏文明,在这里先是夏朝从巴比伦迁来居住。商汤应该居住在夏人的东边就是现在的印度国内,印度国名从殷都而来。India其实就是殷地的意思。商汤后来强大,东进灭了夏朝,也就是早期的哈拉帕文明,建立了商朝。后来商朝成为天下霸主,一直打到埃及,占据巴比伦,直到盘庚迁殷才重新回到印度河流域。殷纣王建都在摩亨佐达罗,被周武王灭掉,成为死丘,也叫殷墟。周人在附近重新建立了雒邑。

  有考古学家说哈拉帕文明是融合的文明,他们猜对了,就是夏商周的融合。

  第四节 夏朝简单回顾

  夏朝的来历是这样的:共工霸九州,打败了黄帝后裔,在两河流域建立了乌尔第三帝国。将黄帝势力向两个方向驱赶,一个是埃兰人向东被打回了伊朗,一个便是华夏子孙,向西被打到了埃及。大概在帝喾、帝尧的时候,华夏儿女来到了尼罗河成为埃及的新主人。帝尧本是帝喾的儿子,帝喾就是以扫,亚伯拉罕的孙子,黄帝的曾孙子。所以最先统治下埃及的是黄帝的儿子亚伯拉罕这一支。
  进入埃及的应该还有伏羲女娲的风姓后代,被称为东夷人的亚摩利人,黄帝与风姓含族联盟的后代。以及黄帝另一脉,也就是夏朝的统治者是大禹这一支,大禹是鲧的儿子,据司马迁说是颛顼的后代,山海经说:“黄帝生骆明,骆明生白马,白马是为鲧。”不论如何鲧是黄帝子孙无疑,所以大禹就是黄帝子孙,而夏朝就是正统黄帝族的天下。夏朝的建立使皇权从黄帝族亚伯拉罕这一支转到了颛顼这一支。中间是亚摩利人帝舜。
  帝舜和大禹率领黄帝族和风姓亚摩利联军,与伊朗的埃兰人东西夹击共同打败了乌尔第三帝国共工。天下已定,舜让位于禹,禹遂即天子位,国号曰夏后,姓姒氏。
  大禹重新恢复了黄帝国的称号大夏,称夏后,意为后来的夏朝,被称作夏朝还由于大禹及其父鲧皆为夏伯,被封在夏地,我认为是小亚细亚。夏人即黄帝族人。因为共工的势力已经被赶到了欧亚大草原,共工就是原始雅利安人的祖先,一部分去了欧洲,一部分跑到了印度。欧洲人只知道自己来自于欧亚大草原,不知道为什么来自那里。实际上是被大禹军队打败逃过去的。

  夏朝是中国传统史书中记载的第一个世袭制朝代。夏朝是多个部落联盟或复杂酋邦形式的国家。司马迁记载“夏”是姒姓夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟灌氏十二个氏族组成的部落的名号,以“夏后”为首。我认为这些民族主要是黄帝的后代,包括大禹族人,帝喾族人,还有大禹母亲有辛氏、大禹娘家涂山氏等及其他民族。
  最初,帝喾帝尧在埃及,是最早的喜克索人,后来帝尧厚待雅各,以色列人也到了埃及。帝舜大禹后来离开了下埃及,到两河流域建立了夏朝,恢复了黄帝的大夏。只是以色列人没有离开埃及,成为一直居住在埃及的喜克索斯人。夏朝并不在中国,这就是考古为什么没有任何痕迹的原因,西方人不承认夏朝的存在也是于此。
  我已经推出大禹生卒年大约为BC1896-BC1821,所以夏朝的开始时间绝对没有夏商周断代工程推出的BC2070年那么早,它大约开始于BC1836年。
  夏朝建立在两河流域,与古巴比伦年代相同,地点一致,汉莫拉比与大禹事迹相当。我猜想大禹建立的夏朝就是古巴比伦,大禹就是汉莫拉比。
  太康失国,少康复国,夏朝人进入了印度,哈拉帕遗址可能就是夏朝遗址。夏桀残暴,居于印度东部的成汤起兵灭了夏朝,夏桀向西逃串,安邑应该就是巴比伦城。最后,成汤追击夏人一直到西亚的土耳其。

  第二章 商朝

  第一节 氐人国与底比斯

  氐人国,传说中的国名,其人为炎帝后裔,人面鱼身。《山海经?海内南经》:“ 氐人国在 建木 西,其为人,人面而鱼身,无足。”氐者,西夷之别种,号曰白马。
  《海内经》:“北海之内,有反缚盗械、带戈常倍之佐,各曰相顾之尸。伯夷父生西岳,西岳生先龙,先龙是始生氐羌,氐羌乞姓。”可见氐人是伯益的后代,即是迦南人的后代,风姓含族。
  氐人国的位置:《山海经海内西经》大泽方百里,群鸟所生及所解。在雁门北。 雁门山,雁出其间。在氐国西。 高柳在代北。后稷之葬,山水环之。在氐国西。

  氐国就是埃及的底比斯

  说氐国就是底比斯,这是从西科索人入侵古埃及的历史来看出的。最强大的喜克索斯人当属叫作基安(Khyan)的法老,这位法老被罗灵杰推测为商汤,商朝的开国先祖。这时候的喜克索斯最为强大,连南边的底比斯的国王都臣服。传说喜克索斯国王阿波匹(可能是伊尹)派人到底比斯要求底比斯人将当地的河马池拆掉,因为这些动物的喧闹声使他在远方的阿瓦利斯都无法入眠。虽然喜克索斯人只统治埃及的北部,但整个埃及都向他们进贡。这和《诗?商颂?殷武》所记载的:“昔有成汤,自彼氐羌,莫敢不来享,莫敢不来王,曰商是常。”是惊人的一致。喜克索人是商,向商人进贡的氐人可以想见就是底比斯人。
  首先让我们简单了解一下底比斯:
  在公元前14世纪中叶的古埃及新王国时期,尼罗河中游,曾经雄踞着一座当时世界上无与伦比的都城。这就是被古希腊大诗人荷马称为“百门之都”的底比斯。底比斯是一座充满神奇色彩的古城,它的兴衰是整个古埃及兴衰的一个缩影。底比斯横跨尼罗河两岸,位于现今埃及首都开罗南面700多公里处,底比斯的右岸,也叫东岸,是当时古埃及的宗教、政治中心。底比斯的左岸,也叫西岸,是法老们死后的安息之地,著名的帝王谷。
  底比斯在埃及古王国时期,是一个并不出名也不很大的商道中心。通往西奈半岛和彭特的水路,通往努比亚的陆路,都要经过底比斯。底比斯的兴盛是跟阿蒙神联系在一起的。法老门图荷太普把首都定在底比斯后,又将阿蒙神奉为“诸神之王”,成了全埃及最高的神,从此开始在底比斯为阿蒙神大兴土木。底比斯在古埃及历史上的重要地位就这样被奠定了下来。
  到了公元前2000年左右,虽然第十二王朝的开创者门内姆哈特一世曾把首都从底比斯迁到孟斐斯附近的李斯特,但在底比斯仍然为阿蒙神继续兴建纪念性建造物。

  底比斯的王朝

  The earliest pharaohs of the Middle Kingdom traced their origin to a nomarch of Thebes, "Intef the Great, son of Iku", who is mentioned in a number of contemporary inscriptions. However, his immediate successor Mentuhotep II is considered the first pharaoh of this dynasty.
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楼主:培灵 时间:2014-05-01 09:34:36

  

  中王国时期最早的法老当属门图赫太普二世,他统一了埃及,建都底比斯,是伟大的因提夫一库的儿子。这里因提夫(Intef)让我联想到炎帝。His Horus name was Nakjtnebtepnefer, which translates to "Horus, the victorious one, Lord of the good beginning"(维基百科)。注意因提夫三世的名字里含有NAK,这是黄帝家族的姓。一库(Iku)让我联想到帝喾。如果帝喾是炎帝三世的话,门图荷太普二世(reigned ca. 2046 BC – 1995 BC)就有可能是帝尧。顺着这个思路,夏朝就成了底比斯人。而喜克索斯人入侵的就是夏朝,喜克索斯人就专指商人。
  但是,我还是倾向于底比斯的王国是炎帝之后,这个炎帝很可能是含族炎帝。就是南方炎帝。《淮南子?时则训》:“南方之极,自北户孙之外,贯颛顼之国,南至委火炎风之野,赤帝(炎帝),祝融之所司者万二千里。”当初黄帝打败炎帝,有可能任命投降的炎帝去了南方埃及,或者炎帝自己逃到了埃及。而底比斯的法老们就是南方炎帝的后裔。
  从公元前1790年到公元前1600年左右,中王国遭到了外族喜克索斯人的入侵。喜克索斯人征服了大半个埃及,最后定都阿瓦利斯,建立了第十五王朝和第十六王朝。底比斯也就是氐人被迫臣服于喜克索人(夏朝或者商朝)。
  埃及人阿赫摩斯一世的率领下,又在底比斯建立了第十七王朝,并在公元前1555年左右攻占了阿瓦利斯城,把喜克索斯人赶出了埃及,开创了古埃及新王国时代。
  喜克索斯人在BC1555年被赶走,时间上基本上是对的。这对应于摩西所在的埃及,希伯来人因为有不认识约瑟的新法老上台而被苦待,之后摩西在禁男令中出生,摩西出埃及为BC1446年,80岁,则摩西出生为BC1526,据说阿赫摩斯与喜克索斯人斗争了30年,时间上基本吻合。所以苦待希伯来人的应该是底比斯人,因为无论是夏朝还是商朝,不可能不认识约瑟(后稷)。

  第二节 加喜特是商朝的猜想

  加息特王朝,西亚两河流域古代王朝。公元前16世纪由加喜特人 (Kassites)建立。又称加喜特巴比伦、巴比伦第三王朝。
  加喜特人原居于札格罗斯山脉中部。据《尚书商书》记载,“自契至成汤,八迁,汤始居亳。”商朝五六百年间曾多次迁都,《竹书纪年》记载,商王仲丁“自亳迁于嚣”、河甲“自嚣迁于相”、祖乙迁邢、南庚“自邢迁于奄”、盘庚“自奄迁于北蒙,曰殷”。
  “嚣”出现在《山海经》中的“西山经”。原文是:又西七十里,曰囗次之山,漆水出焉,北流注于渭。其上多棫囗,其下多竹箭,其阴多赤铜,其阳多婴垣之玉。有兽焉,其状如禺而长臂,善投,其名曰嚣。
  嚣在西山经出现,说明商人可能迁移到了那个地方。西山就是伊朗、土耳其山系,而嚣很可能就是札格罗斯山脉,这就是加喜特人的来源。如果把商朝分为三个阶段的话,我分为早商、中商及晚商。商朝人在古埃及被称为喜克索斯人,即早商。从古埃及退出来后,一开始迁移到了嚣,也就是扎格罗斯山脉。后来趁赫梯灭掉巴比伦,巴比伦权力真空之际,占领了古巴比伦即夏朝,商朝占据巴比伦称为加喜特人的历史就是中商。据说有辛氏也被商朝所灭,有辛氏即埃兰人。那时候,有辛氏应该占据巴比伦下游,到后期,有辛氏又灭掉了商朝,使其剩余势力迁到中国,这才是晚商。
  公元前16世纪初占据巴比伦,建加喜特王朝。此时约当阿古姆二世时期。布尔纳布里亚什二世至卡什提里亚什四世期间(约前14世纪中~前13世纪后半),为其繁荣时期,与埃及新王国、赫梯帝国、亚述同为并立的大国。公元前13世纪后半期,亚述人和埃兰人入侵。约公元前1157年,加喜特王恩利尔纳丁?阿基被埃兰人拐走,加喜特王朝灭亡。
  大约公元前1595年,赫梯人入侵巴比伦,巴比伦第一王朝灭亡,这个巴比伦也就是著名的国王汉谟拉比所建立的夏朝。但是赫梯人占领巴比伦没多久,国内发生变乱,使得侵入巴比伦的赫梯军队匆忙回国了,这里留下了权利真空,周围的势力开始争夺这里的所有权。
  加喜特人成为这场角逐的赢家,他们乘机占据了巴比伦城,然后他们又大约用了100年左右的时间,基本接手了当年汉谟拉比打下的版图,这个王朝被称为巴比伦第三王朝(或者加喜特巴比伦王朝),这个王朝持续了大约400年。加喜特王朝建立的时间与商灭夏的时间基本吻合,而且其持续统治四百多年,可以说是商朝五百年的最重要的部分,商朝的大部分都在这里呦。加喜特灭亡之后,商人迁徙到了印度。
  就像埃兰古提曼努亚人一样,他们在语言上和印欧语不同,他们最早于BC18世纪出现在纪年史上,在萨姆苏伊路那统治第九年进攻了巴比伦,萨姆苏就是夏启,进攻夏启的是有扈氏以及后来的东夷集团,这里可能也包括商人,所以加息特也出现在这里。他们在巴比伦沦陷后的25年后,大约BC1570年占领了巴比伦。

  like the Elamites, Gutians and Manneans, they were linguistically unrelated to the later Indo-Europeans who came to dominate the region a thousand years later. They first appeared in the annals of history in the 18th century BC when they attackedBabylonia in the 9th year of the reign of Samsu-iluna (reigned ca. 1749–1712 BC), the son of Hammurabi. Samsu-iluna repelled them, as did Abi-Eshuh, but they subsequently gained control of Babylonia circa 1570 BC some 25 years after the fall of Babylon to the Hittites in ca. 1595 BC。
  大约公元前13世纪,埃兰人和亚述人入侵巴比伦第三王朝,大约前12世纪第三王朝国王被埃兰人掳走,王国灭亡。但是占有巴比伦城的却不是埃兰人,而是亚述人。从这时到公元前七世纪巴比伦基本上一直处于亚述人的控制下。
  加喜特王拉姆布裡什(Ulam-Burish,約公元前1450年)征服了巴比伦第二王朝并统一了两河流域南部地区。乌拉姆布里什的继任者事阿古姆三世(Agum III),他镇压了在巴比伦第二王朝爆发的叛乱,埃阿(Ea)神庙被摧毀。巴比伦第二王朝我猜想是有辛氏东夷人,而有辛氏据说被商朝所灭,这可以佐证商朝是加喜特。
  加喜特人在入主两河流域后,将侵占的土地分配给本族的朝臣、贵族和官吏,形成大地产私有主。其政治体制基本上是贵族政治,后期地方贵族势力日趋强大,王权削弱。加喜特人恢复了两河流域的秩序、和平和统一,特别是在其统治的中后期,社会经济有所发展,巴比伦、尼普尔、西巴尔等城市经济相当繁荣。人们在两河流域推广用于牵引的马和战车,并在建筑物上以砖刻浮雕代替石雕。这一风格为以后的新巴比伦王国和阿契美尼德王朝所继承。
  马拉战车正是喜克索斯人的发明。也就是商朝的专利。
  维基百科英文版似乎资料更全一些:
  The original homeland of the Kassites is not well known, but appears to have been located in the Zagros Mountains in Lorestan 。they were linguistically unrelated to the laterIndo-Europeans who came to dominate the region a thousand years later. Kassite language is regarded as a language isolate, utterly unrelated to any language of Ethiopia or Kush/Nubia.
  商灭夏,加喜特灭巴比伦,巴比伦就是夏朝,所以猜测加喜特是商人是很自然的事情。
  他们的语言与统治该地区的印欧语没有关系。这里说加喜特人说的语言不是印欧语,是一种独立语言,又与埃塞俄比亚语和古实语没有关系。这从语言上为我的论证扫清了障碍。还有人说加喜特人是闪米特化了的雅利安人,我实在不敢苟同,我认为他们不是闪米特化,而本身就是闪米特人,是商人。
  加喜特人在巴比伦进行贸易,并且与埃及、亚述和安纳托利亚进行商贸。这正是商朝人的特点,建立了集市,喜欢贸易。
  There were foreign merchants in Babylon and other cities, and Babylonian merchants were active from Egypt (a major source of Nubiangold) to Assyria and Anatolia. Kassite weights and seals, the packet-identifying and measuring tools of commerce, have been found in as far afield as Thebes in Greece, in southern Armenia, and even in a shipwreck off the southern coast of today's Turkey.
  在巴比伦有很多外国商人,巴比伦同埃及、亚述、安纳托利亚地区的商贸很活跃。加喜特人称重,密封,包装,分类,对各种商品测量,甚至在遥远的希腊底比斯和亚美尼亚地区以及土耳其失事船上都有发现。
  Herodotus was almost certainly,referring to Kassites when he described "Asiatic Ethiopians" in the Persian army that invaded Greece in 492 BC.

  Documentation of the Kassite period depends heavily on the scattered and disarticulated tablets from Nippur, where thousands of tablets and fragments have been excavated. They include administrative and legal texts, letters, seal inscriptions, kudurrus (land grants and administrative regulations), private votive inscriptions, and even a literary text (usually identified as a fragment of a historical epic).
  重要的是在加喜特也发现了印章。这是我们中国的特征。
  赫梯时期,东边是喀斯特王朝,南面是埃及以色列王国,可以说是三足鼎立。


  第三节 殷墟-摩亨佐达罗

  商朝的最后一位帝王是帝辛,后世人称殷纣王。纣王是个暴虐的君王,《史记》记载,帝辛“知足以拒谏,言足以饰非”;又说他“好酒淫乐,嬖于妇人”,建立酒池肉林,“以酒为池,悬肉为林,使男女裸相逐其间,为长夜之饮”;为人凶残成性;杀害忠臣义士,如其叔父比干;囚禁异己,西伯昌被幽禁羑里七年之久。妲己为了观察胎儿,竟残忍地让人剖开孕妇的肚子。她想知道冬天光脚过河的农夫为什么不怕冷,竟叫人砍掉他的双脚。
  周武王伐纣,历数纣王的罪行。《尚书?泰誓》:今商王受弗敬上天,降灾下民,沉湎冒色,敢于暴虐;罪人以族,官人以世;惟宫室、台榭、陂池、侈眼,以残害于尔万姓;樊炙忠良,刳剔孕妇。……惟受罔有悛心,乃夷居,弗事上帝神祇,遗厥先宗庙弗祀,牺牲瓷盛玩于凶盗,乃曰“吾有民有命”,罔惩治其侮。
  不侍奉上帝当然要灭亡。
  当周武王率师打到距离朝歌七十里外牧野时,商纣王才仓促调遣军队应战。这些军队由奴隶组成,无心战斗,阵前倒戈,商军战败,商帝辛登上鹿台,“蒙衣其珠玉,自燔于火而死”,商朝灭亡。《左传》称:“纣克东夷而陨其身”。
  纣王的都城是朝歌,后世称为也叫殷墟。据《竹书纪年》记载“自盘庚迁殷,至纣之灭,二百七十三年更不徙都。”经历了盘庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、廪辛、康丁、武乙、文丁、帝乙、帝辛共8代12位国王273年的统治。这里一直是中国商代后期的政治、经济、文化、军事中心。商灭亡后,这里逐渐沦为废墟。甲骨文卜辞中又称之为“大邑商”、“商邑”。这个朝歌,我认为不在中国。河南安阳有个殷墟,但是那里只有甲骨文、妇好墓和车马坑。在已出土的15万片卜辞中,我们找不到任何商人自称为“殷”的例子,安阳的殷墟规模很小,而且没有挖出古老的建筑物,完全不能说明是商朝的都城。
  我已经推出加喜特王朝就是商朝中期,加喜特灭亡后,商朝从两河流域向东迁移,到达了印度,也就是殷地。印度的国名应该就来自于殷地,巴基斯坦有个信德省,是身毒的意思,也是印度的意思。我把目光聚焦在印度河流域,果然在那里找到了商朝都城,朝歌殷墟。
  殷墟与摩亨佐达罗
  摩亨佐-达罗(西元前2600年-前1800年),又称“死丘”或“死亡之丘”(Mound of the Dead),是印度河流域文明的重要城市,大约于公元前2600年建成,位于今天巴基斯坦的信德省。摩亨佐-达罗是世界上其中一个早期古代城市,有“古代印度河流域文明的大都会”之称,该段时期的其他古文明包括古埃及、美索不达米亚及克里特文明。摩亨佐-达罗的考古遗址被列入世界遗产。 与哈拉帕文明并称为古印度文明的代表。
  摩亨佐?达罗的城市总体规划非常先进且又极为科学,在当时可谓土木工程中的一项伟大成就,无怪乎很多人将其称为"青铜时代的曼哈顿",但在信德省方言中,摩亨佐?达罗真正的含义是"死者之丘"。这座印度河古文明鼎盛期的最具代表性的城市遗址,在地下埋没几千年后,终于20世纪开始被揭示。
  城市整个被分为好几个部分,包括一座位于高处的"城堡"和地势较低的城区。一条宽阔的大马路自北向南纵贯城市,每隔几米就有一条东西向的小街与之成直角相交。此外,还有小巷组成的不规则的路网与小街相连,住宅房屋的墙壁很厚,表明至少是两层楼房,大多数为多间建筑,有些房子很大,包括几套院落,有些则是简陋的单间房屋。
  房屋是用烧制的砖块建成的,据考古学家称,“砌砖的精细程度几乎无法再提高了”。大多数住宅的底楼正对马路的一面均为毛坯,没有窗户—— 这种旨在防止恶劣天气、噪音、异味、邻人骚扰和强盗入侵的城市习俗至今仍为近东地区的许多地方遵行。通常房屋正门位于后面的小巷,对着一个宽敞的门厅,向前是一个院落,房屋的采光、通风十分良好。
  当欧洲人还生活在村庄里,英伦三岛上的巨石阵正在建造的时候,生活在印度河流域的哈拉帕人已经拥有了世界最先进的供水和排污系统之一。在摩亨佐?达罗,一个水井网络为每个街区提供方便的淡水来源。
  几乎每户人家都有沐浴平台、许多家庭还有厕所。城中还有一个范围广大的排水系统将多余的水带走。于1925年挖掘出土的大浴池是被一个大建筑群包围的砖砌大水池,位于城市公共部门的正中心,盛有一池深水,它在当时是一个技术上的奇迹,在古印度的建筑中也是独一无二的。大多数研究者认为大浴池不仅仅是一个公共洗浴区。大浴池和众多的沐浴平台暗示洗礼仪式在当时的社会中非常盛行,这种仪式今天在巴基斯坦和印度仍很普遍。
 


  虽然摩亨佐?达罗的繁荣经历了漫长的几个世纪,然而,在历史学家的眼里,也只能是一瞬间的过眼烟云。到了公元前18 世纪中叶,哈拉帕文化突然衰落了,印度河流域很多地方遭到了毁灭性的打击,尤以摩亨佐?达罗为甚。发掘中除燃烧的残迹外,街头巷尾,到处都是男女老少的尸骨,整座城 市变成了一片废墟,人们称之为“死亡的山丘”。
  然而对于“死丘”毁灭的原因,科学家们还是从不同的角度做了种种推测。
  有些学者如R?L雷克斯、S?威尔帕特等,从地质学和生态学的角度进行了解释,认为“死丘事件”可能是由于远古印度河床的改道、河水的泛滥、地震以及由此而引起的水灾,特大的洪水把位于河中央岛上的古城摧毁了,城内居民同时被洪水淹死了。然而,有些学者不赞同上述说法,认为如果真的是因为特大洪水的袭击,城内居民的尸体就会随着洪水漂流远去,城内不会保存如此大量的骷髅。考古学家在古城废墟里也没有发现遭受特大洪水袭击的任何证据。
  于是,又有人提出了外族人大规模进攻,大批屠杀城内居民的说法。可是入侵者又是谁呢?有人曾提出可能是吠陀时代的雅利安人,然而事实上雅利安人入侵的年代比这座古城毁灭的年代晚得多,相隔几个世纪。因此,入侵说也因缺少证据而不能作为定论。
  在对“死丘事件”的研究中,科学家又发现了一种奇特现象,即在城中发现了明显的爆炸留下的痕迹,爆炸中心的建筑物全部夷为平地,且破坏程度由近及远逐渐减弱,只有最边远的建筑物得以幸存。科学工作者还在废墟的中央发现了一些散落的碎块,这是黏土和其他矿物烧结而成的。罗马大学和意大利国家研究委员会的实验证明:废墟当时的熔炼温度高达1400—1500℃,这样的温度只有在冶炼场的熔炉里或持续多日的森林大火的火源才能达到。然而岛上从未有过森林,因而只能推断大火源于一次大爆炸。(以上来自百度)
  了解了摩亨佐达罗(以下称达罗)的历史,我心里不得不得出一个结论:那就是这里就是商纣王的都城朝歌。
  摩亨佐-达罗又称“死丘”或“死亡之丘”(Mound of the Dead)。达罗被称为死亡之丘,你看一看那些被屠杀的居民,这就是商朝贵胄,杀戮他们的就是周武王。
  我们一一往下历数,你也会和我一样,同意这里就是朝歌。
  一、燃烧的痕迹。据说纣王自焚而死,正对应了曾经的燃烧痕迹。
  二、酒池。挨着大仓房有一个很大很精致的公共浴池,叫做大浴池。从一个有柱廊的庭院下台阶到砖砌的水池,水池壁是用沥青做到防水处理。水池12米长,7米宽,2.4米深。可能是被用做宗教水洗礼。考古学家怎么也想不到,这个大水池不是洗澡的,也不是洗礼用的,它是用来装酒的,这就是纣王造的酒池。
  Close to the "Great Granary" is a large and elaborate public bath, sometimes called the Great Bath. From a colonnaded courtyard, steps lead down to the brick-built pool, which was waterproofed by a lining of bitumen. The pool measures 12 metres (39 ft) long, 7 metres (23 ft) wide and 2.4 metres (7.9 ft) deep. It may have been used for religious purification. (维基百科)

  三、粮仓还是肉林。
  1950年,Mortimer Wheeler先生辨认出了一个巨大的建筑物,叫做大粮仓。里面有一定的用墙隔开的巨大的木制的仓储的台架,采用空气管道对谷物进行干燥。按照Wheeler的观点,人们用推车将谷物直接运到谷物架,但是考古学家们却找不到谷物储存的证据,于是他们辩称可能是其他的功能。那么就不能排除商纣王所建肉林的可能。
  In 1950, Sir Mortimer Wheeler identified one large building in Mohenjo-daro as a "Great Granary". Certain wall-divisions in its massive wooden superstructure appeared to be grain storage-bays, complete with air-ducts to dry the grain. According to Wheeler, carts would have brought grain from the countryside and unloaded them directly into the bays. However, Jonathan Mark Kenoyer noted the complete lack of evidence for grain at the "granary", which, he argued, might therefore be better termed a "Great Hall" of uncertain function.

  我已经考证了卜辞亳的本义是粮仓。说明商汤定居这里的时候,这里是有商人先民居住的,商汤就居住在商人原住民(先王契的后裔)的粮仓,其地名就叫做亳。通过对后来偃师商城遗址分析可以知道,商人的亳实际上是一个有城垣的小邑,其中除了粮仓以外还有很多房屋。商汤和随迁的移民就暂住在亳地的粮仓。以后,商人不管迁徙到什么地方,都把自己的粮仓叫做亳。这也许是一种对原生地和祖宗的思念。
  这和印度河流域的粮仓简直就是惊人的一致。
  四、斗鸡。考古学家发现这里有斗鸡的痕迹,认为是献祭。但是斗鸡只不过是中国人的娱乐项目而已。
  Cock-fighting may have had ritual and religious significance for the city, with domesticated chickens bred there for sacred purposes, rather than as a food source.
  五、跳舞的女孩是妲己吗。(Dancing Girl)
  

  1926年,一个跳舞女孩的青铜雕像被发现,10.8厘米高,据说有4500年的历史。1973年英国考古学家Mortimer Wheeler对她进行了描述:她有一张巴洛奇风格的脸,傲慢的眼神,嘴唇噘起来。她大概15岁,她胳膊上带满了镯子站在那。充满了自信。
  "The Dancing Girl", a bronze statuette.A bronze statuette dubbed the "Dancing Girl", 10.8 centimetres (4.3 in) high and some 4,500 years old, was found in Mohenjo-daro in 1926. In 1973, British archaeologist Mortimer Wheeler described the item as his favorite statuette:" There is her little Balochi-style face with pouting lips and insolent look in the eyes. She's about fifteen years old I should think, not more, but she stands there with bangles all the way up her arm and nothing else on. A girl perfectly, for the moment, perfectly confident of herself and the world. There's nothing like her, I think, in the world."
  跳舞的女孩看起来傲慢自信,虽然长相一般。不像妲己。因为苏部落叛变,商朝大军讨伐,苏部落抵挡不住,酋长只好把女儿——苏妲己献出来乞和。帝辛带着战利品妲己凯旋回归时,也带来了祸患。苏部落我猜想是帝舜的有虞氏,因为帝舜可能是苏木阿布姆。

  六、祭司之王是纣王(Priest-King)
 

  这个满脸络腮胡子的威武男人被考古学家猜做大祭司,在我看来他就是纣王。
  1927年,在一个砌砖装饰的特殊的建筑屋内发现了一个用皂石制作的带座的人物造型。尽管没有证据显示摩亨佐达罗有君王或者祭司统治,考古学家还是把他称为祭司之王(大祭司),像跳舞的女孩一样,成为印度河文明的象征,现展览于巴基斯坦自然博物馆。
  雕像17.5厘米高,描绘了一个络腮胡子的人,头上带一个带子,胳膊上带臂章,身披红底的带有三叶草装饰的披风,头发仔细地向后梳,没有发髻。平的后脑显示原来可能有发髻分离了。
  In 1927, a seated male soapstone figure was found in a building with unusually ornamental brickwork and a wall-niche. Though there is no evidence that priests or monarchs ruled Mohenjo-daro, archeologists dubbed this dignified figure a "Priest-King"; like the Dancing Girl, it has become symbolic of the Indus Valley Civilization. It is on display in the National Museum of Pakistan.
  The sculpture is 17.5 centimetres (6.9 in) tall. It depicts a bearded man, with a fillet around his head, an armband, and a cloak decorated with trefoil patterns that were originally filled with red pigment. The hair is carefully combed towards the back of the head but no bun is present. The flat back of the head may have held a separately carved bun。

  七、议事大厅。

  其他巨大的建筑物是一个有很多柱子的大厅,可能是聚会之用,被称作会议厅。这个会议厅其实就是纣王上朝的大殿。
  Other large buildings include a "Pillared Hall", thought to be an assembly hall of some kind, and the so-called "College Hall", 

  八、妻妾房间

  有一个包含78个房间的复杂建筑,可能是祭司们住的。其实这里是纣王和妻妾丫鬟们住的地方。
  a complex of buildings comprising 78 rooms, thought to have been a priestly residence.

  九、印章。

  摩亨佐?达罗遗址出土了大量印章,这些印章有玉石,有铜,刻画了数百个字符图形,这些文字和中国的甲骨文有许多类似之处,这些文字至今仍然未能释读成功,我认为那都是商朝的杰作。
  十、难能可贵的是,达罗里留下了那些尸骨,是活的科学证据。如果做一下DNA检测就可以判别他们是否是商人。我判断他们的Y-D染色体为O2或者O3。
  说殷地就是印度,而商人是从两河流域的加息特王朝而来。我还有一个不是证据的证据。

  《封神演义》记载,商纣王被妲己(九尾狐)所迷惑,丧德败行,荒淫无道,巅倒伦常,又宠信奸臣费仲、尤浑等至朝政腐坏,丞相比干身为纣王的叔父,责无旁贷,不时力谏纣王,但被妲己等人视为眼中钉。
  鹿台完工后,纣王听信妲己妖言,欲会见仙姬、仙子。妲己心生一计,于十五日夜请轩辕坟内众妖狐变成仙子、神仙、仙姬来鹿台赴宴,享受天子九龙宴席,迷惑纣王。席上,狐狸骚臭难闻。功夫浅薄的妖狐竟露出了尾巴。宴席上的纣王叔比干看得十分真切,宴后将此情告知武成王黄飞虎。经查,众妖狐都是轩辕坟内的狐狸精。比干便与武成王黄飞虎领兵堵塞妖狐洞穴,放火将狐狸尽行烧死。比干还拣未烧焦的狐狸皮制成一件袄袍,严冬时献于纣王,以惑妲己之心,使其不能安与君前。妲己见袄袍尽是其子孙皮毛制成,心如刀割,深恨比干,誓挖其心。一番思索之后,妲己找来雉鸡精胡喜媚,两人决心共同设计害死比干。
  忽有一日,纣王正与妲己以及新纳妖妇胡喜媚(雉鸡精)共进早餐,忽见妲己口吐鲜血,昏迷不醒。喜媚道是妲己旧病复发,常有心痛之疾,一发即死。冀州有一医士张元,用药最妙,有玲珑心一片煎汤吃下,此疾即愈,纣王便要传旨宣冀州医士张元,喜媚对纣王说朝歌到冀州路途遥远,并推算说在朝歌惟有丞相比干是玲珑七窍之心,可借一片食之,纣王信以为真,即命人急召比干。
  ……
  我们看到冀州离朝歌路途遥远,冀州就是两河流域,所以判断朝歌是印度从距离上是合理的。
  姜子牙就是来自昆仑山,也就是土耳其。
  商纣王兵败王国与商朝主力部队征讨东夷人,国中没有精锐部队有关,这在文献中屡有记载,如同书昭公十二年曰:“纣克东夷而陨其身”,商纣对东夷的战争,使商王朝的实力消耗很大。
  这里的东夷人指的是中国大陆的原居民,可能是越人。据说商朝的将军侯喜率领听说纣王已死、朝歌已破之后,集中了部下和眷属,以及溃败的商朝军队、商人共计25万人东渡大海,来到了美洲大陆。东渡美洲的殷人思念“殷地安阳”,故每日必说“殷地安”,据说1492年10月12日,哥伦布在巴哈马群岛之萨曼岛登陆时,已有殷人后裔生活了近3000年,因听他们讲'殷地安’,就以为是到了印度,便称他们为印度人(Indians),从此谬误流传。这里面其实存在着玄妙之处。那些殷人之后到了美洲大陆,他们思念的殷地不是中国大陆,而是真正的印度,因为印度是殷商所在之地。
  关于达罗的灭亡,百度里还有一个有趣的猜想:
  印度历史上曾经流传过远古时发生过一次奇特大爆炸的传说,许多“耀眼的光芒”、“无烟的大火”、“紫白色的极光”、“银色的云”、“奇异的夕阳”、“黑夜中的白昼”等等描述都可佐证核爆炸是致使古城毁灭的真凶。
  可是历史常识又告诉我们:直到第二次世界大战的末期,才发明和使用了第一颗原子弹,远在距今3600多年前,是绝不可能有原子弹的。但是不少学着认为,不应该用现代人的思维看待古人,许多古代遗迹如埃及金字塔,百慕大海底金字塔都是现代人看来也是十分先进的。而且在古巴比伦,撒哈拉沙漠,蒙古戈壁也发现了史前核战争遗迹,遗迹中的玻璃石与今天核爆炸试验场的玻璃石一模一样。某些专家相信人类有过史前文明并且熟悉原子能,因为滥用遭到毁灭。
  也有人认为,在宇宙射线和电场的作用下,大气层中会形成一种化学性能非常活泼的微粒,这些微粒在磁场的作用下聚集在一起并变得越来越大,从而形成许多大小不等的球形“物理化学构成物”,形成这种构成物的大气条件同时还能产生大量的有毒物质,积累多了便会发生猛烈的爆炸。随着爆炸开始,其他黑色闪电迅速引爆,从而形成类似核爆炸中的链式反映,爆炸时的温度可高达1.5万度,足以把石头熔化。这个数字恰好与摩亨往达罗遗址中的发掘物相一致。据推测,摩亨佐达罗可能是先被有毒空气袭击,继之又被猛烈的爆炸彻底摧毁。而在古城的大爆炸中,至少有3000团半径达30厘米的黑色闪电和1000多个球状闪电参与,因而爆炸威力无比。
  还有人认为,摩亨佐达罗毁于外星“宇宙飞船”。英国学者捷文鲍尔特和意大利学者钦吉推测。3500年前,一艘外星人乘坐的核动力飞船在印度上空游弋时,可能意外地发生了某种故障而引起爆炸,以至造成巨大灾难。然而这只是一个猜想,证据不足。
  对以上几种观点,到二十一世纪初还难以判断是非。
  以上的“耀眼的光芒”、“无烟的大火”、“紫白色的极光”、“银色的云”、“奇异的夕阳”、“黑夜中的白昼”等等描述使我想起了《封神榜》中的神仙斗法,我猜想古代印度的核战争不过是封神榜里的神仙大战而已。事实上,这些描述确实是出于古印度诗篇《《摩诃婆罗多》》里神仙斗法的记载。
  古典小说《封神演义》中,通天教主所摆阵法。诛仙剑、戮仙剑、陷仙剑、绝仙剑四剑连同诛仙阵图,即可组成鸿蒙开辟以来第一杀阵—诛仙阵。有诗述曰:“诛仙恶阵四门排,黄雾狂风雷火偕;遇劫黄冠遭劫运,堕厅羽士尽沈埋。剑光徒有吞神骨,符印空劳吐黑霾;纵有通天无上法,时逢圣主自多乖”。但进此阵:“腾腾黄雾,艳艳金光;腾腾黄雾,诛仙阵内似云迷;艳艳金光,八卦台前如气罩。剑戟戈矛,浑如铁桶;东西南北,恰似铜墙”。
  还有万仙阵,好万仙阵!怎见得,有赞为证,赞曰;
  一团怪雾,几阵寒风。彩霞茏五色金光,瑞云起千丛艳色。前后排山岳修行道士与全真;左右立湖海云游陀头并散客。正东上:九华巾,水合袍,太阿剑,梅花鹿,都是道德清高奇异人;正西上:双抓髻,淡黄袍,古定剑,八叉鹿,尽是驾雾腾云清隐士;正南上:大红袍,黄斑鹿,昆吾剑,正是五遁三除截教公;正北上:皁色服,莲子箍,宾铁铜,跨麋鹿,都是倒海移山雄猛客。翠蓝幡,青云绕绕;素白旗,彩气翩翩;大红旗,火云罩顶;皁盖旗,黑气施张;杏黄幡下千千条古怪的金霞,内藏着天上无、世上少、辟地开天无价宝。又是乌云仙、金光仙、虬首仙神光赳赳;灵牙仙、昆芦仙、金箍仙气概昂昂;七香车坐金灵圣母,分门别户;八虎车坐申公豹,总督万仙;无当圣母法宝随身;龟灵圣母包罗万象。金钟响,翻腾宇宙;玉磬敲,惊动乾坤;提炉排,袅袅香烟龙雾隐;羽扇摇,翩翩彩凤离瑶池。奎牛上坐的是混沌未分、天地玄黄之外、鸿钧教下通天截教主。只见长耳仙持定了神书奥妙道德无穷兴截灭阐六魂幡。左右金童随圣驾,紫雾红云离碧游。通天教主身心变,只因一怒结成仇。两教生克终有损,天翻地覆鬼神愁。昆仑正法扶明主,山河一统属西周。

  第三章 周朝

  第一节 周朝王

  一、不窋—摩西
  据说不窋为夏代周族部落首领,先祖是后稷,其子孙世代为农官,不窋袭父职,继任农官,时夏孔甲帝"好鬼神,事淫乱,夏后氏德衰,诸侯叛之",致使朝纲大乱。不窋失官,遂率部族奔庆阳一带。到此后,不窋以庆阳一带为根据地,开始了先周早期的政治、经济和宗教活动。不窋教民改地穴式居住为窑洞,重农耕,种庄稼,还提倡养猪、养牛、养鹅,植树种花,为庆阳早期的农业经 济发展做出了贡献。为保证部落安全,不窋经详细勘察,修建了不宙城。
  此庆阳非中国之庆阳,乃是圣经中的西奈半岛一带。其实不窋就是摩西。我已经推出后稷就是圣经中的约瑟,犹太人。而摩西与约瑟一样都是犹太人,他是以色列儿子利未的子孙,以色列就是雅各,雅各是两个帝喾之一。说不窋是后稷的儿子,是没有考虑时间性。
  按照周朝王氏家谱:后稷(约瑟)—不窟—鞠—公刘—庆节—皇仆—差弗—毁喻—公非—高圉—亚圉—公叔祖类—古公檀父—季历—文王姬昌。
  从后稷到周文王历经了15代人。再看看《史记》中关于夏朝和商朝的记载,我们便可以从中发现问题了:禹传位启,启传位太康,后历仲康、相、少康、杼、槐、芒、泄、不降、扃、廑、孔甲、皋、发、夏桀。 禹到夏桀传了14代17个王。
  从夏桀开始进入商朝,商朝从成汤开始到纣王又传了17代。成汤-太乙 -太丁 -外丙 -中壬 -太甲 -沃丁 -太庚 -小甲 - 雍己 -太戊 - 中丁 -外壬 -河亶甲 -袓乙 - 袓辛 -沃甲 -袓丁 -南庚 - 阳甲 -盘庚 -小辛 - 小乙 -武丁 -袓庚 - 袓甲 -廪辛 -武乙 -太丁 -帝乙 -帝辛 (纣王)
  这么算起来,从夏禹到夏桀再到商纣王时已经最少传了31代人。
  而神奇的是夏祖大禹和周祖后稷是同时代的人,周文王和商纣王是同时期的人,难道说周族人仅用15代人的时间就经历了整个夏朝和商朝?这么看起来周族人家谱就大有问题了。罗灵杰在他的著作《跨越三千年的因缘》里发现了问题,提出了疑问,而这个问题却被历史学家忽略了。
  我们知道圣经里记载以色列人在埃及呆了430年,由于法老的逼迫,在摩西带领下,出了埃及。这430年正是丢失了的400多年,如果把这430年加上,就和夏商的时间对上了。也就是说周人居住在埃及430年。后稷和不窋之间有四百多年的间隙,根本不是后稷的儿子。
  正像黄帝是他拉,亚伯拉罕是玄嚣,帝喾之一是雅各一样,不窋就是著名的希伯来人摩西。
  摩西(Moses)是《圣经》中所记载的公元前13世纪时犹太人的民族领袖。他在犹太教、基督教、伊斯兰教和巴哈伊信仰等宗教里都被认为是极为重要的先知。按照以色列人的传承,摩西五经便是由其所著。根据出埃及记的记载,摩西受耶和华之命,率领被奴役的希伯来人逃离古埃及,前往一块富饶的应许之地。经历40多年的艰难跋涉,他在就要到达目的地的时候去世了。在摩西的带领下,希伯来人摆脱了被奴役的悲惨生活,学会遵守十诫,并成为历史上首个尊奉单一神宗教的民族。
  摩西是先知中最伟大的一个。他是犹太人中最高的领袖,他是战士、政治家、诗人、道德家、史家、希伯来人的立法者。他曾亲自和上帝接谈,受他的启示,领导希伯来民族从埃及迁徙到巴勒斯坦(PALESTINE),解脱他们的奴隶生活。他经过红海的时候,水也没有了,渡海如履平地。《圣经》上的记载和种种传说都把摩西当作是人类中最受神的恩宠的先知。
  我们来看“不窋”两字,“不”字当为摩西的“摩”字的发音的音变,因为夏人忌讳“魔”的发音,所以用“不”来代替;而窋字即为摩西带领大家逃离虎穴之一,从虎穴埃及中出来的意思。另一方面,“不窋”的发音是“不哭”,出于圣经埃及法老屠杀以色列人男婴的记载。

  法老的命令
  以色列人生养众多,而且极其强盛,引起埃及统治者的巨大惶恐与戒备。统治者担心日后若遇什么争战的事,以色列人会连合他们的仇敌攻击他们,于是埃及人派督工辖制以色列人,加重担苦害他们。只是越发苦害以色列人,他们越发多起来,越发蔓延;埃及人就因以色列人愁烦。《圣经出埃及记》1,8:“有不认识约瑟的新王起来,治理埃及,9对他的百姓说:“看哪,这以色列民比我们还多,又比我们强盛。10来吧!我们不如用巧计待他们,恐怕他们多起来,日后若遇什么争战的事,就连合我们的仇敌攻击我们,离开这地去了。”11于是埃及人派督工的辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。12只是越发苦害他们,他们越发多起来,越发蔓延,埃及人就因以色列人愁烦。13埃及人严严地使以色列人作工,14使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。15有希伯来的两个收生婆,一名施弗拉,一名普阿。埃及王对她们说:16“你们为希伯来妇人收生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就留她存活。”17但是收生婆敬畏 神,不照埃及王的吩咐行,竟存留男孩的性命。18埃及王召了收生婆来,说:“你们为什么作这事,存留男孩的性命呢?”19收生婆对法老说:“因为希伯来妇人与埃及妇人不同,希伯来妇人本是健壮的(原文作“活泼的”),收生婆还没有到,她们已经生产了。”20 神厚待收生婆。以色列人多起来,极其强盛。21收生婆因为敬畏 神, 神便叫她们成立家室。22法老吩咐他的众民说:“以色列人所生的男孩,你们都要丢在河里;一切的女孩,你们要存留她的性命。”
  摩西的出生
  摩西的名字在希伯来语的意思是:从水里拉上来。因为当时摩西还只是一个婴儿,被装在篮子里,法老的女儿把摩西从水里救了出来,所以为他取了这个名字。
  出埃及记2,1有一个利未家的人,娶了一个利未女子为妻。2那女人怀孕,生一个儿子,见他俊美,就藏了他三个月。3后来不能再藏,就取了一个蒲草箱,抹上石漆和石油,将孩子放在里头,把箱子搁在河边的芦荻中。
  摩西的母亲将他藏了三个月,这三个月里一直希望摩西不哭,摩西也很配合,真的就不哭,“不窋”就是不哭。
  4孩子的姐姐远远站着,要知道他究竟怎么样。5法老的女儿来到河边洗澡,她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中,就打发一个婢女拿来。6她打开箱子,看见那孩子。孩子哭了,她就可怜他,说:“这是希伯来人的一个孩子。”7孩子的姐姐对法老的女儿说:“我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来,为你奶这孩子,可以不可以?”8法老的女儿说:“可以。”童女就去叫了孩子的母亲来。9法老的女儿对她说:“你把这孩子抱去,为我奶他,我必给你工价。”妇人就抱了孩子去奶他。10孩子渐长,妇人把他带到法老的女儿那里,就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西,意思说:“因我把他从水里拉出来。”
  神呼召摩西
  《圣经创世纪》3,1摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。一日,领羊群往野外去,到了 神的山,就是何烈山。2耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。3摩西说:“我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧坏呢?”4耶和华 神见他过去要看,就从荆棘里呼叫说:“摩西!摩西!”他说:“我在这里。”5 神说:“不要近前来,当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。”6又说:“我是你父亲的 神,是亚伯拉罕的 神,以撒的 神,雅各的 神。”摩西蒙上脸,因为怕看 神。
  7耶和华说:“我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了。我原知道他们的痛苦。8我下来是要救他们脱离埃及人的手,领他们出了那地,到美好宽阔流奶与蜜之地,就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。9现在以色列人的哀声达到我耳中,我也看见埃及人怎样欺压他们。10故此,我要打发你去见法老,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”11摩西对 神说:“我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?”12 神说:“我必与你同在;你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上侍奉我,这就是我打发你去的证据。”
  13摩西对 神说:“我到以色列人那里,对他们说:'你们祖宗的 神打发我到你们这里来。’他们若问我说:'他叫什么名字?’我要对他们说什么呢?”14 神对摩西说:“我是自有永有的。”又说:“你要对以色列人这样说:'那自有的打发我到你们这里来。’”15 神又对摩西说:“你要对以色列人这样说:'耶和华你们祖宗的 神,就是亚伯拉罕的 神,以撒的 神,雅各的 神,打发我到你们这里来。耶和华是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。’16你去招聚以色列的长老,对他们说:'耶和华你们祖宗的 神,就是亚伯拉罕的 神,以撒的 神,雅各的 神,向我显现说:我实在眷顾了你们,我也看见埃及人怎样待你们。17我也说:要将你们从埃及的困苦中领出来,往迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去,就是到流奶与蜜之地。’18他们必听你的话。你和以色列的长老要去见埃及王,对他说:'耶和华希伯来人的 神遇见了我们,现在求你容我们往旷野去,走三天的路程,为要祭祀耶和华我们的 神。’19我知道虽用大能的手,埃及王也不容你们去。20我必伸手在埃及中间施行我一切的奇事,攻击那地,然后他才容你们去。21我必叫你们在埃及人眼前蒙恩,你们去的时候,就不至于空手而去。22但各妇女必向她的邻舍,并居住在她家里的女人要金器银器和衣裳,好给你们的儿女穿戴,这样你们就把埃及人的财物夺去了。”

  神降十灾
  此后摩西去见法老,传达神的旨意,但是法老心里刚硬,不容以色列民离去。于是神行了大神迹,降十灾给埃及,分别是血灾、蛙灾、虱灾、蝇灾、畜疫之灾、疮灾、雹灾、蝗灾、黑暗之灾,最后一灾是击杀埃及头生的。
  (一)、血灾
  圣经出埃及记7章14耶和华对摩西说:“法老心里固执,不肯容百姓去。15明日早晨他出来往水边去,你要往河边迎接他,手里要拿着那变过蛇的杖,16对他说:'耶和华希伯来人的 神打发我来见你,说:容我的百姓去,好在旷野侍奉我。到如今你还是不听。’17耶和华这样说:'我要用我手里的杖击打河中的水,水就变作血,因此,你必知道我是耶和华。18河里的鱼必死,河也要腥臭,埃及人就要厌恶吃这河里的水。’”19耶和华晓谕摩西说:“你对亚伦说:'把你的杖伸在埃及所有的水以上,就是在他们的江、河、池、塘以上,叫水都变作血。在埃及遍地,无论在木器中、石器中,都必有血。’”
  20摩西、亚伦就照耶和华所吩咐的行,亚伦在法老和臣仆眼前举杖击打河里的水,河里的水都变作血了。21河里的鱼死了,河也腥臭了,埃及人就不能吃这河里的水,埃及遍地都有了血。22埃及行法术的,也用邪术照样而行。法老心里刚硬,不肯听摩西、亚伦,正如耶和华所说的。23法老转身进宫,也不把这事放在心上。24埃及人都在河的两边挖地,要得水喝,因为他们不能喝这河里的水。
  25耶和华击打河以后满了七天。
  (二)、蛙灾
  8,1耶和华吩咐摩西说:“你进去见法老,对他说:'耶和华这样说:容我的百姓去,好侍奉我。2你若不肯容他们去,我必使青蛙糟蹋你的四境。3河里要滋生青蛙,这青蛙要上来进你的宫殿和你的卧房,上你的床榻,进你臣仆的房屋,上你百姓的身上,进你的炉灶和你的抟面盆,4又要上你和你百姓并你众臣仆的身上。’”5耶和华晓谕摩西说:“你对亚伦说:'把你的杖伸在江、河、池以上,使青蛙到埃及地上来。’”6亚伦便伸杖在埃及的诸水以上,青蛙就上来,遮满了埃及地。7行法术的也用他们的邪术照样而行,叫青蛙上了埃及地。
  8法老召了摩西、亚伦来,说:“请你们求耶和华使这青蛙离开我和我的民,我就容百姓去祭祀耶和华。”9摩西对法老说:“任凭你吧!我要何时为你和你的臣仆并你的百姓,祈求除灭青蛙离开你和你的宫殿,只留在河里呢?”10他说:“明天。”摩西说:“可以照你的话吧!好叫你知道没有像耶和华我们 神的。11青蛙要离开你和你的宫殿,并你的臣仆与你的百姓,只留在河里。”12于是摩西、亚伦离开法老出去。摩西为扰害法老的青蛙呼求耶和华。13耶和华就照摩西的话行,凡在房里、院中、田间的青蛙都死了。14众人把青蛙聚拢成堆,遍地就都腥臭。15但法老见灾祸松缓,就硬着心不肯听他们,正如耶和华所说的。
  (三)、虱灾
  8,16耶和华吩咐摩西说:“你对亚伦说:'伸出你的杖击打地上的尘土,使尘土在埃及遍地变作虱子(或作“虼蚤”。下同)。’”17他们就这样行,亚伦伸杖击打地上的尘土,就在人身上和牲畜身上有了虱子,埃及遍地的尘土都变成虱子了。18行法术的也用邪术要生出虱子来,却是不能。于是在人身上和牲畜身上都有了虱子。19行法术的就对法老说:“这是 神的手段。”法老心里刚硬,不肯听摩西、亚伦,正如耶和华所说的。
  (四)、蝇灾
  8,20耶和华对摩西说:“你清早起来,法老来到水边,你站在他面前,对他说:'耶和华这样说:容我的百姓去,好侍奉我。21你若不容我的百姓去,我要叫成群的苍蝇到你和你臣仆并你百姓的身上,进你的房屋,并且埃及人的房屋和他们所住的地,都要满了成群的苍蝇。22当那日,我必分别我百姓所住的歌珊地,使那里没有成群的苍蝇,好叫你知道我是天下的耶和华。23我要将我的百姓和你的百姓分别出来;明天必有这神迹。’”24耶和华就这样行,苍蝇成了大群,进入法老的宫殿和他臣仆的房屋;埃及遍地就因这成群的苍蝇败坏了。
  25法老召了摩西、亚伦来,说:“你们去,在这地祭祀你们的 神吧!”26摩西说:“这样行本不相宜,因为我们要把埃及人所厌恶的祭祀耶和华我们的 神;若把埃及人所厌恶的,在他们眼前献为祭,他们岂不拿石头打死我们吗?27我们要往旷野去,走三天的路程,照着耶和华我们 神所要吩咐我们的祭祀他。”28法老说:“我容你们去,在旷野祭祀耶和华你们的 神,只是不要走得很远,求你们为我祈祷。”29摩西说:“我要出去求耶和华,使成群的苍蝇明天离开法老和法老的臣仆并法老的百姓,法老却不可再行诡诈,不容百姓去祭祀耶和华。”30于是摩西离开法老去求耶和华。31耶和华就照摩西的话行,叫成群的苍蝇离开法老和他的臣仆并他的百姓,一个也没有留下。32这一次法老又硬着心,不容百姓去。

  (五)、畜疫之灾
  9,1耶和华吩咐摩西说:“你进去见法老,对他说:'耶和华希伯来人的 神这样说:容我的百姓去,好侍奉我。2你若不肯容他们去,仍旧强留他们,3耶和华的手加在你田间的牲畜上,就是在马、驴、骆驼、牛群、羊群上,必有重重的瘟疫。4耶和华要分别以色列的牲畜和埃及的牲畜,凡属以色列人的,一样都不死。’”5耶和华就定了时候,说:“明天耶和华必在此地行这事。”6第二天,耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了,只是以色列人的牲畜一个都没有死。7法老打发人去看,谁知,以色列人的牲畜连一个都没有死。法老的心却是固执,不容百姓去。
  (六)、疮灾
  9,8耶和华吩咐摩西、亚伦说:“你们取几捧炉灰,摩西要在法老面前向天扬起来。9这灰要在埃及全地变作尘土,在人身上和牲畜身上,成了起泡的疮。”10摩西、亚伦取了炉灰,站在法老面前。摩西向天扬起来,就在人身上和牲畜身上,成了起泡的疮。11行法术的在摩西面前站立不住,因为在他们身上和一切埃及人身上都有这疮。12耶和华使法老的心刚硬,不听他们,正如耶和华对摩西所说的。
  (七)、雹灾
  9,13耶和华对摩西说:“你清早起来,站在法老面前,对他说:'耶和华希伯来人的 神这样说:容我的百姓去,好侍奉我。14因为这一次我要叫一切的灾殃临到你和你臣仆并你百姓的身上,叫你知道在普天下没有像我的。15我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓,你早就从地上除灭了。16其实我叫你存立,是特要向你显我的大能,并要使我的名传遍天下。17你还向我的百姓自高,不容他们去吗?18到明天约在这时候,我必叫重大的冰雹降下,自从埃及开国以来,没有这样的冰雹。19现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来,凡在田间不收回家的,无论是人是牲畜,冰雹必降在他们身上,他们就必死。’”20法老的臣仆中惧怕耶和华这话的,便叫他的奴仆和牲畜跑进家来;21但那不把耶和华这话放在心上的,就将他的奴仆和牲畜留在田里。
  22耶和华对摩西说:“你向天伸杖,使埃及遍地的人身上和牲畜身上,并田间各样菜蔬上,都有冰雹。”23摩西向天伸杖,耶和华就打雷、下雹,有火闪到地上,耶和华下雹在埃及地上。24那时,雹与火搀杂,甚是利害,自从埃及成国以来,遍地没有这样的。25在埃及遍地,雹击打了田间所有的人和牲畜,并一切的菜蔬,又打坏田间一切的树木。26惟独以色列人所住的歌珊地没有冰雹。
  27法老打发人召摩西、亚伦来,对他们说:“这一次我犯了罪了,耶和华是公义的,我和我的百姓是邪恶的。28这雷轰和冰雹已经够了。请你们求耶和华,我就容你们去,不再留住你们。”29摩西对他说:“我一出城,就要向耶和华举手祷告,雷必止住,也不再有冰雹,叫你知道全地都是属耶和华的。30至于你和你的臣仆,我知道你们还是不惧怕耶和华 神。”31那时,麻和大麦被雹击打,因为大麦已经吐穗,麻也开了花。32只是小麦和粗麦没有被击打,因为还没有长成。33摩西离了法老出城,向耶和华举手祷告,雷和雹就止住,雨也不再浇在地上了。34法老见雨和雹与雷止住,就越发犯罪,他和他的臣仆都硬着心。35法老的心刚硬,不容以色列人去,正如耶和华藉着摩西所说的。
  (八)、蝗灾
  10,1耶和华对摩西说:“你进去见法老;我使他和他臣仆的心刚硬,为要在他们中间显我这些神迹,2并要叫你将我向埃及人所作的事,和在他们中间所行的神迹,传于你儿子和你孙子的耳中,好叫你们知道我是耶和华。”
  3摩西、亚伦就进去见法老,对他说:“耶和华希伯来人的 神这样说:'你在我面前不肯自卑要到几时呢?容我的百姓去,好侍奉我。4你若不肯容我的百姓去,明天我要使蝗虫进入你的境内,5遮满地面,甚至看不见地,并且吃那冰雹所剩的和田间所长的一切树木。6你的宫殿和你众臣仆的房屋,并一切埃及人的房屋,都要被蝗虫占满了。自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来,直到今日,没有见过这样的灾。’”摩西就转身离开法老出去。
  7法老的臣仆对法老说:“这人为我们的网罗,要到几时呢?容这些人去,侍奉耶和华他们的 神吧!埃及已经败坏了,你还不知道吗?”8于是摩西、亚伦被召回来见法老,法老对他们说:“你们去侍奉耶和华你们的 神,但那要去的是谁呢?”9摩西说:“我们要和我们老的少的、儿子女儿同去,且把羊群牛群一同带去,因为我们务要向耶和华守节。”10法老对他们说:“我容你们和你们妇人孩子去的时候,耶和华与你们同在吧!你们要谨慎,因为有祸在你们眼前(或作“你们存着恶意”),11不可都去,你们这壮年人去侍奉耶和华吧!因为这是你们所求的。”于是,把他们从法老面前撵出去。
  12耶和华对摩西说:“你向埃及地伸杖,使蝗虫到埃及地上来,吃地上一切的菜蔬,就是冰雹所剩的。”13摩西就向埃及地伸杖,那一昼一夜,耶和华使东风刮在埃及地上。到了早晨,东风把蝗虫刮了来。14蝗虫上来,落在埃及的四境,甚是利害,以前没有这样的,以后也必没有。15因为这蝗虫遮满地面,甚至地都黑暗了,又吃地上一切的菜蔬,和冰雹所剩树上的果子。埃及遍地,无论是树木、是田间的菜蔬,连一点青的也没有留下。16于是法老急忙召了摩西、亚伦来,说:“我得罪耶和华你们的 神,又得罪了你们。17现在求你,只这一次,饶恕我的罪,求耶和华你们的 神,使我脱离这一次的死亡。”18摩西就离开法老去求耶和华。19耶和华转了极大的西风,把蝗虫刮起,吹入红海,在埃及的四境连一个也没有留下。20但耶和华使法老的心刚硬,不容以色列人去。
  (九)、黑暗之灾
  10,21耶和华对摩西说:“你向天伸杖,使埃及地黑暗,这黑暗似乎摸得着。”22摩西向天伸杖,埃及遍地就乌黑了三天。23三天之久,人不能相见,谁也不敢起来离开本处,惟有以色列人家中都有亮光。24法老就召摩西来,说:“你们去侍奉耶和华,只是你们的羊群牛群要留下,你们的妇人、孩子可以和你们同去。”25摩西说:“你总要把祭物和燔祭牲交给我们,使我们可以祭祀耶和华我们的 神。26我们的牲畜也要带去,连一蹄也不留下,因为我们要从其中取出来,侍奉耶和华我们的 神。我们未到那里,还不知道用什么侍奉耶和华。”27但耶和华使法老的心刚硬,不肯容他们去。28法老对摩西说:“你离开我去吧!你要小心,不要再见我的面,因为你见我面的那日,你就必死。”29摩西说:“你说得好,我必不再见你的面了。”
  (十)、击杀长子之灾
  12章埃及头生的被杀
  29到了半夜,耶和华把埃及地所有的长子,就是从坐宝座的法老,直到被掳囚在监里之人的长子,以及一切头生的牲畜,尽都杀了。30法老和一切臣仆,并埃及众人,夜间都起来了。在埃及有大哀号,无一家不死一个人的。31夜间法老召了摩西、亚伦来,说:“起来!连你们带以色列人,从我民中出去,依你们所说的,去侍奉耶和华吧!32也依你们所说的,连羊群牛群带着走吧!并要为我祝福。”
  33埃及人催促百姓,打发他们快快出离那地,因为埃及人说:“我们都要死了。”34百姓就拿着没有酵的生面,把抟面盆包在衣服中,扛在肩头上。35以色列人照着摩西的话行,向埃及人要金器银器和衣裳。36耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩,以致埃及人给他们所要的,他们就把埃及人的财物夺去了。

  以色列人出埃及
  经过十灾之后,法老被迫答应摩西,允许犹太人离开。于是12,37以色列人从兰塞起行,往疏割去,除了妇人孩子,步行的男人约有六十万。38又有许多闲杂人,并有羊群牛群,和他们一同上去。39他们用埃及带出来的生面烤成无酵饼,这生面原没有发起,因为他们被催逼离开埃及不能耽延,也没有为自己预备什么食物。
  40以色列人住在埃及共有四百三十年。41正满了四百三十年的那一天,耶和华的军队都从埃及地出来了。
  摩西颁布律法
  《国语》周语:“昔我先王不窋失其官,而自窜于戎、翟之间,不敢怠业,时序其德,纂修其绪,修其训典,朝夕恪勤,守以敦笃,奉以忠信,奕世载德,不忝前人。”
  戎狄即迦南人、非利士人。“纂修其绪,修其训典,朝夕恪勤,守以敦笃,奉以忠信”指的是撰写摩西五经,颁布律法。
  在西奈山上,摩西得到了上帝的诫命典章(核心部分为十诫),并向以色列人颁布,吩咐犹太人谨守。其中最核心的就是十诫。
  申命记5章十诫(出20:1-17)
  1摩西将以色列众人召了来,对他们说:“以色列人哪,我今日晓谕你们的律例、典章,你们要听,可以学习,谨守遵行。2耶和华我们的 神在何烈山与我们立约。3这约不是与我们列祖立的,乃是与我们今日在这里存活之人立的。4耶和华在山上,从火中,面对面与你们说话。5(那时我站在耶和华和你们中间,要将耶和华的话传给你们,因为你们惧怕那火,没有上山。)说:
  6“'我是耶和华你的 神,曾将你从埃及地为奴之家领出来。
  7“'除了我以外,你不可有别的神。
  8“'不可为自己雕刻偶像,也不可作什么形像,仿佛上天、下地和地底下水中的百物。9不可跪拜那些像,也不可侍奉他,因为我耶和华你的 神是忌邪的 神。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;10爱我、守我诫命的,我必向他们发慈爱直到千代。
  11“'不可妄称耶和华你 神的名;因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。
  12“'当照耶和华你 神所吩咐的,守安息日为圣日。13六日要劳碌作你一切的工,14但第七日是向耶和华你的 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜,并在你城里寄居的客旅,无论何工都不可作,使你的仆婢可以和你一样安息。15你也要记念你在埃及地作过奴仆,耶和华你 神用大能的手和伸出来的膀臂,将你从那里领出来。因此,耶和华你的 神吩咐你守安息日。
  16“'当照耶和华你 神所吩咐的孝敬父母,使你得福,并使你的日子,在耶和华你 神所赐你的地上得以长久。
  17“'不可杀人。
  18“'不可奸淫。
  19“'不可偷盗。
  20“'不可作假见证陷害人。
  21“'不可贪恋人的妻子;也不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴,并他一切所有的。’
  22“这些话是耶和华在山上,从火中、云中、幽暗中,大声晓谕你们全会众的,此外并没有添别的话。他就把这话写在两块石版上,交给我了。”

  摩西去世
  摩西由于没有完全听从神的命令,用神的话命令磐石出水,而是击打磐石出水,上帝向摩西发怒,不允许他进入迦南地。摩西就死在了摩押地。摩西就是不窋,不窋死在了摩押地。
  圣经(申命记三十四)1摩西从摩押平原登尼波山,上了那与耶利哥相对的毗斯迦山顶。耶和华把基列全地直到但,2拿弗他利全地,以法莲、玛拿西的地,犹大全地直到西海,3南地和棕树城耶利哥的平原,直到琐珥,都指给他看。4耶和华对他说:“这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地,说:'我必将这地赐给你的后裔。’现在我使你眼睛看见了,你却不得过到那里去。”5于是,耶和华的仆人摩西死在摩押地,正如耶和华所说的。6耶和华将他埋葬在摩押地、伯毗珥对面的谷中,只是到今日没有人知道他的坟墓。7摩西死的时候年一百二十岁。眼目没有昏花,精神没有衰败。8以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日,为摩西居丧哀哭的日子就满了。

  二、鞠陶与子鞠--约书亚

  《史记》“不窋卒,子鞠立。鞠卒,子公刘立。”所以子鞠是不窋的儿子鞠的意思,也叫鞠陶。鞠陶是周先祖奔庆阳后的第二代首领,也是周族在北豳事业的真正开拓者。 
  不窋是摩西,一开始我联想到子鞠或者鞠陶就是《约书亚记》中的约书亚(Joshua),摩西的继承人。但是后来我发现了周朝与但支派的关系后,才明白摩西的孙子约拿单有可能是子鞠。嫩的儿子约书亚是摩西的继承人,对应于鞠陶,奔赴庆阳后的第二代首领;而子鞠则是摩西的亲生儿子革舜的儿子约拿单,对应于周族在北豳事业的真正开拓者。北豳就是迦南地的北面,但之地。
  发音的对应
  说约书亚、约拿单的“约”对应于鞠,首先是发音的对应。“JO”对应的汉语发音就是“鞠”,正如简狄(Judith )又叫娵(ju)訾一样。所以JU和JO都翻译为“鞠”音。耶稣(Jesus)和约书亚的名字在希伯来文字里是一模一样的。为了不混淆,才刻意将圣子约书亚翻译为耶稣。无论是耶稣还是约书亚都应该叫鞠公,所谓“鞠躬尽瘁,死而后已”,应该是说的耶稣,是“鞠公尽瘁,死而后已”。耶稣为我们钉死在十字架上,完成了救恩的意思。
  鞠陶-嫩的儿子约书亚
  圣经申命记34,9嫩的儿子约书亚,因为摩西曾按手在他头上,就被智慧的灵充满,以色列人便听从他,照着耶和华吩咐摩西的行了。10以后以色列中再没有兴起先知像摩西的;他是耶和华面对面所认识的。11耶和华打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆,并他的全地,行各样神迹奇事,12又在以色列众人眼前显大能的手,行一切大而可畏的事。
  摩西也就是不窋,并没有进入豳地(迦南地),他死在了庆阳,也就是摩押地。迦南就是豳地,约书亚带领以色列人最终占领了迦南地。
  神命令约书亚征服迦南
  圣经约书亚记一章
  1耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华晓谕摩西的帮手、嫩的儿子约书亚说:2“我的仆人摩西死了。现在你要起来,和众百姓过这约旦河,往我所要赐给以色列人的地去。3凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。4从旷野和这黎巴嫩,直到幼发拉底大河,赫人的全地,又到大海日落之处,都要作你们的境界。5你平生的日子,必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在,也必照样与你同在,我必不撇下你,也不丢弃你。6你当刚强壮胆!因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。7只要刚强,大大壮胆,谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。8这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。9我岂没有吩咐你吗?你当刚强壮胆!不要惧怕,也不要惊惶,因为你无论往哪里去,耶和华你的 神必与你同在。”
  约书亚吩咐百姓准备渡河
  10于是,约书亚吩咐百姓的官长说:11“你们要走遍营中,吩咐百姓说:'当预备食物。因为三日之内,你们要过这约旦河,进去得耶和华你们 神赐你们为业之地。’”
  3,10并且他必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。攻陷耶利哥城,艾城,10,5战胜五个亚摩利王,就是耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王。11,16约书亚夺了那全地,就是山地、一带南地、歌珊全地、高原、亚拉巴、以色列的山地和山下的高原。23这样,约书亚照着耶和华所吩咐摩西的一切话,夺了那全地,就按着以色列支派的宗族,将地分给他们为业。于是国中太平没有争战了。
  亚摩利人本是华夏联盟的一员,帝舜就是亚摩利人。当初黄帝、颛顼、帝喾领导的夏人团结亚摩利诸风姓家族起来对抗神农氏及苏美尔人。因有功,所以上帝给了他们400年的平安日子。后来因为罪孽满了,上帝才呼召以色列人从埃及出来灭掉了亚摩利人。亚摩利人还有余剩的,就是基便人。
  约书亚击败的诸王
  12,7约书亚和以色列人在约旦河西击杀了诸王。他们的地是从黎巴嫩平原的巴力迦得,直到上西珥的哈拉山。约书亚就将那地按着以色列支派的宗族分给他们为业,8就是赫人、亚摩利人,迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的山地、高原亚拉巴、山坡、旷野和南地。9他们的王:一个是耶利哥王,一个是靠近伯特利的艾城王,10一个是耶路撒冷王,一个是希伯仑王,11一个是耶末王,一个是拉吉王,12一个是伊矶伦王,一个是基色王,13一个是底璧王,一个是基德王,14一个是何珥玛王,一个是亚拉得王,15一个是立拿王,一个是亚杜兰王,16一个是玛基大王,一个是伯特利王,17一个是他普亚王,一个是希弗王,18一个是亚弗王,一个是拉沙仑王,19一个是玛顿王,一个是夏琐王,20一个是伸仑米仑王,一个是押煞王,21一个是他纳王,一个是米吉多王,22一个是基低斯王,一个是靠近迦密的约念王,23一个是多珥山岗的多珥王,一个是吉甲的戈印王,24一个是得撒王。共计三十一个王。
  约书亚的遗言
  23,1耶和华使以色列人安静,不与四围的一切仇敌争战,已经多日。约书亚年纪老迈,2就把以色列众人的长老、族长、审判官,并官长都召了来,对他们说:“我年纪已经老迈。3耶和华你们的 神,因你们的缘故,向那些国所行的一切事,你们亲眼看见了,因那为你们争战的,是耶和华你们的 神。4我所剪除和所剩下的各国,从约旦河起,到日落之处的大海,我已经拈阄分给你们各支派为业。5耶和华你们的 神必将他们从你们面前赶出去,使他们离开你们,你们就必得他们的地为业,正如耶和华你们的 神所应许的。6所以你们要大大壮胆,谨守遵行写在摩西律法书上的一切话,不可偏离左右。7不可与你们中间所剩下的这些国民搀杂。他们的神,你们不可提他的名,不可指着它起誓,也不可侍奉、叩拜;8只要照着你们到今日所行的,专靠耶和华你们的 神。9因为耶和华已经把又大又强的国民从你们面前赶出,直到今日,没有一人在你们面前站立得住。10你们一人必追赶千人,因耶和华你们的 神照他所应许的,为你们争战。11你们要分外谨慎,爱耶和华你们的 神。12你们若稍微转去,与你们中间所剩下的这些国民联络,彼此结亲,互相往来,13你们要确实知道,耶和华你们的 神必不再将他们从你们眼前赶出,他们却要成为你们的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺,直到你们在耶和华你们 神所赐的这美地上灭亡。
  14“我现在要走世人必走的路,你们是一心一意地知道,耶和华你们 神所应许赐福与你们的话没有一句落空,都应验在你们身上了。15耶和华你们 神所应许的一切福气,怎样临到你们身上,耶和华也必照样使各样祸患临到你们身上,直到把你们从耶和华你们 神所赐的这美地上除灭。16你们若违背耶和华你们 神吩咐你们所守的约,去侍奉别神,叩拜它,耶和华的怒气必向你们发作,使你们在他所赐的美地上速速灭亡。”
  24,29这些事以后,耶和华的仆人嫩的儿子约书亚,正一百一十岁就死了。30以色列人将他葬在他地业的境内,就是在以法莲山地的亭拿西拉,在迦实山的北边。
  子鞠-摩西的儿子约书亚
  这个约书亚是嫩的儿子,并不是摩西的儿子。摩西的儿子叫革舜,孙子叫约拿单,“也姓鞠”。
  圣经士师记18,30:但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙,作但支派的祭司,直到那地遭掳掠的日子。

  豳地与哥贝克力
  《史记.周本纪》:“不窋卒,子鞠立。鞠卒,子公刘立。公刘卒,子庆节立,国于豳。”公刘, 北豳人,古代周部落首领,为周先祖不窋孙。鞠陶死后,公刘继其位,陆德明《经典释文》引《尚书大传》云:“公,爵;刘,名也。”后世多合而称为公刘。对此观点我不攒同,我认为公刘是不可分的,他应该是希伯来文名字的音译。圣经说摩西的儿子革舜之子约拿单做但支派的领袖。那么约拿单也可能继承父亲的名字叫革舜呦(Gershom),革有可能是公的讹音。同理,革舜也可能叫做约拿单,所以姓鞠,被称为子鞠。
  《诗?大雅?公刘》便是其后人祭祀时称颂他功绩的诗歌。他“复修后稷之业,务耕种,行地宜”,带领族人开垦荒地,兴修水利,制造农具,整修田园,种植五谷,发展畜牧,传播农耕文化,对庆阳川原地带农业区域的形成与发展做出了很大贡献。22岁时,将首府迁移至南岗,史称“公刘迁囱”,大大地开拓了周的基业。周人在经历了不窋、鞠及公刘前期在庆阳附近的居住后,在公刘后期迁居于豳。
  但是他所居住的豳地,应该就是迦南美地,圣经里说的流奶与蜜之地。土耳其的哥贝克力遗址就是豳地,“豳”就是山豕,山猪的意思,也就是家猪驯化前的野猪。
  土耳其的哥贝克力遗址位于土耳其的南部,接近于叙利亚的地方,现在有个城市叫乌尔法附近。歌贝克力山丘遗址是位于土壤肥沃的新月地带的北部的边缘地区-新月地带是一个从波斯海湾延伸到现在的黎巴嫩、苏丹和埃及等阿拉伯地带的弧形地区。历史可追溯至11000年前,是由至少20个环形建筑体构成,虽然自上世纪90年代以来仅挖掘发现几处环形建筑,每个环形建筑体被环状巨型T字状石柱包围着,其中一些石柱上雕刻着凶猛动物图案,在每个环状结构中心,两个以上的巨石柱彼此平行排列。
  19世纪60年代,芝加哥大学和伊斯坦布尔大学的人类学家发现并考察了歌贝克力山顶遗址。他们来到这里对这一地域进行了地貌扫描。歌贝克力山丘也是被扫描的区域之一。他们看到这里破损的石灰石石板,便认为这只是个被遗弃的中世纪墓园。
  1994年,斯密特在此对史前人类的遗址进行研究。在他阅读了芝加哥大学的研究员关于这个满是乱石的山丘的记录之后,他决定自己去那里看个究竟。从他第一眼看到这个地方时,他就知道它是非同凡响的。
  和附近的荒凉的高原不同,歌贝克力山丘(这个名字在土耳其语里是“腹丘”的意思)的圆顶离周围的风景地只有50英尺高。在斯密特眼里,这个造型很出彩。只有人类才能构建出这样一个造型来,这是一个巨大的石器时代的遗迹。
  1995年,斯密特和五个同事又回到了这里,然后他们就找到了第一个巨石群,这个巨石群被埋在离地表很近的地方以至于在挖掘它们的时候犁得过深,伤到了它们的表面。当他们越往深处挖掘的时候,就发现了呈环状排列的石柱阵。但是,斯密特的团队却没发现丝毫有人类定居于此的迹象:没找到煮饭用的灶台、房子或是垃圾坑,也没找到粘土雕像,这在它附近和它同时代的的遗迹上到处都是。但是考古学家们确实在此找到了供人们使用的工具存在的证据,它们找到的工具包括石锤和石刀。因为这些人工制品和附近经过碳定年确定为公元前9000年左右的遗迹里找到的制品是如此相似,斯密特和他的伙伴们估计歌贝克力山顶遗址和这个遗迹是出自同一个时期的。斯密特对此进行了限定碳定年检测,确定了这一猜测。
  德国考古协会(DAI)资深考古学家克劳斯-斯密特(Giulio Magli)是这项考古研究负责人,他说:“依据掌握的大量同时期考古证据,显示定居点人类主要是采集狩猎的生活方式,我们推测歌贝克力山丘是当地该居住区人们的圣地。”
  意大利米兰科技大学考古天文学家朱利奥-马利(Giulio Magli)指出,但是难以预料寺庙属于哪种宗教信仰,观测夜空或许能够找到答案。毕竟英国史前巨石阵石柱的排列表明它曾当作天文台,或许是出于对月亮的崇拜。
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楼主:培灵 时间:2014-05-03 08:07:57

  
 
 
 
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楼主:培灵 时间:2014-05-03 08:12:12
  我认为歌贝克力就是豳地。周朝时,还没有土耳其这个国家,也没有叙利亚,更没有叙利亚和土耳其的国界,所以但支派从拉亿城迁徙到哥贝克力是完全有可能的。后来古公亶父西迁,则在方向上是对的,正好在土耳其国土内向西延伸。如果还在原地迦南的话,西迁就进入了地中海了。
 

  《 大雅?公刘》 - 原文
  笃公刘,匪居匪康。乃埸乃疆,乃积乃仓;乃裹糇粮,于橐于囊。思辑用光,弓矢斯张;干戈戚扬,爰方启行。
  笃公刘,于胥斯原。既庶既繁,既顺乃宣,而无永叹。陟则在巘,复降在原。何以舟之?维玉及瑶,鞞琫容刀。
  笃公刘,逝彼百泉,瞻彼溥原,乃陟南冈,乃觏于京。京师之野,于时处处,于时庐旅,于时言言,于时语语。
  笃公刘,于京斯依。跄跄济济,俾筵俾几。既登乃依,乃造其曹。执豕于牢,酌之用匏。食之饮之,君之宗之。
  笃公刘,既溥既长,既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。其军三单,度其隰原,彻田为粮。度其夕阳,豳居允荒。
  笃公刘,于豳斯馆。涉渭为乱,取厉取锻,止基乃理,爰众爰有。夹其皇涧,遡其过涧。止旅乃密,芮鞫之卽。
  《大雅?公刘》 - 译文
  忠实厚道兮公刘,不会去占不图康。划分田界划分疆,力积蓄兮粮满仓。于是蒸饼备干粮,装进小袋和大囊。思考收敛用明光,张弓佩箭来武装,干戈急速手中扬,更易方向去远方。
  忠实厚道兮公刘,详细察看这高原。既富庶兮又荣繁,民心顺理心明白,没人埋怨没长叹。登上高高甑子山,返身回到那平川。怎样渡过这山坳,献出美玉和宝石,刀鞘饰物象只船。
  忠实厚道兮公刘,去往百泉平原上,看那平原都有泉。然后登上南高岗,遇见这里宜建京。京师田野形势好,于是这儿停脚步。于是一同建陋居,于是说给大家听,于是语其大家语。
  忠实厚道兮公刘,安居京师有依靠,众多人臣排行列,使人铺筵又设几。登上席位靠着几,培养造就众多人。捉住猪羊设筵席,酌酒用那匏瓜瓢。吃吧喝吧皆欢喜,作为君主要效法。
  忠实厚道兮公刘,又能普遍又专长,测量日影上高岗。勘察南北和阴阳,观看水源和流向。为君多次来敬畏,度量洼地和平原,确定田税好交粮。度量西山夕照处,豳地使用可扩大。
  忠实厚道兮公刘,营建宫室在豳原。横渡渭水来治理,又采厉石和锻石。定好地基有条理,改易众人改易有。夹着大涧两边住,逆流而上可过涧。一同定居人安宁,水湾内外都靠近。
  公刘建国
  从公刘后期到古公亶父前期,姬周十世都国于豳,没有再迁徙。《史记.周本纪》中只是简单的记录为:“公刘卒,子庆节立,国于豳。庆节卒,子皇仆立。皇仆卒,子差弗立。差弗卒,子毁隃立。毁隃卒,子公非立。公非卒,子高圉立。高圉卒,子亚圉立。亚圉卒,子公叔祖类立。公叔祖类卒,子古公亶父立”。
  豳字由来
  周人部落定居豳地后,族人问公刘,我国应命什么名,正在种地的公刘望着对面群山中,鸟语花香、猪叫羊咩、林中穿梭、五彩斑斓的景色,把山上有猪,猪在山中的景色画在地上,成为豳字。这一特征正好符合土耳其哥贝克力遗址里所雕刻的那些野猪。
  从此豳字遍布古典经书,这个城邑被命名为豳国。正是哥贝克力。
  周道之兴自此始,“行者有资,居者有蓄,民赖其庆,百姓怀之,多徙而保归焉”。后经叔望、堃、庆节、皇仆、太素、差弗、绍穆、承启、殷仲、怀德、毁隃、公非、至详、尚贞、高圉、侯弁、亚圉、雩都、叔祖、叔英、古公亶父二十一位君主居豳300年,周人部落日益强大。

  古公亶父
  古公,姓姬,名亶父,周朝先公,是西伯君主,其后裔周武王姬发建立周朝时,追谥他为“周太王”。 古称“豳”人。查字典,“亶”同“但”,这里告诉我们一个线索,就是周人可能是但支派的以色列人。
  可以推算,亶父是摩西不窋的第11代孙。古公亶父在周人发展史上是一个上承公刘之伟业,下启文王武王之盛世的关键人物,他是中国上古周族领袖,周文王的祖父。
  从不窋摩西到古公亶父经历了不窋 → 鞠 → 公刘 → 庆节 → 皇仆 → 差弗 → 毁隃 → 公非 → 高圉 → 亚圉 → 公叔祖类 → 古公亶父,共11代。以毎代平均20年来计算,20X11=220年,从摩西到古公亶父大约220年,摩西卒于BC1406年,所以古公亶父大约为BC1186年的人。他的孙子周文王记载为BC1152-BC1056,相差34年,时间上比较吻合
  在周族人的观念中,他们推翻商纣的统治而建立周朝君临天下的事业,是从太王亶父开始的。《诗。鲁颂。宓宫》云:“后稷之孙,实维大(太)王,居岐之阳,实始剪商。至于文、武,缵大王之绪……。”《史记。周本纪》叙述他的事迹说:“古公亶父复修后稷、公刘之业”。
  诗经?大雅——《绵》
  绵绵瓜瓞。民之初生,自土沮漆。古公亶父,陶复陶穴,未有家室。
  古公亶父,来朝走马。率西水浒,至于岐下。爰及姜女,聿来胥宇。
  周原膴膴,堇荼如饴。爰始爰谋,爰契我龟。曰止曰时,筑室于兹。
  乃慰乃止,乃左乃右。乃疆乃理,乃宣乃亩。自西徂东,周爰执事。
  乃召司空,乃召司徒,俾立室家。其绳则直,缩版以载,作庙翼翼。
  捄之陾陾,度之薨薨。筑之登登,削屡冯冯。百堵皆兴,鼛鼓弗胜。
  乃立皋门,皋门有伉。乃立应门,应门将将。乃立冢土,戎丑攸行。
  肆不殄厥愠,亦不陨厥问。柞棫拔矣,行道兑矣。混夷帨矣,维其喙矣。
  虞芮质厥成,文王蹶厥生。予曰有疏附,予曰有先后。予曰有奔奏,予曰有御侮 
  译文:---转

  大瓜小瓜连接着绵绵不绝的瓜蔓,我回想着周人悠远的沧桑。
  是伟大的古公亶父,带领族人来到杜、沮、漆的水边。

  挖掘了地室、挖掘了地穴,虽然没有房屋,一切都在草创。
  古公亶父呵,心中绘就发展的蓝图,骑着马朝夕奔忙。

  沿着溪岸水浒寻觅,直到岐山的尽头。与姜姑娘相识相爱,他们憧憬着未来和理想。
  姜姑娘即羌人,炎帝的后代。说明周族和炎帝后裔婚居,发展壮大。
  肥沃丰饶的周原啊,淡紫而舒缓的土地如此的甘甜。
  开始吧,实现我们的谋划,祈求上苍的保佑,保佑我们新的家园。

  看好了地址,选择了吉时,我们的房子建立在这里;
  停止了流浪,生活安定,唱着欢乐的歌,忙碌而忘记了休息。
  我们划分了土地,分配了彼此的职责;
  开凿了沟渠,开垦了荒地,从东到西,所有的事情都认真处理。
  选举了掌管工程的司空,选举了掌管土地的司徒。
  建设的房子鳞次栉比,排列笔直。
  我们又以索束版,投土筑讫,认认真真地建成宗庙,虔虔诚诚地把祖先祭祀。

  盛土的声音陾陾,上墙的声音薨薨;打夯的声音登登,拍墙的声音冯冯。
  数百道土墙立起来了,我们众志成城。
  高高耸立的国门,天下莫敌;
  巍巍庄严的王宫,富丽堂皇。
  祭祀社神的所在,集聚了共同的誓言,凶残的戎狄,不容你们的侵犯。

  敌人来了有猎枪,朋友来了有好酒。
  拔去阻碍开放的杂树,发展的道路如此宽畅。
  惶怖的敌人奔突远遁,疲弊困乏只剩下苟延残喘。
  我们的模式如此文明,争讼的虞、芮人,感化于我们的和谐,此后谦让息争;
  我们的模式影响着世界,疏远者亲附了,加盟者争先恐后;
  我们的文明受到四方的赞扬,我们的强盛遏制强权,我们的武装保卫着和平。

  亶父西迁
  公刘居豳300百年之后,古公亶父继位豳公。这时商王武乙实施暴政,激化民族矛盾,导致戎、狄等游牧部落常常侵犯。武乙与狄绒相接处,说明武乙时可能在两河流域或者更北的地方。
  为了躲避狄绒的侵犯,明智的古公亶父率族人西迁岐山 ,在岐山周原安营扎寨,发展农耕事业,改号为周。周围部落人民听了后,也都纷纷投奔西岐,周人部落也日益强在起来,百年之后,他的曾孙周武王建立了西周。亶父的迁徙路线非常重要。“与私属遂去,度漆、沮,逾梁山,止于岐下”,
  我们看他的迁移距离并不远,只渡过了两条河翻过一座山而已。那他迁移的方向呢?是向东还是向西呢?也很关键。因为当时他处于豳地,向东即向中国方向近了,向西则远离了中国方向。“古公亶父,来朝走马。率西水浒,至于岐下。”从这句话看,应该是向西迁移。即远离中国而向土耳其西部迁移的可能性比较大。越过的江水其中一条应该为幼发拉底河。
 

  豳城可能在土耳其的哥贝克力城,从那里向西迁徙,进入歧下。
  《山海经大荒西经》:“有西周之国,姬姓,食谷。有人方耕,名曰叔均。帝俊生后稷,稷降以百谷。稷之弟曰台玺,生叔均。叔均是代其父及稷播百谷,始作耕。有赤国妻氏。有双山。 ”
  我已经破译大荒西经讲的是土耳其境内的事,所以西周之国位于土耳其是完全有可能的。
  《今本 竹书纪年》卷上殷武乙三年记:“命周公亶父赐以岐邑”,“二十一年,周公亶父薨。”
  古公亶父约公元前1146年谢世,他有三个儿子:太伯、虞仲和季历。太伯、虞仲欲让位给季历,出游荆楚,最后太伯在东部沿海建立了吴国。于是古公亶父的小儿子季历继位,季历的儿子姬昌(即周文王)。周武王时尊古公亶父为周太王。

  第二节 但支派-周人的祖先之一

  但支派是以色列十二支派之一。
  据《希伯来圣经》记载,以色列人征服迦南以后,大约在前1200年,子鞠约书亚将土地分配给十二支派,分配给但支派的是最北面的地区,到加利利以北,约旦河以西,向北最远伸展到利善,成为但的主要城市,称为但城(约书亚记 19:40-48)。
  但支派随从以色列人一起到了迦南地,分给他们的土地如下:
  约书亚记19,40为但支派,按着宗族,拈出第七阄。41他们地业的境界是琐拉、以实陶、伊珥示麦、42沙拉宾、亚雅仑、伊提拉、43以伦、亭拿他、以革伦、44伊利提基、基比顿、巴拉、45伊胡得、比尼比拉、迦特临门、46美耶昆、拉昆,并约帕对面的地界。47但人的地界,越过原得的地界,因为但人上去攻取利善,用刀击杀城中的人,得了那城,住在其中,以他们先祖但的名,将利善改名为但。48这些城并属城的村庄,就是但支派按着宗族所得的地业。
  根据《民数记》,但支派是以色列第二大支派,仅次于犹大支派。预言但支派“从巴珊跳出来”;学者不确定为什么会这样,因为但支派从未有过曾经居住在约旦河以东的巴珊平原的记载。
  但人越过了原得的地界,这为但支派进入土耳其埋下了伏笔。圣经虽然没有记载,后来但支派占据了迦南地的北面,就是豳北。
 

  自从鞠老王约书亚征服这片土地后,直到第一个以色列王国在前1050年形成,但支派是一个以色列支派松散邦联的一部分。没有中央政府存在,在危机时期,人们在士师的领导之下(见士师记)。随着来自非利士人入侵威胁的增长,以色列人支派决定成立一个强有力的中央集权君主国来迎接挑战,但支派加入了这个新王国,扫罗为第一任国王。扫罗死后,除犹大支派以外的其他所有支派仍然忠于扫罗家,但是扫罗的儿子伊施波设死后,但支派和其他北方以色列人支派,拥戴当时的犹大国王大卫,为重新统一的以色列王国的国王。但是,大卫的孙子罗波安在位时,在公元前930年,北方各支派分裂,自立以色列王国,称为北国。
  根据圣经,但支派由但的后裔组成。但是雅各和拉结的使女辟拉之子(创世纪30)。在圣经中,辟拉是拉结的使女,雅各的妾,但是辟拉的两个儿子之一,另一个儿子是拿弗他利。学者认为这表明作者认为但和拿弗他利作为婢女的后裔,而非正妻的后裔,不是完全以色列人的起源。
  创世纪30,1-6:拉结见自己不给雅各生子,就嫉妒她姐姐,对雅各说:“你给我孩子,不然我就死了。”雅各向拉结生气,说:“叫你不生育的是 神,我岂能代替他作主呢?”拉结说:“有我的使女辟拉在这里,你可以与她同房,使她生子在我膝下,我便因她也得孩子(“得孩子”原文作“被建立”)。”拉结就把她的使女辟拉给丈夫为妾,雅各便与她同房,辟拉就怀孕给雅各生了一个儿子。拉结说:“ 神伸了我的冤,也听了我的声音,赐我一个儿子。”因此给他起名叫但(就是“伸冤”的意思)。
  有人指出,“女仆支派”的领土恰好最接近迦南的北部和东部边境,因此暴露在亚述和亚兰面前。但是,其他出自正妻的支派,包括长子流便,也居住在东部郊区 ,紧邻以色列进入迦南时的传统敌人:摩押人和亚扪人(与亚兰和亚述的战争直到进入迦南地500年后才开始-列王记上11:25、列王记下15:19)。
  据圣经描述,但支派原本试图定居在迦南中部沿海地区,但由于非利士人已经定居在那里,只能在俯瞰梭烈谷的山上安营,这个营地的位置称为“但营”(Mahaneh Dan,约书亚记19章)。他们试图定居的地区北至雅法,向南延伸到亭拿地区的示非拉;因此,现代的以色列国,以及一些犹太复国主义者,将这一地区称为但城市群(“但地区”)。然而,由于来自非利士人的压力的结果,但支派放弃了居住在中部海岸附近的希望,迁移到该国的北部,在征服利善之后,建都于此,并更名为但(士师记18章)。
  《士师记》18章 米迦和但支派
  1那时以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住,因为到那日子,他们还没有在以色列支派中得地为业。2但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士,去仔细窥探那地。吩咐他们说:“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地,进了米迦的住宅,就在那里住宿。3他们临近米迦的住宅,听出那少年利未人的口音来,就进去问他说:“谁领你到这里来?你在这里作什么?你在这里得什么?”
  4他回答说:“米迦待我如此如此,请我作祭司。”
  5他们对他说:“请你求问 神,使我们知道所行的道路,通达不通达。”
  6祭司对他们说:“你们可以平平安安地去,你们所行的道路是在耶和华面前的。”
  7五人就走了,来到拉亿,见那里的民安居无虑,如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们,他们离西顿人也远,与别人没有来往。8五人回到琐拉和以实陶,见他们的弟兄。弟兄问他们说:“你们有什么话?”9他们回答说:“起来,我们上去攻击他们吧!我们已经窥探那地,见那地甚好。你们为何静坐不动呢?要急速前往得那地为业,不可迟延。10你们到了那里,必看见安居无虑的民,地也宽阔。 神已将那地交在你们手中,那地百物俱全,一无所缺。”
  11于是但族中的六百人,各带兵器,从琐拉和以实陶前往。12上到犹大的基列耶琳,在基列耶琳后边安营。因此那地方名叫玛哈尼但,直到今日。13他们从那里往以法莲山地去,来到米迦的住宅。
  14从前窥探拉亿地的五个人对他们的弟兄说:“这宅子里有以弗得和家中的神像,并雕刻的像与铸成的像,你们知道吗?现在你们要想一想当怎样行。”15五人就进入米迦的住宅,到了那少年利未人的房内问他好。16那六百但人各带兵器,站在门口。17窥探地的五个人走进去,将雕刻的像、以弗得、家中的神像,并铸成的像,都拿了去,祭司和带兵器的六百人,一同站在门口。18那五个人进入米迦的住宅,拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像,并铸成的像,祭司就问他们说:“你们作什么呢?”
  19他们回答说:“不要作声,用手捂口,跟我们去吧!我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢?还是作以色列一族一支派的祭司好呢?”20祭司心里喜悦,便拿着以弗得和家中的神像,并雕刻的像,进入他们中间。
  21他们就转身离开那里,妻子、儿女、牲畜、财物,都在前头。22离米迦的住宅已远,米迦的近邻都聚集来,追赶但人。23呼叫但人。但人回头问米迦说:“你聚集这许多人来作什么呢?”
  24米迦说:“你们将我所作的神像和祭司都带了去,我还有所剩的吗?怎么还问我说,作什么呢?”
  25但人对米迦说:“你不要使我们听见你的声音,恐怕有性暴的人攻击你,以致你和你的全家尽都丧命。”26但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛,就转身回家去了。
  27但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿,见安居无虑的民,就用刀杀了那民,又放火烧了那城。28并无人搭救,因为离西顿远,他们又与别人没有来往。城在平原,那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住,29照着他们始祖以色列之子但的名字,给那城起名叫但;原先那城名叫拉亿。30但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙,作但支派的祭司,直到那地遭掳掠的日子。31 神的殿在示罗多少日子,但人为自己设立米迦所雕刻的像,也在但多少日子。

  现代艺术家们用“正义的天平”代表但支派,由于创世纪49:16说到“但必判断他的民”。然而,更多的传统艺术家根据创世纪49:17,用蛇来代表但。但支派最有名的人是参孙。
  《圣经》创世纪49,1 :雅各叫了他的儿子们来,说:“你们都来聚集,我好把你们日后必遇的事告诉你们。”“但必判断他的民,作以色列支派之一。但必作道上的蛇、路中的虺,咬伤马蹄,使骑马的坠落于后。耶和华啊,我向来等候你的救恩。” 以色列的儿子“但”的图腾就是“龙”。而我们中国人一直认为自己是“龙的传人”!以色列的“但家族”建立了中国的周朝,这个结论应该并不出人意外。
 

  苏三认为周朝是由但支派建立的,而我认为周朝不仅仅是但支派,而是以色列众多支派组成的。后稷的约瑟支派应该占据绝多部分,还有利未支派的不窋摩西等等。
  作为以色列王国的一部分,但支派的领土被亚述征服,并且被掳;此后他们就成为失踪的以色列十支派之一。现代埃塞俄比亚的犹太人,称为贝塔以色列,自称是但支派的后裔。而英国以色列理论则相信,但支派迁移到了欧洲。
  但支派到底去了哪里,我认为他们到了中国,是周朝的主要力量之一。这里有一个问题,也是网友们一直关心的问题,就是中国人和以色列人根本不像,不是一个人种啊。其时英国人也犯了错误,认为但支派到了欧洲的都认为以色列人是白人,但是这里我提前透漏一个秘密,以色列人其实是圆头颅的亚洲人,根本不是白人。也就是说现在的以色列人其实根本不是真正的以色列人,关于这一点,我在后面会论证。

  第三节 周人东迁

  王季与周文王
  古公亶父去世后,其子季历继位。《史记.周本纪》曰:“古公卒,季历立,是为公季。公季修古公遗道,笃于行义,诸侯顺之”。《诗经.大雅.皇矣》曰:“维此王季,因心则友。则友其兄,则笃其庆,载锡之光。受录无丧,奄有四方”。 在王季时,姬周国仍然受制于商,是商的一个方国,但是其实力已经很强大了。在《古本竹书记年》中载有:殷武乙“三十五年,周王季伐西落鬼戎”。 殷大丁“二年,周人伐燕京之戎”。 殷大丁“四年,周人伐余无之戎,克之,周王季命为殷牧师”。 殷大丁“七年,周人伐始呼之戎“。殷大丁“十一年,周人伐翳徒之戎”。
  王季对诸戎的征伐为后来武王的东进扫清了障碍。周国一系列的胜利,虽然为商王朝清楚了威胁,但是,周本身领土和实力的扩大也同样使商王感到了不安,所以才有了王季的被杀。《古本竹书记年》载:“文丁杀季历”。而《吕氏春秋.首时》中也说:“王季历困而死,文王苦之”。可见,王季很可能是被商王文丁囚禁起来后杀死了。
  王季被商王文丁所杀后,其长子昌继位,这就是周文王。关于文王:
  《史记.周本纪》中说:“公季卒,子昌立,是为西伯。西伯曰文王,遵后稷、公刘之业,则古公、公季之法,笃仁,敬老,慈少。礼下贤者,日中不暇食以待士,士多归之”。
  《诗经》中更是对文王赞美有加,《周颂.维天之命》曰:“维天之命,於穆不已,於穆不显,文王之德之纯。假以溢我,我其收之。骏惠我文王,曾孙笃之”。
  文王在位时,曾经征伐犬戎、密须等一系列国家。《史记.周本纪》载:“明年,伐犬戎。明年,伐密须。明年,败耆国。......明年,伐邗。明年,伐崇侯虎,而作丰邑。”
  这个崇侯所在的位置很可能就是崇山,在丰、镐之间。至此,在周北面和东面的敌对国家又被清除了。这样一来,王季和文王就为武王伐商铺平了道路。(参考《姬周之起源与迁移考》作者:姬水客)
  文王迁丰
  在文王在位后期,姬周人进行了第三次迁都。
  《诗经.周颂.天作》云:“天作高山,大王荒之。彼作矣,文王康之。彼徂矣,岐有夷之行,子孙保之”。而《史记.周本纪》云:“明年,伐崇侯虎,而作丰邑。自岐下而徙都丰”。从这儿可见,在文王初期依然居于岐邑,而在文王征伐崇侯虎之后,始营丰邑,周之国都从岐迁丰。岐是土耳其的安纳托利亚高原附近,从那向东迁徙,可能出土耳其境至于土库曼斯坦。
  武王迁镐
  根据《史记.周本纪》的记载,文王迁丰后,“明年,西伯崩”。 文王逝后,武王继立,再次迁都于镐邑。“西伯崩,太子发立,是为武王”。
  《诗经.周颂.武》云:“於皇武王,无竞维烈。允文文王,克开厥后。嗣武受之,胜殷遏刘,耆定尔功”。武王于孟津大会诸侯,两年后又克商。
  武王时迁都于镐邑实在是一件大事,从此镐邑长期成为西周的首都。对于武王的迁都镐邑,在《诗经.大雅.文王有声》中有记载:“镐京辟廱,自西自东,自南自北,无思不服。皇王烝哉。 考卜维王,宅是镐京。维龟正之,武王成之。武王烝哉。 丰水有芑,武王岂不仕,诒厥孙谋,以燕翼子。武王烝哉。”
  镐京的位置,从来都被认为是在沣水以东。 
  镐邑又被称为宗周,和后来营造的雒邑——“成周”相对。雒邑是印度河附近,镐京可能出土耳其不远。
  《何尊铭》曰:“惟珷(武)王既克大邑商,则廷告于天曰:'余其宅兹中或(国),自之薛(乂)民。’”是周人称其居为中国也。
  武王伐纣
  商朝最后一个国王是商代的第三十二位帝王子辛,也叫“帝辛”。“纣王”并不是正式的帝号,是后人硬加在他头上的恶谥。据载,商纣王博闻广见、博学多才、思维敏捷、身材高大、膂力过人。国在印度(殷地)的他曾经攻克东夷,把疆土开拓到我国东南一带,开发了长江流域。
  可以说商纣王是第一位将国土扩张到中国国内的君王之一。在那以前,所谓的中国黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧舜禹都不在中国境内。
  在对付东夷的战争中,纣王一方占尽优势。纣王甚至建起了一条通往东夷的大道,以便迅速调兵镇压夷人的反抗。夷人尽管善弓,但商军的箭镞以青铜打造,精巧而锋利,其射程远、杀伤力大,而且商军作战部队中甚至出现了“象队”,古书上说:“商人服象为虐于东夷。”
  据说,商军如秋风扫落叶一样,一直打到中国的长江下游,降服了大多数东夷部落,俘虏了成千上万的东夷人,取得大胜。商人服象的说法与印度河文明驯服大象劳动的记载又是惊人一致。象一般生活在南方,这更加说明了所谓的安阳殷墟其实不是殷都,不是殷人的主要生活区。
  东夷人可能是指生活在中国的韩国人以及越人,商人打败东夷人后,印度和中国东南一带的交通得到开发,印度和中国东南部的关系密切了。商朝(所谓的中原地区)的文化逐渐传播到了中国东南地区。
  但这场旷日持久的征战却几乎拖垮了大商王朝。活动在渭河流域(实际上在土耳其附近)的姬姓周部落逐渐强大起来,首领周武王姬发为父报仇,正在积极策划灭商。他继承父亲文王遗志,重用姜尚等人,使国力增强。当商的军队主力远在东方作战,国内军事力量空虚之时,在土耳其的周武王得知消息,大军尽出,指向东方印度(殷地)。周武王联合各个部落,率领兵车300辆,虎贲(卫军)3000人,士卒4.5万人,进军到距离商纣王所居的朝歌只有70里的牧野,朝歌就是摩亨佐达罗,牧野应该是印度河下游地区,武王举行了誓师大会,列数纣王罪状,鼓舞军队士气,准备同纣王决战。
  都城摩亨佐达罗内防御力甚弱,周武王奇兵突袭,兵临牧野。这大约是公元前1046年。这时候商纣王才停止了歌舞宴乐,和那些贵族大臣们商议对策。这时,纣王的军队主力还在其他地区,一时也调不回来,只好将大批的奴隶和俘掳来的东南夷武装起来,凑了十七万人开向牧野。可是这些纣王的军队刚与周军相遇时,就掉转矛头引导周军杀向纣王。结果,纣王大败,连夜逃回朝歌,眼见大势已去,只好登上鹿台放火自焚。
  《史记周本纪》武王驰之,纣兵皆崩叛纣。纣走,反入登于鹿台之上,蒙衣其殊玉,自燔于火而死。武王持大白旗以麾诸侯,诸侯毕拜武王,武王乃揖诸侯,诸侯毕从。…遂入,至纣死所。武王自射之,三发而后下车,以轻剑击之,以黄钺斩纣头,悬大白之旗。已而至纣之嬖妾二女,二女皆经自杀。武王又射三发,击以剑,斩以玄钺,悬其头小白之旗。
  这些记载与摩亨佐达罗的死丘之发掘是惊人的一致。至此,我可以确认摩亨佐达罗就是朝歌,印度就是殷地。
  周武王完全占领商都以后,便宣告商朝的灭亡。
  平王东迁
  平王东迁是东周初期发生于的历史事件。大约公元前771年,犬戎攻破镐京。周幽王点起烽火求援,众诸侯因以前被烽火所戏而不加理会。周幽王最后被杀于骊山,西周灭亡。其后众诸侯拥立太子宜臼为王,是为周平王。因镐京曾发生过地震受损,又接近戎、狄等外患,于是平王在即位后第二年(公元前770年),将国都迁至雒邑。戎就是亚述,狄应该是原始雅利安白人。 
  公元前770年,周平王在秦襄公、晋文侯、郑武公、卫武公的带兵护送下东迁洛邑。此雒邑是印度河的雒邑呢?还是到了中国境内的洛阳呢?如果到中国,走的是哪个线路,是北线还是南线。
  我猜想是到了印度河的雒邑,周武王的定鼎之地。至此,西周也就是土耳其中亚之地的王朝结束了。周平王迁都雒邑,东周开始,其中周平王执政达五十年之久。东周是周王室逐渐衰微以致最后亡国的时期。
  同志们,你不要以为东周统统在中国境内。事实上,考古工作者只发现了东周王城,并未发现西周王城。西周洛邑尚未发现。为什么?因为雒邑不在中国,在印度。
  那么什么时候到达中国呢?据载,周敬王前510年修筑新都,新城沿用“成周”之名,俗称“东周”这个东周才是到达了中国境内;旧城称为“王城”,俗称“西周”。这个西周仍然在印度。

  王子朝之乱。
  王子朝(?-前505年),姓姬,名朝,是春秋时期周景王的庶出的长子(非嫡系),为景王所宠爱。
  周景王的太子早逝,王子猛和王子朝争夺太子之位。单穆公、刘文公支持王子猛,大夫宾起支持王子朝。周景王宠爱王子朝。前520年四月,周景王大合公卿前去郊外打猎,欲趁机杀死王子猛的党羽,立王子朝为太子。然而未即出行就病重了,临死前嘱咐大夫宾孟拥立王子朝。然而国人却发动政变,杀死宾起,拥立王子猛即位,是为周悼王。
  随后王子朝在六月率百工和灵王、景王的族人起兵,与悼王争夺王位。此举亦得到了毛伯得、尹文公、召庄公的支持。王子朝击败了悼王。悼王出奔,并向晋国告急。十月,晋国派大夫籍谈、荀跞率军保护悼王回到王城。
  不久悼王病死,王子匄即位,成为周敬王。在晋国的帮助下,敬王把王子朝赶到了京城,应该是印度地。随后晋军便撤军回国了。王子朝再度击败敬王,占领了王城(可能是印度雒邑),自称周王。敬王退往王城东面的狄泉,人称“东王”;王子朝则被称作“西王”。双方混战了三年之久。
  前516年,晋国卿士赵鞅大合诸侯,前往支持周敬王。随后在赵鞅和荀跞率晋军入周,占领王城。王子朝兵败,同毛伯得、尹文公、召庄公等人携带周朝的大量典籍,出奔楚国避难。前505年,周敬王趁楚国为吴国所破之际,派人杀死了王子朝。

  第四节九鼎

  夏朝初年,夏王大禹划分天下为九州,令九州州牧贡献青铜,铸造九鼎,将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身,以一鼎象征一州,并将九鼎集中于夏王朝都城。这样,九州就成为中国的代名词。九鼎成了王权至高无上、国家统一昌盛的象征。
  《墨子?耕柱》曰:“昔日夏后开(启)使蜚廉折金于山川,而陶铸之于昆吾,……九鼎既成,迁于三国。”三国指夏、商、周。
  商汤逐走夏桀后,将九鼎迁至其都。盘庚定都于殷后,九鼎迁移至此。周武王灭商后,曾公开展示九鼎。周成王即位后,周公旦营造雒邑,将九鼎迁至该城,并请成王亲自主持祭礼,将九鼎安放在太庙之中。(墨子?耕注:夏后氏失之,殷人受之;殷人失之,周人受之。夏后、殷、周之相受也。)
  春秋时期,随着王室力量的衰落,强大的诸侯对九鼎便产生了觊觎之心。公元前606年,春秋五霸之一的楚庄王,在整饬内政,兴修水利,厉行改革,国富兵强的形势之下,兴兵攻击陆浑之戎,逼近雒邑的郊外,周定王被迫派人为他举行慰劳欢迎之礼,庄王“问鼎小大轻重”,表明了他有灭周的野心。从此,后人将争夺政权,称之为“问鼎”。
  公元前606年,周敬王应该还在印度。楚庄王问鼎时,逼近雒邑,说明那时候鼎还在印度的雒邑。
  司马迁在他撰著的《史记》一书中,对九鼎的记叙,就有出入,前后不一。如:在周、秦二“本纪”中说,秦昭襄王五十二年(公元前255年),周赧王死,秦从雒邑掠九鼎入秦。但在《封禅书》中说:“周德衰,宋之社亡,鼎乃沦没,伏而不见。”由后者分析,九鼎在秦灭周之前,即“宋之社亡”时,已经不见;那么,前者所述秦昭襄王五十二年,秦从雒邑掠九鼎归秦,岂不是自相矛盾,令人费解!司马迁之后,东汉的著名史学家班固,在其所著的《汉书》中,对九鼎之下落,采取兼收并蓄之法,收录了司马迁的上述两说,同时,又补充了一条史料,说是在周显王四十二年,即公元前327年,九鼎沉没在彭城(今江苏徐州)泗水之下。后来秦始皇南巡之时,派了几千人在泅水中进行打捞,毕竟是江水滔滔,无从觅处,只得徒劳而返。(百度)
  我认为九鼎仍然在印度的雒邑,西周末年,周王室及其衰落,哪有力量将九鼎从印度迁入遥远的中国,迁九鼎必须是水路,而那时候几乎是不可能的!至于沉没于彭城之说,也值得怀疑,古时彭城不是现在的彭城,据先秦典籍《世本》记载,“涿鹿在彭城,黄帝都之。”彭城应该是迦勒底附近,哪有从印度向回迁的,那时候,已经被戎人所占了。
  所以我判断九鼎还在印度河流域,埋在巴基斯坦还是印度?也许有一天它会出现。

  第五节 大夏中国在哪里

  历史上黄帝曾经居于中国。黄帝领导巴克族建立大夏,大夏在中亚,又名巴克特里亚,主要为今日阿富汗北部、塔吉克南部和乌兹别克西南部所组成区域,所以镐京有可能在大夏;黄帝死在哈兰,哈兰在幼发拉底河上游,那里是亚述人的地盘,西周不大可能在那里。
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楼主:培灵 时间:2014-05-05 08:53:19

  

  维基说大夏位于古希腊人所说的巴克特里亚地区(Bactria,Bactriana)。主要疆域在阿姆河以南,兴都库什山(古希腊称Paropamisus)以北,西边与安息接壤。巴克就是百姓的意思,也是大夏的意思。


  西周人从土耳其向东迁移,绕里海南边,进入伊朗北部,然后是土库曼斯坦。这里可能是文王所迁徙的丰地。但是土库曼斯坦大多是沙漠,于是武王继续东迁,按理说应该是到了上面所说的大夏即巴克特里亚地区。
  注意锡尔河和阿姆河,在下的阿姆河,在上的是锡尔河。
 

  阿姆河是中亚流程最长、水量最大的内陆河,咸海的两大水源之一,源于帕米尔高原东南部海拔4900米的高山冰川。上源瓦赫基尔河位于阿富汗境内,自东向西流,汇合帕米尔河后,成为阿富汗与塔吉克斯坦界河,并改称瓦汉河。此后,先北折再南回,继续西流,自转弯处起称作喷赤河。从右岸接纳了来自塔吉克斯坦的瓦赫什河后,才始称阿姆河。沿阿、塔两国边境继续西流,又依次经过阿富汗与乌兹别克斯坦、阿富汗与土库曼斯坦两国边境,转向西北入土库曼斯坦境内图兰低地,沿克孜勒库姆沙漠和卡拉库姆沙漠之间的乌、土两国交界地带蜿蜒穿行,于乌兹别克斯坦的木伊纳克附近入咸海。习惯上把瓦赫什(Vakhsh)河和喷赤(Pyandzh)河汇合处作为它的起点,到咸海南岸出海长1,415公里(879哩),若从东帕米尔的河源起算,全长2,540公里(1,578哩)。
  阿姆河如果是丰水,那么丰地位于锡尔河的西边,土库曼斯坦境内;镐地则位于锡尔河的东边,可能是乌兹别克斯坦境内。

  土库曼斯坦
  在土库曼斯坦,有一个考古遗址,叫做巴克特里亚文明区又称阿克瑟斯文明(Oxus civilization),是现代考古学对公元前2300年至公元前1700年一个中亚青铜时代文明的命名。该文明体位于现今土库曼斯坦、阿富汗北部、伊朗东北部、乌兹别克南部及塔吉克斯坦西部,以阿姆河(又称阿克瑟斯)为核心。
  我想这就是我寻找的丰地,是周文王所在的地方。巴克特里亚居民不是游牧民族,他们灌溉种植小麦和大麦。他们宏伟的物质文化诸如纪念建筑物、青铜制品、制陶及次等的珠宝展示了这个文明的特征。这些特点与我中国文明简直如出一辙。
  在阿尔丁特佩发现的两轮推车原型是中亚有轮运输最早的完整证据。我想这正是我轩辕黄帝的发明。俄罗斯学者认为推车最初由阉牛或公牛推动,骆驼在巴克特里亚文明体被广泛地驯养。在阿尔丁特佩还发现了由骆驼拖行的推车原型。巴克特里亚的物料在印度河流域文明、伊朗高原及波斯湾被发现。巴克特里亚与北面的欧亚草原安德罗诺沃文化的游牧民族有相似。推测这些民族在与巴克特里亚?马尔吉阿纳文明体接触后转而从事农耕。每个村落都发展出各自的陶器和物件,受安德罗诺沃文化影响的陶器在巴克特里亚广泛使用。库尔干的墓地结合了巴克特里亚文明及安德罗诺沃文化的元素。
 

  在土库曼斯坦阿瑙发现的细小石头印章印上了几何图案,使一些人认为巴克特里亚已发展出文字,因此也可以被视为文化文明。印章上五个醒目的标记类似中国的印章文字,原来西周的时候就有了文字!
  石印出于一处多间土坯房址中一间的地下。质料是有光泽的黑玉(jet stone),印背有横置圆柱形钮,印面正方,边长稍小于1英寸。面上刻有4或5个符号,笔画里有红色。
  2005年5月13日美国《纽约时报》在第一版上刊登了中亚安诺遗址新出一件石印的消息。
  (原载《中国文物报》2001年7月4日 第7版, http://www.xianqin.org/xr_html/articles/sdkg/223.html)
  这件石印是去年6月宾夕法尼亚大学的希伯尔特(F.T.Hiebert)博士发现的。今年5月上旬他于宾大研讨会上作了报告,当月12日又在哈佛大学关于语言、考古的会议上进行讨论,引起与会者浓厚兴趣。
  安诺遗址属土库曼斯坦。报导称该遗址的文化为大夏?玛剑类型(Bactria Margiana Archaeology Complex,简称BMAC文化),并说这种文化分布于土库曼斯坦到乌兹别克斯坦,有土坯房屋和人工灌溉,种植小麦、大麦,饲养绵羊、山羊,有精致的陶器与雪花石膏器物,金和宝石的佩饰。其年代,据碳14测定为公元前2200至1700年,即略当我国的夏代。
  安诺所属文化,苏联学者做过一系列工作,命名为安诺文化,是铜石并用时期的彩陶文化,定其年代为公元前第5千纪至3千纪初,这比现在报导的年代早。同时,过去只知道该文化有红铜小件工具和饰物,今报导则说有青铜斧。是不是现在发掘到的是该文化的延续?需要等待新发掘报告的发表。
  维基百科说萨瑞阿尼迪将哥诺尔视为巴克特里亚?马尔吉阿纳文明体在青铜时代的首都。位于哥诺尔北部的宫廷面积达150米乘140米、托戈洛克的圣殿面积达140米乘100米、克勒里的堡垒面积达125米乘125米、阿吉一个地方统治者的宅邸面积达25米乘25米,这些巨大的建筑物都已经被发掘出来。它们全部都有围墙、闸门及扶壁的保护,至于如何将建筑物归类为宫廷或圣殿则仍未得到确切的答案。学者马洛里指出,哥诺尔及托戈洛克等地的防御性建筑物类似一种名为加拉的要塞,要塞的形状或呈圆形或呈长方形,三面都有围墙包围,要塞内有民居、工坊及圣殿。包括在哥诺尔发现的一个埃兰式圆筒印章及一个刻有一只大象和印度文字的印章。
  原来丰京就在这里啊!
 

  关于安诺文化还有更多的发现,豆瓣读书《中亚通史(古代卷上)》的笔记-第10页记载:

  安诺文化(Anau Culture) 土库曼斯坦 阿什哈巴德附近 。I至II期 BC4000-BC3000 铜石并用时期 III期 BC3000-BC2000 青铜时期;1904年由彭沛雷(Raphael Pumpelly)发掘,分为北丘和南丘;现代学术界认为安诺北丘为铜石并用时期,公元前4000年至公元前3000年;南丘属于青铜时代,公元前3000后期至公元前2000年。
  农业文化,特点为彩陶。同中国仰韶彩陶相似。I期作物为大麦和小麦,II期已经驯养了狗、牛、绵山羊、猪、马和骆驼。用晒干的砖砌房。BC2000中期 青铜时代早中期。人种亦属于欧罗巴型,头骨特点与阿凡那羡沃居民相同
 

  在日文版的维基中,指出安诺文明可能来自美索不达米亚的埃兰。(イラク、イランやインダス地方とは盛んな交流が行われ交易圏を形成していたが、別の独立した文明という説と、メソポタミアやエラム文明からの移住地として始まったという説がある)
  这样,我开始明白了。原来安诺文明分为两部分,铜石并用一部分对应于黄帝时期的大夏国,黄帝曾经在中国居住,就是这里了,黄帝带来了美索不达米亚文明。另外青铜文明部分对应于西周,周武王居住的中国,周人自称夏人,是因为他们来自于小亚细亚的夏,又在大夏地居住,同时他们认可自己是大夏国黄帝的后裔。
  安诺文明揭示这里的人种属于欧罗巴人种,我开始对黄帝的人种进行怀疑,我们伟大的黄帝可能为白人。当然,黄帝本人可能是白人族里的变异,他本人的皮肤可能是黄色的,他是我们黄种中国人的祖先,是白种人中的黄种人。不同于日本人、蒙古人、苗族等黄种人。而夏朝可能是黄白并列,商朝由于玄鸟生商,基因再次改变,而周朝始祖雅各是上帝亲自造的,所以汉族人基因更加独特。

  哈萨克斯坦
  锡尔河流经乌兹别克、塔吉克和哈萨克三个中亚的共和国。源于帕米尔高原,流经图兰低地注入咸海。上源由两条河汇成:北支纳伦河。源于天山山脉南脉北麓的吉尔吉斯斯坦东部,自东向西横穿吉尔吉斯斯坦流入费尔干纳盆地;南支卡拉河源于吉尔吉斯斯坦境内的费尔干纳山西南麓,流入费尔干纳盆地后与纳伦河汇合后始称锡尔河。西北流经塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦,进入图兰低地。此后基本沿克孜勒库姆沙漠的东北缘穿行,沿途几乎无支流汇入,最后注入咸海。
  锡尔河若是丰水,则镐京可能进入了哈萨克斯坦。
  哈萨克父系DNA中有10%的O3类型。这是汉族的基因,也是以色列人的基因,也就是周人的基因。周人怎么到了哈萨克斯坦呢?看亚洲现代人类迁徙图我们似乎可以明白。黄色的O系有一支进入了中亚。其实准确地说,是从土耳其而来走的白色线进入的中亚。这一线路,我们在西周的文献中也可以证明。“镐京辟廱,自西自东,自南自北”表明武王迁镐的路线是从西向东,从南向北,即土库曼斯坦的东北方向,似乎是哈萨克斯坦。所以大夏应该在中亚,相对于亚欧大陆来说它位于中央,所以称为中国。也可能在阿姆河东,也可能在锡尔河以东,稍北的哈萨克斯坦。
 

  哈萨克斯坦共和国横跨亚欧两洲,国土包括中亚和东欧,西濒里海。
  国名来自其主体民族哈萨克族。原为苏联加盟共和国之一,1991年苏联解体后独立。与俄罗斯、中国、吉尔吉斯、乌兹别克、土库曼等国接壤,并与伊朗、阿塞拜疆隔里海相望,国土面积位居世界第九。
  哈萨克人爱吃马肉,这与周人爱马,甚至杀马祭天的习俗相契合。
  古乌孙国是西汉时由游牧民族乌孙在西域建立的行国,位于哈萨克斯坦巴尔喀什湖东南到伊犁河流域。乌孙国首领称为“昆莫”或“昆弥”。 先秦典籍称“昆”为“昆戎”、“绲戎”、“混夷”,如《孟子?梁惠王章》:“惟仁者能以大事小,是故汤(商汤)事葛,文王(周文王)事混夷(昆人)。”周文王位于土库曼斯坦,所以才能侍奉临近的哈萨克君王,昆人。乌孙可能是古提的音变。也即是黄帝族人。
  古希腊地理学家斯特拉波在《地理学》中记载“从希腊人那里夺取了巴克特里亚的是最著名的游牧部落。这些游牧部落是阿希人(Asii) 、帕色阿尼人(Pasiani)、吐火罗人(Tochari)和塞加罗里人(Sacarauli) ,他们都来自遥远的锡尔河彼岸。阿希人(Asii)即安息人,爱新觉罗氏。

  塔吉克斯坦
  从地理位置来看,坦吉克斯坦更接近中国,更接近印度河,也就是殷商。
  民国廿三年七月上海新闻报载,在俄属中亚泰基斯坦,掘出周桓王时中国朝
  廷发给该地戌军的徼令。(“秦汉私情之美”《胡兰成文集》)这里的泰基斯坦应该就是塔吉克斯坦(Tajikistan)。如此,则可以证明周武王的西周确实在中亚。
  从史记武王伐纣的记载可以看出雒邑是远离西周的:
  “二月甲子昧爽,武王朝至于商郊牧野,乃誓。武王左杖黄钺,右秉白旄,以麾。曰:'远矣西土之人’。”
  这里告诉我们周王朝离居于印度河的殷地很远啊!

  第六节 关于《穆天子传》

  《穆天子传》是一部记录周穆王西巡史事的著作,书中详载周穆王在位五十五年率师南征北战的盛况,有日月可寻。名为传,实际上属于编年,其体例大致与后世的起居注同。
  我认为该书极为珍贵,可以窥测西周之人的地理人情。比如西周时丰镐位于中亚大夏,而周穆王西征,就是再往西,进入土耳其了。因为我已经解密了《山海经大荒西经》就是土耳其。而黄帝就居住在托罗斯山脉。如果能够解密穆天子西巡的线路,就可以发现黄帝所在的具体地点。
  拉克伯里说实际上,西王母就是黄帝率巴克族经土耳其斯坦所到之花国(Flowery Land)。
  这部书又印证了黄帝和西王母来自土耳其。

  《穆天子传》主要记载周穆王率领七萃之士﹐驾上赤骥﹑盗骊﹑白义﹑逾轮﹑山子﹑渠黄﹑骅骝﹑绿耳等骏马,由造父赶车,伯夭作向导,从宗周出发,越过漳水,经由河宗﹑阳纡之山﹑群玉山等地,西至于西王母之邦,和西王母宴饮酬酢的神话故事。其中的宗周,经学者研究,认为是指镐京。
  吉日辛酉,天子升于昆仑之丘,以观黄帝之宫,而丰隆之葬,以诏后世。昆仑山就是亚拉腊山,这里还有黄帝之宫,我想应该是亚拉腊山的附近小一点的山地,而不是亚拉腊山本身。
  所谓的西王母应该是赫梯或者黄帝族王后。
  当西周天子周穆王和他的卫队来到时,盛装以待的西王母站在瑶池边上,以最隆重的部落礼节迎接来自远方的尊贵客人。瑶池如镜,绿草如茵,人们“吹笙鼓簧,中心翱翔”。周穆王将随行带来的大量丝织品和圭、壁等珍贵礼物送给西王母,主人则捧出各色丰盛的西域名肴、特产奶酒和葡萄酒盛情款待。瑶池“神池浩淼,如天镜浮空”的奇异风光,使周穆王如痴如醉,乐而忘归。
  席上西王母离席起舞,唱道:
  白云在天,山陵自出
  道里悠远,山川间之
  将子无死,尚能复来
  周穆王郑重举酒,即席唱和:
  予归东土,和治诸夏
  万民平均,吾顾见汝
  比及三年,将复而野
  以三年为期相约后,西王母与周穆王依依不舍相别了。诸夏是指黄帝后裔的国家诸侯,当时两河流域、印度和中国大陆整个东方都可以称为诸夏。

  第七节 刘姓祖先

  刘姓为中国主要姓氏之一,全国刘姓人口排名第四。在中国历史上,刘姓是登基称帝人数最多的姓氏。在中国古代有“刘天下,李半边”说法,而在中国北方则有“张王李赵遍地刘”的说法。刘姓在韩国亦有分布。另外,根据日本可查档案记载日本第三大姓高桥氏出自中国刘姓,为刘邦后裔。根据1977年中国史学家李栋明,在《东方杂志》发表的一篇有关“姓”的论文上指出,刘姓是全球华人十大姓之一。
  来源一
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楼主:培灵 时间:2014-05-05 13:25:32

  

  刘氏原始图腾。
  帝尧曾封其第九子监明于刘地按当时依封地为姓的惯例,这应该是刘姓最早的祖先之封地。
  监明(又名源明<此说法尚存质疑>)雄才大略,开拓进取。他把后裔分两支南迁:一支到山东平源,占领黄河下游一大片沃地;一支迁到山西一带,建立南唐和北唐。
  夏朝强盛后,南夏属国。夏孔甲时,监明十八世孙刘累善养龙,被夏封为御龙氏,专事养龙。传说当时一共饲养了四条,不幸有条雌龙病死,刘累畏罪,领带全家老少一同逃到河南鲁山县一带隐居起来。到了商代,商王封其后人于豕韦立国。称为豕韦氏。后来又在唐立国,称为唐氏。周成王灭唐后,把他的子民迁往杜原建立杜国,因范围小称杜柏,便以杜为姓,称杜伯氏,又中唐杜氏。200年后周宣王灭杜,杀害了杜伯,其子卩显 叔逃往晋国,叔的儿子杜为,任晋狱讼官,称为士师。故为又名士为。其子成伯缺生子士会,在晋为大夫。士会才智过人,操守严谨,深得晋主赏识,封其食邑于范,亦称范氏。晋襄公去世,士会奉命赴秦迎襄公之第公子雍(在秦作亚卿)回国继位。晋太子夷皋的生母闹求大臣赵盾立幼子夷皋为晋君,故当士会和雍一行到达晋国边境时,遇到晋兵阻挠,打败了护送的秦军,士会便滞留在秦国。赵盾考虑士会留秦对晋不利,便以献魏地为名,私召回士会。士会归晋,其子康和一些亲族仍留秦国。恢复刘姓。士会生长子明,明生远,远生阳。秦灭魏后,其第10世孙获被迁徙梁国(今河南开封)生子清,清迁至沛县生仁号(又名荣),号生煓字执嘉,嘉生子四:伯、仲、邦、交。邦是为汉高祖(尧帝第76代孙)。

  此来源有圣经对照,我已经推出尧既是以扫帝喾的二儿子流珥,所以帝尧本身就姓刘,是刘姓的老祖宗。后来帝尧把刘姓赐给他的九儿子监明。
  创世纪36以扫的子孙(代上1:34-37)
  1以扫就是以东,他的后代记在下面:2以扫娶迦南的女子为妻,就是赫人以伦的女儿亚大和希未人祭便的孙女、亚拿的女儿阿何利巴玛,3又娶了以实玛利的女儿、尼拜约的妹子巴实抹。4亚大给以扫生了以利法;巴实抹生了流珥;5阿何利巴玛生了耶乌施、雅兰、可拉。这都是以扫的儿子,是在迦南地生的。
  6以扫带着他的妻子、儿女与家中一切的人口,并他的牛羊、牲畜和一切货财,就是他在迦南地所得的,往别处去,离了他兄弟雅各。7因为二人的财物群畜甚多,寄居的地方容不下他们,所以不能同居。8于是,以扫住在西珥山里;以扫就是以东。
  9以扫是西珥山里以东人的始祖,他的后代记在下面。10以扫众子的名字如下:以扫的妻子亚大生以利法;以扫的妻子巴实抹生流珥。11以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯。12亭纳是以扫儿子以利法的妾,她给以利法生了亚玛力。这是以扫的妻子亚大的子孙。13流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。这是以扫妻子巴实抹的子孙。14以扫的妻子阿何利巴玛是祭便的孙女、亚拿的女儿,她给以扫生了耶乌施、雅兰、可拉。

  来源二
  源于姬姓,出自周定王赐给弟弟姬季子的封地,属于以封邑名称为氏。 
 

  刘氏族徽
  周定王姬瑜八年(公元前599年)前后,周定王将刘邑,封给他的弟弟姬季子做领地。至此,姬姓刘子国就正式地在东周王畿之内建立起来了,刘康公也就成了姬姓刘氏的肇姓始祖。姬姓刘氏世代任周朝卿士,主理内政外交长达一百多年。既是姬周族人,当可追溯到公刘。公,爵,刘,名。
  公刘为后稷之后,不窋为摩西,摩西带领以色列12个支派来到迦南地即豳地。其中就有雅各的大儿子流便支派。
  创世纪29,31雅各的儿女
  31耶和华见利亚失宠(原文作“被恨”。下同),就使她生育,拉结却不生育。32利亚怀孕生子,就给他起名叫流便(就是“有儿子”的意思)。我怀疑流便就是姬周刘姓的祖先。后来流便支派和迦得支派、玛拿西半个支派定居在约旦河东,当为豳地。越过约旦河进入迦南的当为北豳。如但支派。
  申命记定居约旦河东的两个半支派(民32:1-42)
  12“那时,我们得了这地。从亚嫩谷边的亚罗珥起,我将基列山地的一半,并其中的城邑,都给了流便人和迦得人。13其余的基列地和巴珊全地,就是噩王的国,我给了玛拿西半支派。亚珥歌伯全地乃是巴珊全地,这叫作利乏音人之地。14玛拿西的子孙睚珥占了亚珥歌伯全境,直到基述人和玛迦人的交界,就按自己的名称这巴珊地为哈倭特睚珥,直到今日。15我又将基列给了玛吉。16从基列到亚嫩谷,以谷中为界,直到亚扪人交界的雅博河,我给了流便人和迦得人,17又将亚拉巴和靠近约旦河之地,从基尼烈直到亚拉巴海,就是盐海,并毗斯迦山根东边之地,都给了他们。
  后来这两个半支派敬拜别的神,惹神发怒,就把他们交给了亚述王,将他们劫掠到古亚述国,历代志上5,2525他们得罪了他们列祖的 神,随从那地之民的神行邪淫,这民就是 神在他们面前所除灭的。26故此,以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心,他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边,直到今日还在那里。
  后来辗转来到中国。被掳之事羞于启齿,因此也较难详细了解他们的历史及是怎么被掳后来到中国的,这是我的猜想。羞于启齿的还因为流便与他父亲雅各的妾苟合,污秽了雅各的床。
  圣经历代志上5,1以色列的长子原是流便,因他污秽了父亲的床,他长子的名分就归了约瑟;只是按家谱他不算长子。2犹大胜过一切弟兄,君王也是从他而出,长子的名分却归约瑟。
  两个来源,一个是帝尧后裔,商朝后裔;一个是姬周之后,犹太人后裔。我认为刘邦应该是犹太人之后,所谓汉室正宗吗,也就是真正的犹太人。至于商朝刘姓我想相当部分已经不在中国境内,他们或者到了韩国,或者日本,或者美洲。

  第八节西周与赫梯

  “古公亶父,来朝走马。率西水浒,至于岐下。”从这句话看,古公亶父是向西迁移。即远离中国而向土耳其西部迁移的可能性比较大。越过的江水其中一条应该为幼发拉底河。
 

  豳城可能在土耳其的哥贝克力城,从那里向西迁徙,进入歧下。
  《山海经大荒西经》:“有西周之国,姬姓,食谷。有人方耕,名曰叔均。帝俊生后稷,稷降以百谷。稷之弟曰台玺,生叔均。叔均是代其父及稷播百谷,始作耕。有赤国妻氏。有双山。 ”
  我已经破译大荒西经讲的大体是土耳其境内的事,所以西周之国位于土耳其是完全有可能的。
  我们来看那个时代的土耳其有什么国家,正是赫梯。
  很多人猜想赫梯是出于圣经中的赫人,创世纪10,15:“迦南生长子西顿,又生赫”,同时,在记载以扫老婆简狄也就是犹滴时,创世纪26,34:“以扫四十岁的时候,娶了赫人比利的女儿犹滴,与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。35她们常使以撒和利百加心里愁烦。When Esau was forty years old, he married two Hittites, Judith the daughter of Beeri, and Basemath the daughter of Elon. 35They made life miserable for Isaac and Rebecca.”

  这里汉语用了赫人,也就是迦南的儿子赫;而英语却用了Hittites,就是赫梯的英文名称。
  我认为其翻译都是对的,赫梯这个国家里有赫人,以赫人命名是可能的。赫人是什么人?中国有个赫哲族,就是赫人,日本是大和民族,也是赫人,少数民族苗族也是赫人,蚩尤的九黎族也是赫人。最早的赫人蚩尤族可能就在土耳其(实际是赫伦尼克地区),他们本是少昊族人,少昊的昊我猜想就对应于圣经中的赫。“赫赫”这个词说的就是少昊族当初是多么的兴盛。赫赫有名、赫赫响亮、显赫等词都是一个意思。赫人是褐色皮肤,褐色也应该来源于赫人的皮肤颜色。少昊族是伏羲之后的世界统治者,后来被黄帝打败,四散而去。帝舜的时候,迁三苗于三危,三危山就在土耳其,这就是赫梯王国的赫人来源。但是赫人不一定是赫梯国家的主人。因为他们是被我华夏人迁徙过去的。

  在土耳其还有一个著名的国—台玺的西周之国。
  赫梯帝国,又翻译为西台帝国,西台就是台玺的左读,山海经说台玺是后稷的弟弟,我猜想是他的儿子玛拿西。所以赫梯国其实就是台玺国,是后稷也就是约瑟的弟弟或者儿子所建立的国家。
  赫梯王国位于小亚细亚半岛,讲赫梯语的哈梯人和公元前2000年代迁来的讲涅西特语的涅西特人共同创造了赫梯国家。赫梯国家大约形成于公元前19世纪中叶,初为小国,后以哈图斯(今波加科斯)为中心形成联盟,渐趋统一。赫梯在古巴比伦的后期逐渐强盛,常向两河流域侵扰,最大1次入侵发生在公元前16世纪初,赫梯军队攻陷巴比伦城,击溃古巴比伦王国,饱掠而归。公元前16世纪后半叶,赫梯国王铁列平进行了改革,他确立了王位继承法,即长子优先,无长子归次子,无子归女婿。改革使赫梯的王权得到巩固,国势日盛。公元前15世纪末至公元前13世纪中期,是赫梯最强盛的时期。此间,赫梯人摧毁了由胡里特人建立的米坦尼王国,并趁埃及埃赫那吞改革之机,夺取埃及的领地,与埃及争霸。埃及第十九王朝的法老们,都与赫梯交过手。至埃及法老拉美西斯二世时,赫梯与埃及的军队会战于卡迭什,两败俱伤,结果于公元前1283年签订和约。与埃及的争霸使赫梯元气大伤。之后赫梯发生了内乱,伟大帝国走向衰亡。
  公元前13世纪末,“海上民族”腓力斯丁人席卷了东部地中海地区,赫梯被肢解。
  公元前8世纪,残存的赫梯王国被亚述所灭。
 

  赫梯古王国为农业国。这与“后稷降与百谷,叔均是代其父及稷播百谷,始作耕。”的记载完全吻合。赫梯的金属冶炼已达到相当高的水平。据文献记载,赫梯人最早发明炼铁技术。据说西周的人豳铁十分出名。在豳地己设有专职“铁官”。在明代小说《封神演义》中,哪咤大战闻太师及邓忠等五将时,所用兵器就是用豳铁锻石造的枪,杀得闻太师大败。豳铁也因其质软、色白光亮、易锤锻,具有良好的延伸性和韧性,而名扬天下,广泛应用生产工具、生活用具和兵器。“豳铁桶子”、“豳铁页子”“豳铁片子”、“豳铁棍”、“豳铁板”等词语,至今流传。由此可知,西周的豳铁和赫梯的铁器实际上是指的一回事。也就是说中国人最早发明了炼铁技术。
  赫梯人是一个习惯于征战的民族,世代征战让赫梯人认识到没有强劲的军队是不行的。赫梯历代国王保持有一支人数多达30万的军队。他们的武器先进,使用短斧、利剑和弓箭。保持强大的军队是我们的传统,现在的中国也保持着200万的军队。
  赫梯从时间上来看,早于西周。但是赫梯的尼奥新王国无论是从时间还是地点则正好对应西周。周人说“赫赫我祖,来自昆仑”就是来自于土耳其,因为昆仑山就是亚拉腊山。
 

  维基百科的英文版倒是给了我有价值的资料。
  这个国家被叫做最新赫梯,最近更多的叫做西罗-赫梯或者阿拉米亚。新赫梯从公元前1180持续到BC700,西方人并不知道新赫梯王国的详细,认为这个包括叙利亚和土耳其南部的国家是讲亚兰语和腓尼基语的民族建立的国家。但是它的时间恰好就是西周的时间。(around 1180 BC and which lasted until roughly 700 BC。)
  The states that are called Neo-Hittite, or more recently Syro-Hittite, or Aramean (after the Arameans and the Aramaic language), were Luwian, Aramaic and Phoenician-speaking political entities of the Iron Age in northern Syria and southern Anatolia that arose following the collapse of the Hittite Empire around 1180 BC and which lasted until roughly 700 BC. The term "Neo-Hittite" is sometimes reserved specifically for the Luwian-speaking principalities like Milid and Carchemish, although in a wider sense the broader cultural term "Syro-Hittite" is now applied to all the entities that arose in south-central Anatolia following the Hittite collapse — such as Tabal and Quwê — as well as those of northern and coastal Syria. 
  古公亶父迁移到歧下后,在赫梯王国的支持下,建立了尼奥赫梯王国。因为但支派的周人和后稷的弟弟台玺本是一个民族。后来西周渐渐强大起来,是为尼奥新赫梯王国,到最后被亚述所灭。亚述可能就是犬戎。新赫梯王国-西周是个闪含民族联合的国家,周人也就是但支派的以色列人是主人,群众基础有赫人就是少昊族人,伏羲之后甚至秦人都在其中。
  赫梯时期,东边是喀斯特王朝,南面是埃及以色列王国,可以说是三足鼎立。
 

  第九节 可疑的胡里特人

  同样是居于土耳其东部的还有胡里特人( Hurrians),也叫胡里安人 。是公元前2000纪在近东的历史和文化中起重要作用的民族之一。我一开始猜想胡里特人可能就是中国史籍中所说的匈奴人或者鬼方。胡里特人的地名在公元前3000纪晚期美索不达米亚史册中初见记载。传说底格里斯河以东和扎格罗斯山区是胡里特人的发源地,他们所说的语言不是塞姆语系,也不属于印欧语系。公元前2千纪早期,胡里特人开始往西散布,他们推翻了亚述统治者,控制了那个地区。随后他们又占领了安纳托利亚东部的大片地区,成为赫梯人的东邻。公元前15世纪,在叙利亚建立了米坦尼王国。公元前14世纪中叶,复兴的赫梯帝国打败米坦尼。但是胡里特人的种族和文化继续在叙利亚和安纳托利亚南部地区存在,对赫梯人发生强烈的影响。胡里特人是世界上最早会骑马的部落。他们的炼铜技术和驯马术也颇有名。
  他们生活在安纳托利亚和美索不达米亚北部部地区。曾经有人提出过喜克索斯人属于胡里特人或甚至他们在埃及的统治是一个巨大的西亚的胡里特帝国的一部分,但近年的研究越来越清楚地证明喜克索斯人主要属于闪族,而胡里特人很可能就是闪族。喜克索斯人是我夏商周之人和亚摩利人,排除掉亚摩利人,排除掉印欧人夏朝人,只剩下商和周了。根据我的推理,周人从哥贝克力西迁到土耳其腹地,所以是西周人的可能性为大。

  还有一条重要的线索就是胡里特人的信仰与美索不达米亚地区的印欧人信仰一致,相信所谓的风暴神Teshub据我分析就是大禹(参见神话一章)。信仰大禹的很可能就是我们中国人。
  他们使用一种有主动格的胶着语,一般称为胡里特语,与乌拉尔图语有亲缘关系。既非闪米特语,也非印欧语。十分遗憾的是我们对胡里特语知之甚少,很可能是中国语。胡里特人的名字大量存在于美索不达米亚北部地区,底格里斯河以东和扎格罗 斯山区是胡里特人的发源地。他们也被证实在Nuzi, Urkesh存在,他们最终渗透到了从西边的卡布尔Khabur河河谷到东部的扎格罗斯的山脚的广大肥沃地区。

  Hurrian names occur sporadically in northwestern Mesopotamia and the area of Kirkuk in modern Iraq by the Middle Bronze Age. Their presence was attested at Nuzi, Urkesh and other sites. They eventually infiltrated and occupied a broad arc of fertile farmland stretching from the Khabur River valley in the west to the foothills of the Zagros Mountains in the east. I. J. Gelb and E. A. Speiser believed Semitic Subarians had been the linguistic and ethnic substratum of northern Mesopotamia since earliest times, while Hurrians were merely late arrivals.
  胡里特人善于制陶,他们的陶器在埃及新王国颇受欢迎。他们的炼铜技术和驯马术也颇有名。这都是我们中国人的特征,想一想世界上还有哪个民族善于制陶。
  胡里特人于前1500年在卡布尔河( Khabur River)流域建立建立了米坦尼王国(前1500~前1300),据悉在印欧人为领导的赫梯王国也有大量的胡里特人。后来逐渐定居在两河流域北部及叙利亚境内,是一个野蛮而强悍的民族。他们在军事上的崛起主要凭借马驾战车的威力。米坦尼王国的统治中心在美索布达米亚平原的北部。米坦尼使用印欧语系中的印度雅利安语,最初以加喜特巴比伦王朝入侵者的形象出现在近东的历史舞台的。米坦尼王国的人口构成比较复杂,两个最为重要的种族是塞姆人和胡里安人。周灭商,如果加喜特为商,则灭掉加喜特的米坦尼很可能是周。维基说在东方他们与加喜特有良好的关系。(To the east, they had good relations with the Kassites.)则正对应商周之间的关系。
  在埃及语中“米坦尼”一词被表述为Nhri,音译为纳胡瑞,纳很可能是黄帝的姓,胡瑞很可能是夏的古音,合起来是那姓夏朝的意思。Egyptian sources call Mitanni "nhrn", which is usually pronounced as Naharin/Naharina 。
  一些米坦尼神的名字、专有名词和其他术语呈现印度-雅利安上层语言的特点,提示在印度-雅利安扩张过程中,印度-雅利安语言的精华在胡里特人部落给予了极大影响。
  米坦尼贵族的名字也发源于印度-雅利安,他们的神也是根基于印度-雅利安的神(密特拉,瓦鲁那,因陀罗,那萨亚),尽管他们被认为与加喜特的神更接近。
  Some theonyms, proper names and other terminology of the Mitanni exhibit an Indo-Aryan superstrate, suggesting that an Indo-Aryan elite imposed itself over the Hurrian population in the course of the Indo-Aryan expansion.
  The names of the Mitanni aristocracy frequently are of Indo-Aryan origin, but it is specifically their deities which show Indo-Aryan roots (Mitra, Varuna, Indra, Nasatya), though some think that they are more immediately related to the Kassites.
  通常认为,米坦尼的统治集团与印度-雅利安人同源。印度雅利安人就是夏商周之人(后论),所以与之同源的胡里安人和加喜特人一定是中国人。
  据说首都瓦舒戛尼(Washukanni)的位置则尚未确定。
  

  我们看米坦尼地图,和我所估计的西周疆域基本相符合,而且所估计的首都瓦舒戛尼(Washukanni)的位置几乎就是哥贝克力的位置,正是早期西周所在的豳地。
  到目前为止还没有发现米坦尼民族来源的历史。(No native sources for the history of Mitanni (i.e. Hanilgalbat) have been found so far. )
  “夏”的古音是“胡或虎”,所以我认为胡里安人就是统治亚洲的黄帝族大夏人,是商周人,而米坦尼是西周的可能性极大。西方人发现的零星的胡里安人建立的国家其实是整个夏朝的一部分而已。

  第十节 狄戎

  一、犬戎-斯基泰人
  山海经大荒北经:“ 大荒之中有山,名曰融父山,顺水入焉。有人,名曰犬戎。黄帝生苗龙,苗龙生融吾,融吾生弄明,弄明生白犬,白犬有牝牡,是为犬戎,肉食。”可见犬戎亦为黄帝之后。
  犬戎灭掉西周的历史大概是这样的:周幽王十一年 (公元前 771年),申侯联合缯和犬戎军队大举进攻西周都城(丰、镐两京),幽王急命点燃烽火,结果诸侯一个也不来救。周王室卫队毫无战斗力,一触即溃。幽王携褒姒及太子伯服仓皇出逃,终被犬戎军队追上。幽王及太子伯服被杀死于骊山脚下,西周亡。随后,晋、郑、卫、秦等诸侯联军又将犬戎军队打败,拥立宜臼为平王,迁都雒邑,史称“东周”。犬戎后为秦所灭。

  犬戎族为游牧民族,当时的犬并不像现在这样完全脱离狼的状态,那时的白犬如狼一般凶猛,族人的图腾为狼,但家中的犬又是家中的一分子,非常尊敬它,故取名为“犬戎”。
  根据文献记载,犬戎族就是自称自己的祖先是二白犬,并以白犬为图腾的西北最古老的游牧民族。早在炎黄时期,犬戎族就是炎黄族的劲敌。《后汉书》就有记载:“昔高辛氏有犬戎之寇,帝患其侵暴,而征伐不克。”高辛氏就是帝喾以扫。这个犬戎应该可能是灭亡西周的犬戎。
  武丁时犬方是商之属国,常参与攻打叛商方国的战争。犬侯曾受命协同商人的多子族武装攻掠周方。文王为解除东攻商的后顾之忧,派周国军队进攻犬戎,终于取得胜利。
  穆王致力于向四方发展,曾因游牧民族戎狄不向周朝进贡,两征犬戎,获其5王,并把部分戎人迁到太原。这就为日后犬戎灭西周埋下了仇恨的种子。
  我已经推出丰镐在中亚,丰京可能在阿姆河以西,镐京在阿姆河以东,阿姆河即丰水。西周大概生活在阿姆河和锡尔河围成的区域,即大夏地。只要查找什么民族在西周之后占领了这块土地,就可以查证犬戎是什么民族。为此,斯基泰民族进入了我的视线。
  斯基泰人,包括东伊朗语族在公元前8世纪的范围斯基泰人(Scythians)。西徐亚人或赛西亚人;古代波斯人称之为Saka(塞克人),分为戴尖帽塞人、饮豪麻汁塞人、海那边的塞人;古波斯和古印度人称之为Saka,古希腊人称之为Skuthoi或Sacae,中国《史记》、《汉书》中称之为“塞”或“塞种”、尖帽塞人或萨迦人。《汉书?西域传》称之为塞种,意为塞族。塞种在我国古代佛经中作“释种”。塞克在佛经中也有其它几种译名,如《杂阿含经》作“释迦”,释迦牟尼是否就是斯基泰人呢?
  斯基泰人是公元前8世纪—公元前3世纪位于中亚和南俄草原上印欧语系东伊朗语族之游牧民族。斯基泰人,发源于东欧大草原,在顿河与多瑙河之间,黑海以北,此前一直居住在伏尔加河流域,不断的迁徙中,其迁徙地从欧洲一直到内蒙古和鄂尔多斯沙漠,是史载最早之游牧民族;善于养马,他们与萨拉逊人、凯尔特人不断接触,吸取了多种文化包括希腊文化的特点,在征服的土地上建立了自己的国家。
  公元前7世纪曾对高加索、小亚细亚、亚美尼亚、米底以及亚述帝国大举入侵,威胁西亚近七十年,其骑兵驰骋于卡帕多细亚到米底、高加索到叙利亚之间,寻找掠夺物;其后逐渐衰落,分为众多部落,公元四、五世纪民族大迁徙时随匈奴入侵欧洲之阿兰人即为其中之一部。广义的斯基泰人还应包括滞留在中亚、西西伯利亚和阿尔泰地区的一些部落,其文化、艺术和生活方式与南俄和伊朗的斯基泰人极为相同。斯基泰人身材高大健壮,蓝眼隆鼻多须,在种族上与萨弩马他人、塞种人和马萨格他人接近,语言、社会生活、文化传统和宗教也大致类似。斯基泰人没有文字。关于斯基泰人的文物出土自乌克兰和南俄地区。
  看到没有,斯基泰人在公元前7世纪对高加索、小亚细亚、亚美尼亚进行大举了进攻,表明他们在那时势力十分强大。欧洲地理学家把突厥人的发源地、也即塞人的发源地 ——黑海至阿姆河、锡尔河流域一带——称为“西突厥斯坦”,这个地区以前正是西周的地盘丰镐所在地。所以塞人很可能就是灭了西周的犬戎。时间与他们对西亚的大举进攻应该不相上下。

  突厥与吐火罗
  突厥是中亚和西亚等民族的主要成份之一。他们是突厥人或者突厥人的后裔,在现代,突厥称呼不特指一个民族,而是继承突厥血统并操突厥语民族的总称,这些人的分布甚广,主要在土耳其、哈萨克斯坦、阿塞拜疆、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦、吉尔吉斯斯坦以及中国的新疆和青海。其范围西到欧洲、地中海,东到新疆和俄罗斯北亚。现在全球约有2亿使用突厥语的人。
  古代突厥是中亚北亚游牧民族。突厥的源流并未有定论,大致可以确定的是,他们应该带有塞种及匈奴的血统。《北史》记载“突厥者,其先居西海之右,独为部落,盖匈奴之别种也。又曰突厥之先,出于索国,在匈奴之北。”现代土耳其人,认为自己是突厥的直系后裔。按照《北史》的说法突厥是来自咸海一带的戴尖帽的塞种人。
  有关古突厥人之先祖传说的汉文资料,迄今只见到四种,即《周书?突厥传》和《隋书?突厥传》载第一、二、三种,《酉阳杂俎》载第四种。诸说的大意分别是:一,某部落被邻国所灭,只剩下一个失去双足的十岁小孩。母狼将他养大,并与之交合,生育后代。嗣后,在高昌之北的山穴中繁衍出突厥阿史那氏族。二,突厥之先为平凉杂胡,后因北魏太武帝灭沮渠氏,遂逃难至金山(=阿尔泰山),充当柔然的铁工,从而发展为突厥族。三,突厥之先居于漠北的索国,乃狼所生。其后代娶冬神、夏神之女,所生的子孙之一阿史那被推为首领,遂繁衍成强大的突厥王族。四,突厥之先祖曰射摩,与阿史德窟西的海神女相爱,每天傍晚入海与海神女幽会,历经数十年。后因射不中神异的金角白鹿而滥杀无辜,遂与海神女缘绝。

  第四个传说字数最多,刻划得最为具体,神话色彩也最浓重。仔细分析,则可得到如下结论:
  1.突厥先祖每晚入海与情人相会的故事,显然是埃及、巴比伦、希腊等古代神话中太阳神暮归大海,去会"新娘"的故事的翻版。
  2.突厥先祖"射摩"之名,当是借自巴比伦太阳神"沙玛什"之名;射摩之情人海神女"舍利"之名,则当是借自希腊月亮女神"塞勒涅"之名。舍利的"海神女"身份,亦当辗转来自希腊的女海神。
  3.突厥先祖传说中的金角白鹿,有可能象征着太阳的光芒,也有可能相当于月亮女神的座骑。而有关鹿的这类故事,都能在希腊、闪族、雅利安等族的民间传说中见到。
  4.鉴于这则突厥先祖传说,从基本结构到细节描写,都体现出阿尔泰山(古突厥人建立强大汗国之前的居地)以西地区各民族的文化成份,因此可以推测,突厥人在建国之前,很可能与西方各族进行过长期的接触和交往。亦即是说,他们可能曾在遥远的西方(里海以及其他许多地区)生活过漫长的时日。
  如果百度所言不虚,则我可以下结论:突厥人就是灭掉西周的犬戎。
  从突厥人信奉萨满教来看,他们与我黄帝族不是一个民族。他们的历史可能出于炎帝神农氏的祖先,因为他们的祖先射摩出于巴比伦。
  拉尔夫在《大风暴与出埃及》里猜想喜克索斯人就是以色列人,而他们最初敬拜与埃及人的拉神近似的神,就是苏美尔的太阳神沙码什。这个沙码什我认为是最早的苏美尔炎帝,也就是射摩。从突厥人的人种来看,他们有别于赫族,也就是太昊少昊族,包括蒙古人、日本人等。因此射摩炎帝可能不是含族炎帝。而是闪族,就像有金角白鹿说的民族一样,他们是希腊、闪族、雅利安等族。这正是神农族,所以在神农氏炎帝之前应该有一个同族的炎帝射摩沙码什。他在苏美尔含族炎帝之前还是之后我不知道。由此可以推出突厥人其实是炎帝神农氏的后代,也就是萨尔贡的后代。

  《北史》卷九十九《突厥传》明确记载说:“突厥者,……匈奴之别种也”,所以突厥人可能是匈奴人的一部分。
  突厥最先是生活在咸海西边的塞种,后东走至叶尼塞河南方,阿尔泰山,七河流域,伊犁河流域,巴尔喀什湖一带,受当地的铁勒诸部落同化。铁勒部落乃黄帝族,所以后来的突厥人很可能是塞人与黄帝族的混血儿,包括现在公认的土耳其、哈萨克等中亚国家都是这个情况。
  另外,在汉谟拉比铭文中,也提到了巴比伦四邻的民族,其中有两个,一个称为Gutium,另一个称为Tukris。亨宁认为,这两个民族在漫长的历史岁月中逐渐向东迁移,在我国西北地区定居下来,其中Guti人在河西,发展成月氏部落,而Tukri人则占据了今新疆南部的库车(也是Guti之音)和焉耆,他们后来被称为吐火罗人。其中,他Guti就是月氏的古音(地名库车更近),Tukris就是“突厥氏”(Tukris)。我已经论证吐火罗人就是黄帝族,则这个出于黄帝族的Tukris是突厥的全部还是一部呢?
  斯基泰人又译西古提人(Skutai),不知道是否可以理解为西边的古提人。若是,则为黄帝族。亚述称之为“阿息库兹人”(Ashkuz),库兹人就是古提人。
  我在却学网上得到了我想要的更详细信息。
  (却学网http://www.quanxue.cn/LS_Yuan/CaoYuan/CaoYuan04.html)
  根据希腊历史学家们提供的证据,并得到亚述王国编年史的补充,在公元前75 0至700年间,来自突厥斯坦和西西伯利亚的斯基泰人从辛梅里安人手中夺走了南俄 罗斯草原。从名称上 推断,斯基泰人属于伊朗种人。许多东 方学专家长期倾向于把月氏人与吐火罗人(他们于公元前2世纪从突厥斯坦迁往巴克 特里亚,希腊历史学家们从这次迁徙中了解了他们)以及与希腊历史学家们称呼的 印度-塞人等同起来。按此分类,吐火罗人与印度-塞人是一个民族在两个时期内 采用的两种称呼,人们认为这个民族与斯基泰人有姻亲关系,或者说它属于印欧种 人。
  公元前750年的时间与西周灭亡的时间相近。而伊朗人正是黄帝族古提人,也是吐火罗人,勇猛善战的斯基泰骑兵正继承了古提人善战的特点。
 

  塞人与匈奴突厥的来源
  匈奴正如“中国”,不是一个民族称谓而是一个多民族,多种族的政权名称(塞人是其中重要的一支)。
  塞人是匈奴的前身,而匈奴又是突厥的前身。《北史》卷九十九《突厥传》明确记载说:“突厥者,……匈奴之别种也”,因为他们与匈奴同俗。
  公元546年,一支塞人部落阿史那部将游牧于阿尔泰山一带的铁勒部的一支征服并同化,随后占据了阿尔泰山地区。塞人似乎对被征服的铁勒人的文化更感兴趣:他们甚至放弃了自己的语言,族徽等;改说铁勒语(但仍保留有部分塞语痕迹),改用铁勒的图腾“天狼星”,首领土门于公元552年攻灭柔然随后建立“突厥”汗国,自称伊利可汗,史称“蓝突厥”(塞人拜蓝色),也就是所谓纯正的和“狭义的”突厥,这就是最原始的突厥族和突厥语的由来。(参考民族教育网http://www.hmschool.edu.sh.cn/56edu/article_view.asp?id=346)
  我已经推测铁勒部落是黄帝他拉部落,而塞人似乎也是黄帝族,这样,两个黄帝部落结合而形成了蓝突厥。我想这个蓝突厥只是突厥的一部,黄帝族就是埃兰人,被上帝分散到世界各地。而黄帝族有个习惯,就是以被占领民族的名称冠名,目的是更好地统治被占领民族。如炎帝称谓的采用,少昊称谓的采用等。突厥是一个多民族的融合,我想其中一部分就是黄帝后裔,犬戎的后代。我们都知道突厥是以狼为图腾,这正是我们所说的犬戎的白犬。而灭掉西周的原始突厥人-塞人,就是犬戎。

  二 、狄人
  汉族学者释“狄”,系从犬,从火,从犬 戎之族,从拜火之俗。狄人最早应该来自于两河流域的苏美尔、阿卡德人,神农氏之族。黄帝大禹时代的狄人是两种人,一种是蚩尤族后代,含族人。战败后,一些人逃到了蒙古大草原,成为北匈奴人。部分逃到了北美大陆,成为印第安人的祖先之一。后一种是共工族人,原始雅利安人,大禹攻打共工之国,原始雅利安人逃到了欧亚大草原。
  有一位叫宋亚光的学者对“狄字”进行破解分析,指出北狄古指阿卡德人,阿卡德人就是神农氏萨尔贡人。
  “狄”字是制作苏美尔楔形文字泥版的意思。

  不同的时代,随着中国人从西向东的大迁徙,中国北边的狄人也应该有所不同。
  山海经大荒西经:“有北狄之国。黄帝之孙曰始均,始均生北狄。有芒山。”可见狄人是黄帝的后代。那时候帝尧居住在古埃及及中东地区,北狄在大荒西经里出现,说明其在土耳其小亚细亚一带。
  《墨子?节葬篇下》云:“尧北教乎八狄”。这里的北狄可能包括更北的欧洲希腊罗马一带。可见当时的狄族为未开化之民,这和山海经记载是吻合的,因为他们的历史是从黄帝以后才有的,是黄帝孙子始均的后代。
  帝舜“流共工于幽陵,以变北狄”。这里的北狄当为共工原始雅利安人。幽州就是欧洲,Europe幽若婆。
 

  先秦时期西北民族﹐又用以泛指北方民族。狄字或作“翟”。狄人部落众多﹐春秋时以赤狄﹑白狄﹑ 长狄最著。狄人又白又长,应该为西方欧美人种。
  赤狄隗姓﹐即殷及西周之鬼方﹐甲骨卜辞与金文皆有记载﹐为西北大国。《周易》记载:“(殷)高宗伐鬼方﹐三年克之。”殷末其势仍盛﹐周王季曾“伐西落鬼戎﹐俘二十翟王”。至周成王时﹐命盂率兵伐鬼方﹐“俘人万三千八十一人”﹐可见其人徒之众。那时候,西周还在土耳其,商朝在两河流域印度附近,这个西北大国很可能是胡里安人,也叫胡里特人。胡里特人(Hurrians)米坦尼王国的统治中心在美索布达米亚平原的北部。米坦尼使用印欧语系中的印度雅利安语,最初以加喜特巴比伦王朝入侵者的形象出现在近东的历史舞台的。我已经推出商朝即为加喜特王朝,则其西北的胡里安人很可能就是鬼方,它处于加喜特和赫梯之间,也就是商周之间。被赫梯加喜特联合攻击过,也就是商周的联合攻击。胡里特人又可能是先前的荤粥,又是胡人。秦时也叫混夷。(虽然我猜想胡里特人是西周,但是也不愿意否定他们是荤粥)
  曾经为北方以色列国的北面的民族现在应该为叙利亚人,其民族来源可以上溯到阿拉米人、亚述人、迦南人和腓尼基人,并混有赫梯人、希腊人和罗马人的成分。其人当为狄戎混杂。摩西不窋率领族人窜于狄戎之间,即迦南地之南。


  第十节 周朝简单回顾

  周朝的历史是这样的,周朝人的老祖宗是雅各,雅各就是两个帝喾之一。雅各是以撒的儿子,以撒是亚伯拉罕的儿子,亚伯拉罕是黄帝他拉的儿子。
  雅各的儿子约瑟就是后稷,后稷被中国古籍记载为周朝的祖先。后稷到了古埃及成为宰相,那时候帝尧在那里是法老。因为饥荒,雅各全家都到了埃及,帝尧厚待了雅各一家,赐给他们歌珊地。帝尧和雅各都是所谓的喜克索斯人。
  后来大禹和帝舜联军打回了两河流域,只剩下以色列人在古埃及。商朝时,商人又打到古埃及,甚至一度统治埃及全地。底比斯人强大起来,使商人退出埃及,没有走的以色列人受到苦待。上帝命摩西也就是不窟带领以色列人出埃及,以色列人于是出埃及到了迦南地,就是中国古籍所说的庆阳。后来中国人的祖先包括但支派在内的以色列人在摩西孙子约拿单的带领下进入豳地,也就是土耳其的歌贝克力,300年后到古公亶父西迁进入土耳其腹地。依靠赫梯王国,成为新赫梯王国的主人;同样住在土耳其的胡里特人也可能是西周人。
  周人东迁,他们逐步占据了中亚,进驻了黄帝时期的大夏中国。
  当时两河流域是商人统治的加息特王朝。商人势力减弱,龟缩到印度河流域,纣王开辟了东夷,也就是现在的中国,这个时候,中国人开始进入中国大陆。武王为父报仇,不远万里从西周镐京(中亚)发兵突袭纣王,灭了商朝的朝歌,也就是印度河文明城市摩亨佐达罗。这样开辟了西周400年盛世。
  西周统治了中亚、两河流域和赫伦尼克地区,包括伊朗和印度,成为天下共主。伊朗被称为以拦,在巴比伦的记载中,第四、五、六、七、八、九王朝很模糊不清,直到亚述的崛起,正好对应于西周。另外,这段时间可以从以拦的历史可以一窥。正好是1100BC-700BC。
  新以拦时期的历史几乎不被外界所知,安善王国是埃兰和巴比伦的联盟,它对抗强大的亚述,我猜想应该是在西周的统治下。Neo-Elamite I (c. 1100–770) Very little is known of this period. Anshan was still at least partially Elamite. There appear to have been alliances of Elam and Babylonia against the powerful Assyrians。(维基百科)
  大概公元前771 年,幽王被戎所杀,平王东迁于雒邑,辟戎寇。雒邑在印度河流域,原来夏商的遗址。由于还没有到中国境内,我把它视为中周。后来狄人入侵,到周敬王时,周朝才迁都进入中国境内,开始了东周。这以后大家都知道了,我就不再累述。
  感谢的话
  感谢上帝至此我已经把中国历史在中国以外的部分全部推出来了,其后在中国国内的历史大家都知道了。这本是神的大能,是上帝借我的手写的!一切荣耀颂赞都应该归给神,功劳也归给他!
  我的故事还没有完,接下来我要告诉你为什么中国人才是真正的犹太人;为什么黄帝族是真正的雅利安人。

  第四章 秦朝

  第一节 秦人的起源

  我在前面已经分析了汉族的构成,汉族的基因。指出汉族其实就是黄帝一族,也就是夏族。具体指夏商周之人,对应于Y-D基因为O系,O1对应于黄帝,O2对应于商人,O3对应于周人-也是当今汉族的主体成分,O3人其实是纯正的以色列人。
  中国人自称华夏儿女,这个称呼里表达的意思大概是这样的,“华”指的是炎帝的含族,“夏”代表黄帝的闪族。而外国人称呼中国为China,日本人还蔑称中国为支那,这个称呼其实只代表我大中华之一小部分,迦南人,秦人。
  公元前221年,我国历史上第一个统一的中央集权制的封建政权诞生,嬴姓的秦人建立了这一大帝国。相对于中原地区的华夏诸国来说,秦原是个经济、文化都落后的西北地区的部族。当初周平王因秦襄公护送平王东迁有功,才跻身于诸侯之列。齐桓公称霸时,仍被拒绝参与会盟。这样一个落后部族,最终却在战国诸雄中卓然成功,完成统一大业,而且世界把秦人的称呼China当做全体中国人的称呼,我在这里不得不说之。
  近代著名国学大师王国维在《秦都邑考》中指出:“秦之祖先,起于戎狄。当殷之末,有中潏者,已居西垂。大骆非子以后,始有世系可纪,事迹亦较有据。”其根据主要有两点:其一,《史记?秦本纪》记殷末之时,秦人祖先中潏已经“在西戎,保西垂。”申侯曾向周孝王追述道:“昔我先郦山之女,为戎胥轩妻,生中潏,以亲故归周,保西垂,西垂以其故和睦。”
  国人对秦人的认识存在着很多错误。秦人既不是狄戎,也不是殷商。秦人乃是风姓含族人,皋陶之子,属少昊(不是黄帝之子的少昊)东夷集团。当然秦人和周人一样都是从土耳其经两河流域而来。周人在土耳其东边,秦人应该位于土耳其西部,甚至欧洲的大秦帝国可能就是秦人建立的,它包括整个赫伦尼克地区。
  秦兴于夏,老祖宗为伯益。伯益可是个大名鼎鼎的人物,他协助大禹治水,编写《山海经》,最后还与夏启大战一场,虽然战败,但虽败犹荣啊!伯益曾经得到过帝舜的封赐。《秦始皇本纪》“太史公曰:秦之先伯翳,尝有勋于唐虞之际,受土赐姓” 。
  然而秦人却自称是颛顼之苗裔,这见于《史记?秦本纪〉“秦之先,帝颛顼之苗裔孙日女脩。女脩织,玄焉陨卵,女脩吞之,生子大业……”颛顼是黄帝之孙,闪族人夏人。这里充其量说明秦人的母系先祖来源于黄帝。其实我在前面已经讲了伯益乃是东夷人,是含族。我在博文“中国人从哪里来”说的比较清楚。
  圣经创世纪10,15:含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。迦南生长子西顿,又生赫,16和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、17希未人、亚基人、西尼人、18亚瓦底人、洗玛利人、哈马人,后来迦南的诸族分散了。15Canaan became the father of Sidon his firstborn, and Heth,16and the Jebusites, the Amorites, the Girgashites,17the Hivites, the Arkites, the Sinites,18the Arvadites, the Zemarites, and the Hamathites. Afterward the families of the Canaanites spread abroad.19And the territory of the Canaanites extended from Sidon, in the direction of Gerar, as far as Gaza, and in the direction of Sodom, Gomorrah, Admah, and Zeboiim, as far as Lasha.20These are the descendants of Ham, by their families, their languages, their lands, and their nations.
  这里的西尼人the Sinites就是秦人。本是迦南的儿子,含的子孙。而“China”、“Sina”、支那的称呼均来自于西尼人。这个称呼之所以成了中国的代名词,应该源于秦霸西戎,名扬世界,世界误以为秦人就是中国人。
  秦人虽然得以建国,周时地处西陲土耳其叙利亚一带,华戎混杂,环境困苦,只能在同戎、狄的拼杀中求得生存。北狄指欧洲人,戎指西亚人。故而,先前几代秦君均身先士卒,亲自出征,其中秦君仲竟死于对外作战之中。但秦人不屈尚武的坚强性格和“与子同仇”的英雄气概此时已然形成。西周穆王(公元前900年左右)时,伯益的后裔造父因为替周穆王驾车有功,被赐封在赵城,(我想穆王时西周尚存,此赵诚应该在中国以外的西亚某地),造父因此改赢姓为赵姓,伯益因此被尊称为今天赵姓族人的血缘祖先。
  周幽王时期,周王昏庸无道,宠爱褒姒,为博得美人一笑,上演了“烽火戏诸侯”的闹剧,失信于天下诸侯。后因立储之争,太子之舅申侯引来西戎,围困镐京,幽王欺诸侯在先,此刻再举烽火,诸侯鲜来救助,身死亚述戎人之手。秦襄公在无人救周的情况下,果断出兵全力驰援,立下战功。周平王即位,西戎时常驱兵骚扰,周室王业衰微,已无力统治中亚,只得迁都印度雒邑,以求苟安。秦襄公再度出兵护送,立下拥立之功。正是襄公的两次勤王壮举使得平王心存感激,破例封襄公为诸侯,并宣布将岐山以西的大片土地赏赐给秦国。但这乃是一个空头人情。因为那时候戎、狄大举入侵,侵占了西周土耳其中亚的大片土地,使得周室不敢在此立足,被迫躲入印度,后迁入中国。
  有人说秦人的祖先和殷人的祖先属同一部落,因为“玄鸟”(燕子)是他们共同崇拜的图腾,也是其部落标志。这一说法也是错误的,因为殷商是黄帝族后裔,闪族人,他们的鸟崇拜来源于“天降玄鸟,降而生商”的传说。而秦人的鸟崇拜源于东夷少昊部落,要比商人早。
  据说Y-D基因O系人之占汉族的80%,也就是说汉族人中80%是黄帝后裔,其余20%就是伏羲少昊的后裔,含族人,包括秦人。

  第二节 秦穆公霸西戎

  秦穆公是秦德公之少子,成公之弟,名任好,嬴姓。春秋时秦国的国君,公元前659年至公元前621年在位。他任用百里奚、蹇叔、由余为谋臣,击败晋国,俘晋惠公,灭梁、芮两国。后在崤之战被晋军袭击,大败,转而向西方发展,“益国十二,开地千里,遂霸西戎”。
  到了秦穆公(前六五九年--前六二一年执政)时,国势逐渐强大起来。秦穆公是秦国历史上一位有作为的君主。他在位期间,内修国政,外图霸业,统一了今甘肃、宁夏等地,开始了秦国的崛起。 
  秦穆公向西发展,采取先强后弱,次第征服的策略。穆公三十七年(前623年),秦军出征西戎,以迅雷不及掩耳之势,包围了绵诸,在酒樽之下活捉了绵诸王;接着,秦穆公乘胜前进,先后灭掉了12个西戌小国,《史记》中载:秦穆公“益国十二,开地千里,遂霸西戎”。
  据《后汉书?西羌列传》概述:“及平王之末,周遂陵迟,戎逼诸夏。自陇山以东,及乎伊洛,往往有戎。於是渭首有狄獠圭冀之戎,泾北有义渠之戎,洛川有大荔之戎,渭南有骊戎,伊、洛间有杨拒、泉皋之戎。”
  义渠戎,是诸戎中较强的一支。地界归西王母管辖(土耳其境内)。商代,他们与北方的狄族后裔獯育相互为邻,又相互攻击,后来又与居住在北豳地(土耳其东南)的商属先周部落(东土耳其境内及阿富汗附近)经常发生冲突,不断蚕食其领土。戎、狄人数虽少,但由于长期以打猎为生,剽悍好斗,战斗力极强,先周部落和他们进行过多次残酷的血战。周人南迁后,土耳其及其大夏中亚地区全部被狄人占领。义渠戎又和狄人互相掠夺,互相征战,在狄强戎弱的情况下,义渠戎为了生存,暂归服于狄人猃狁。商武乙时代,季历在商朝的支持下,于武乙三十五年“伐西落鬼戎,浮十二翟王”(即猃狁),迫使狄人放弃北豳土耳其东南部,远移欧亚大草原。武乙三十年,季历又伐义渠戎,“乃获其君以归”,迫使义渠等戎臣服于商周。

  秦霸西戎可能出于秦襄公助平王东迁被封为诸侯,并承平王赐给岐山以西之地的原因,这个被赐之地应该是土耳其一带,秦穆公为了不使平王的封赐落空,才出兵西亚中亚,霸西戎。
  因为西周亡于西戍,对西戎很是畏惧,尽管秦穆公没有像齐桓、晋文公一样取得中原霸主地位,但周天子还是派召公带着钲、鼓向秦穆公表示祝贺,并封其为“伯”,承认了秦穆公的西方霸主地位。
  秦穆公的西向扩张,使秦国拥有了一个比较广阔的纵深发展空间,为400年后泰国一统天下奠定了坚实的基础。
  秦人和西戎的斗争从始至终在持续,秦仲孙襄公护送平王东迁后,秦不断和戎狄斗争,扩张了土地。襄公的儿子文公战败犬戎,犬戎就是塞人。据有关中地区(应该为中亚),并决定在渭水交汇处建都。到宪公时,迁都平阳,德公时迁都于雍,实现了秦文公的迁都计划。雍是一个重要的交通要道,对于秦的发展颇为有利。鲁庄公六年(公元前688年),秦武公向西灭邦、冀戎,建立了县制,次年灭小虢等地,拥有西周王朝京畿内的八百里秦川。注意冀戎,冀应该在河北,怎么跑到了西边,这里的冀可能就是两河流域美索不达米亚。也可能是锡尔河和阿姆河围成的区域。

  第三节 夷人与东夷人

  夷人是指少数民族的一种。东夷,西戎,南蛮,北狄是我华夏四围的外邦人。
  我认为夷人是指华夏民族中的华人,具体是伏羲、女娲及少昊之族的人,他们都是含族。而狄人指的是欧洲人,戎指的是西亚人。
  但是我猜想最早东夷人的称呼可能指夏人,黄帝族人。你看黄帝族住在伊朗附近,相对住在迦南、苏美尔及埃及的含族部落的东边,而且以实玛利、以扫、以色列都“姓”以,即夷。特别是以扫,以扫又叫以东,倒过来就是东以-东夷。夷人这个称呼多少有些蔑视的意味,最初伏羲、女娲、少昊族是统治者,为正统,所以称黄帝族为夷人是有可能的。
  举例来说以实玛利子孙住在埃及的边上,应该在埃及的东边,以实玛利ISHMAEL, 开头为I-Y-夷-姬,所以被埃及的少昊人称为东夷人。而以撒、以扫包括姬姓黄帝等都是东夷人。
  当时埃及的统治者为少昊族人,赫赫有名的赫。
  圣经创世纪25,,17:以实玛利享寿一百三十七岁,气绝而死,归到他列祖那里。18他子孙的住处在他众弟兄东边,从哈腓拉直到埃及前的书珥,正在亚述的道上。 
  当黄帝族的夏人取得统治地位后,自以为正统,反过来称呼伏羲、少昊之族为夷人。
  夷人不一定全都住在东边,比如伏羲、少昊先后在埃及及地中海沿岸(赫伦尼克地区)统治。他们都在西边,你可以称他们为西夷人,或者他们是后来东夷人的老祖宗。
  中国的少数民族彝族原来叫夷族,名如其人,他们就是真正的夷人。他们本是早期统治埃及的法老后裔,伏羲的子孙。统一上下埃及的那尔迈应该是少昊族,也是夷人。所以夷人其实就是含人。
  所以随着时间的不同,华夏族所居住地点的不同,夷人也对应着不同的含民族。华夏人住在两河时,东夷人指住在东面两河流域的民族,主要指伯益率领的诸华部落,他们对应于萨姆苏伊路那(夏启)没有拿下的海地王朝。
  古籍记载夏代的东方已有众多夷人的方国部落就是指的海地王朝等。《后汉书?东夷传》说:“夷有九种,曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、凤夷、阳夷。”这九种夷都见于古本《竹书纪年》关于夏朝与东方诸夷关系的记载。《尚书?禹贡》记载两河之间的冀州有鸟夷。鸟夷就好比是现在的印第安人一样,是少昊族人,住在两河流域。

  华夏人住在埃及,东夷人指在中东地区及其以东两河流域的民族,如以实玛利的后代即阿拉伯人;还有以扫的后代商人,商人是假东夷人;再就是其他的风姓含族如亚摩利人有虞氏、西尼人等等,这些含族人是黄帝族的盟友,也可以称为华人。
  商朝人是假东夷人。因为他们是闪族,不是含族。 圣经创世纪25,27两个孩子渐渐长大,以扫善于打猎,常在田野。圣经创世纪25,30因此以扫又叫以东(“以东”就是“红”的意思)。以扫(ESAU),以东(EDOM)--东以--东夷。
  东汉许慎的说文解字说夷字“从大从弓”。据说东夷人最早发明弓箭,擅长射箭。 因此有所谓“东夷”为东边的弓箭手说法。
  商朝的真东夷人是指住在中国境内的少数民族彝族等等,还有北方的韩国人祖先,他们不是自己承认是东夷人吗。韩国人善射,也是东边的弓箭手。那时候,商朝的都城在印度,商纣王曾经攻克东夷,把疆土开拓到中国境内,开发了长江流域。
  可以说商纣王是第一位将国土扩张到中国国内的君王之一。在那以前,所谓的中国历史黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧舜禹都不在中国境内。即或来过中国,也是短暂的,征服以后就走了。他们的重心都在两河流域及埃及,因为那里是世界的中心。
  商人打败东夷人后,印度和中国东南一带的交通得到开发,印度和中国东南部的关系密切了。商朝(所谓的中原地区)的文化逐渐传播到了中国东南地区。
  西周的东夷人比较复杂。在整个西周时期,东方诸夷都是周王朝的劲敌。文献记载周对东方的战争,不同时期出现了东夷、淮夷、南淮夷、南夷等不同称谓,这些称谓,实际上反映了周王朝不同时期对东方劲敌用不同地理方位的概括。西周最早在土耳其,然后是中亚。控制了两河流域及伊朗。 
  《史记?周本纪》说:“召公为保,周公为师,东伐淮夷,残奄,迁其君薄姑。”《鲁周公世家》说:“管、蔡、武庚等率淮夷而反。周公乃奉成王命,兴师东伐……宁淮夷东土。”周公,成王东征虽涉及淮夷,而主要是在印度境内,此为东夷起源的地区,也是夏、商时东方诸夷的核心地区。金文为当时实录,西周早叶以东夷概称东方诸夷部落与方国,而淮夷包括即在其中。此淮夷很可能是印度的土著人。棕色人种,从苏美尔而来。 
  周公,成王东征以后,今山东省境内的东夷势力一蹶不振,且周王朝封太公于齐,封周公子鲁以镇东方。这里的东夷应该是韩国人。
  秦汉以后的东夷,主要是指先秦的东北夷,又将倭人列于其中,是泛指东方的民族和国家,与先秦东夷在地区与民族等方面,都有明显的区别。先秦的东北夷,包括肃慎,息慎同音异译。《史记?五帝本纪》叙述舜时“方五千里,至于荒服”。在来贡的诸民族中有息慎。《集解》引郑玄的注解说:“息慎,或谓之肃慎,东北夷。”《国语?鲁语下》,记述孔子在陈,有隼死于陈侯之庭而身上留着射来的楛矢石砮,于是问孔子。孔子说:“隼之来远矣,此肃慎民之矢也。”并且讲述其中出典,是周武王克商,命四方各族进贡方物,于是肃慎氏贡楛矢石砮,其长度有一尺多。周王为了以其能招来远方的美好政绩垂法后世,在箭杆上刻了“肃慎氏之贡矢”,分给舜的后裔而封于陈。孔子说:“分异姓以远方之贡,使无忘服也。故分陈以肃慎之贡。”韦昭注:“肃慎,东北夷之国,故隼之来远矣。”  肃慎的分布,学术界长期有过多种推论。然而古人早已指明肃慎在不咸山(今长白山)之北。《山海经?大荒北经》:“大荒之中,有山,名曰不咸,有肃慎氏之国。”郭璞注:“今肃慎去辽东三千余里。”
  东夷人的后代可能是满人一部,朝鲜族人一部。

  秦始皇领导的秦人是东夷人。



早安心语:安慰别人的话,终究安慰不了自己来自:微奇生活 人间事往往如此,当时提起痛不欲生,几年之后,也不过是一场回忆而已。与其在意别人的背弃和不善,不如经营自己的尊严和美好。没有人陪你走一辈子,所以你要适应孤独;没有人会帮你一辈子,所以你要一直奋斗。回忆,总是让人不停的重温幸福,又在微笑的时候揭开伤疤。不知道是越来越独立,还是越来越心虚,走了这么久,发现唯一靠得住的还是自己。很多人不需要再见,

早安心语:安慰别人的话,终究安慰不了自己来自:微奇生活 人间事往往如此,当时提起痛不欲生,几年之后,也不过是一场回忆而已。与其在意别人的背弃和不善,不如经营自己的尊严和美好。没有人陪你走一辈子,所以你要适应孤独;没有人会帮你一辈子,所以你要一直奋斗。回忆,总是让人不停的重温幸福,又在微笑的时候揭开伤疤。不知道是越来越独立,还是越来越心虚,走了这么久,发现唯一靠得住的还是自己。很多人不需要再见,



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